ﻻ ﻋﻨﺼﺮ ﻧﻘﻴﴼ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ
ﺑﲔ ﻫﻮﻳﺎت أﻣﲔ ﻣﻌﻠﻮف اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ وﻏﺮﺑﺎء ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﳌﺮء ذاﺗﻪ ﻻﻛﺘﺸﻒ أن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻐﲑ اخملﺘﻠﻒ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ. ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﺑﻞ ﻃﺒﻘﺎت أﺧﺮى ﻣﱰاﺻﺔ
ﺗﺸﺒﻪ أﻃﺮوﺣﺔ أﻣﲔ ﻣﻌﻠﻮف اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﻬﻮر »اﻟـﻬـﻮﻳـﺎت اﻟـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ«، ﺗﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺣــﺪ ﻛﺒﻴﺮ أﻃــﺮوﺣــﺔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎرﻳﺔ »ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ«، ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ١٤٩١، ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻏﺮﺑﺎء ﺑﺪواﺧﻠﻨﺎ«، اﻟﺬي ﻛــﺘــﺒــﺘــﻪ ﻟــﺘــﺒــﺮز أن ﻣـــﻦ ﻧـﺴـﻤـﻴـﻪ: اﻟــﻐــﺮﻳــﺐ اﻷﺟــﻨــﺒــﻲ«، اﻟـــﺬي ﻧــﺮاه ﻏﺼﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ، واﻟﻌﺪو اﳌـــﺒـــﺎﺷـــﺮ اﻟـــــﺬي ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻣــﺤــﻮه ﻟـﻀـﻤـﺎن ﺳــﻼﻣــﺔ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ، ﻫﻮ ﻓـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣــﺮه اﻟـﻮﺟـﻪ اﻟﺨﻔﻲ ﻟـﻬـﻮﻳـﺘـﻨـﺎ. إﻧــﻪ ﻳﺴﺘﻮﻃﻦ اﻟــﺬات وﻳـــﻘـــﺒـــﻊ ﻓـــــﻲ أﻋـــﻤـــﺎﻗـــﻬـــﺎ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻏﺮﻳﺐ، ﻓﺎﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛـﺮﻳـﺴـﺘـﻴـﻔـﺎ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻏــﺮﻳــﺒــﺎ ﻓﻲ ﺑـــﺪاﻳـــﺘـــﻪ ﻋـــﻦ ذواﺗـــــﻨـــــﺎ، ﻟـﻴـﺼـﺒـﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ ﺟــﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻨﻬﺎ. واﻷﻣـــﺜـــﻠـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ذﻟـــــﻚ ﻻ ﺣـﺼـﺮ ﻟــــﻬــــﺎ. ﻓـــﺎﳌـــﻐـــﺎرﺑـــﺔ ﻣــــﺜــــﻼ، وإﻟــــﻰ ﺣﺪود ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﺪوا وﻏـﺮﻳـﺒـﺎ ﻣــﺎ دام ﻳــﻬــﺪد أرﺿــﻬــﻢ. وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﻦ اﺣـــﺘـــﻼل أرض اﳌـــﻐـــﺮب وإﻋــــﻼن »اﻟــﺤــﻤــﺎﻳــﺔ«ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺳــﻨــﺔ ٢١٩١، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻔﻴﺮوس اﻟﺬي وﺟــــــﺐ ﻣـــﻨـــﺎﻫـــﻀـــﺘـــﻪ، ﻓـــــــــﺎزدادت اﻟـﻌـﺪاوة وﻧﺸﺄت ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺳﻨﺔ ٦٥٩١. ﻟﻜﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌـــــــﻄـــــــﺮود ﺑــــﻘــــﻲ ﺟــــﺎﺛــــﻤــــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ، ﻓﺠﻞ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻹدارﻳـــــــﺔ ﻣـــﺎ زاﻟــــﺖ ﺗــﺘــﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺑـﻞ ﺣﺘﻰ اﻟــﺪراﺳــﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﻘﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﺮب ﺑﻌﺪ. وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ أﺻــﺒــﺢ ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟــﺬات اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، وﺟـﺰءا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ. وأﻣﺎ إذا ﻋــﺪﻧــﺎ إﻟــﻰ اﳌــﺎﺿــﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن اﳌﻐﺎرﺑﺔ أﻣﺎزﻳﻎ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﻢ، ﻟﻜﻦ إﺑﺎن اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ ﺟــــــﺎء اﻟـــــﻌـــــﺮب إﻟـــﻰ اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﻢ ذﻟــــﻚ اﻵﺧـــﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ أن أﺻﺒﺢ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻤﺜﻼ إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﻦ ﻫـﻮ اﳌـﻐـﺮﺑـﻲ؟ ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻘﻮل إﻧــﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ أو إﻧﻪ أﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻓﻘﻂ، ﻓﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد، ﻓﺎﳌﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻪ ﻫﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻨﺎﺻﺮ، إﻧﻪ: أﻣــــﺎزﻳــــﻐــــﻲ وﻋــــﺮﺑــــﻲ وإﺳـــﻼﻣـــﻲ وﺣﺴﺎﻧﻲ وأﻧـﺪﻟـﺴـﻲ وأﻓﺮﻳﻘﻲ، ﺑــــﻞ ﺣـــﺘـــﻰ ﻏـــﺮﺑـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ أﺳــــﺎس أن ﺑــﺎﳌــﻐــﺮب ﺑــﺮﳌــﺎﻧــﺎ ودﺳــﺘــﻮرا وﺣــﻜــﻮﻣــﺔ وﻣــﻨــﻈــﻤــﺎت ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ... إذن ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺮك ﻧﻌﻢ ﺑﻬﻮﻳﺔ واﺣﺪة، وﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺨﺼﺒﺔ وﻫﺠﲔ ﻣﻦ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮ ﺗـﺸـﻜـﻠـﺖ ﻣــﻊ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وﻫـــﻮ اﻷﻣــــﺮ اﻟــــﺬي ﺟــﻌــﻞ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ ﺗــﻘــﻮل إن: »اﻟـﻐـﺮﻳـﺐ اﻟﺬات اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻟــﻨــﺎ اﻟـــﺤـــﺮوب اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﺔ داﺧـــﻞ ﻧـﻔـﺲ اﻟــــﺬات؛ ﻷن اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﻟــﻢ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛـﻮن اﻷﺟـﻨـﺒـﻲ ﻗـﺎﺑـﻌـﺎ ﻓــﻲ ﻧـﻔـﺲ ﻫـﺬه اﻟﺬات.
إذن وﻛﻤﺎ ﻧـﺮى ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑـﲔ أﻃـﺮوﺣـﺔ أﻣﲔ ﻣــﻌــﻠــﻮف وﺟــﻮﻟــﻴــﺎ ﻛـﺮﻳـﺴـﺘـﻴـﻔـﺎ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻓـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓـﻲ ﺟﻮﻓﻪ. ﻓﻜﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣـــﺪة ﻳـﺪﻋـﻲ أﻧﻬﺎ ﻫـــــﻲ ﻫــــﻮﻳــــﺘــــﻪ، ﺑـــــﻞ ﻓـــــﻲ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ اﻷﻣــﺮ ﻫـﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻃﺒﻘﺎت أﺧـﺮى ﻣــﺘــﺮاﺻــﺔ، ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟــﺒــﺎرز وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺨﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﺎد ﻳﻈﻬﺮ، وﻛﻠﻬﺎ ﻫﻮﻳﺎت ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﺄي ﺳﺒﻴﻞ ﻳـﺴـﻤـﺢ ﺑـﺎﻟـﺘـﻼﻗـﺢ أو اﻟـﺘـﺜـﺎﻗـﻒ، اﻟﺪﻳﻦ أو ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮق أو ﺑﺎﺳﻢ اﻻﻧــﺘــﻤــﺎء اﻟــﻘــﻮﻣــﻲ أو اﻟــﻠــﻐــﻮي؟ أو ﺑــﻌــﺒــﺎرة أﺧـــــﺮى: ﳌــــﺎذا ﻳﻬﻤﻞ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻬﻮﻳﺘﻪ، وﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ وﻳــﻌــﻠــﻲ ﻣـــﻦ ﺷــﺄﻧــﻬــﺎ وﻳـﻀـﻌـﻬـﺎ ﻓﻮق ﻛﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎرات؟
ﻳـﺮد أﻣـﲔ ﻣﻌﻠﻮف ﺑـﺄن اﳌﺮء أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ أو اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ، ﻗــﺪ ﺗﻌﻠﻲ ﻣـــﻦ ﺷــــﺄن ﻋــﻨــﺼــﺮ ﻣـــﻦ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوف ﺗﺤﻴﺎﻫﺎ وﺗﻬﺪﻳﺪ ﺗﺘﻠﻘﺎه. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻬﺪد، ﻓﺈن ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ، أﻣــــﺎ إذا ﻛــــﺎن اﻟــﺨــﻄــﺮ ﻳﺤﺪق ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻟـﻐـﻮﻳـﺔ، وﻧﻔﺲ اﻷﻣــــــﺮ ﻳـــﻘـــﺎل ﺣــــﲔ ﻳـــﺘـــﻢ ﺗــﻬــﺪﻳــﺪ اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﻋــــﺮﻗــــﻴــــﺎ، ﻓـــﻔـــﻲ ﻫـــﺬه اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﻗــﺪ ﻳـﺘـﻘـﺎﺗـﻞ اﻹﺧــــﻮة ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ دون أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﺘﻮارى إﻟﻰ اﻟـﺨـﻠـﻒ، وﻳﻠﻘﻰ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺆﺧﺮة ﺳﻠﻢ ﻣـﻜـﻮﻧـﺎت اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ. وﻳﺤﺘﻞ اﻟــــﺼــــﺪارة ﻋــﻮﺿــﺎ ﻋــﻨــﻪ »ﻣــﻜــﻮن اﻟــﻌــﺮق« ﻓـﻬـﻮ ﻣــﻦ ﺳﻴﻄﻔﻮ ﻫـﺬه اﳌﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻷﺧﺮى. وﻫﻨﺎ ﻳﻀﺮب ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮف أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻮﻗﻔﻪ، وﻫــــﻮ: أﻟــﻴــﺲ اﻷﻛــــــﺮاد واﻷﺗـــــﺮاك ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳـﻮاء؟ وﻟﻜﻦ ﻫــﻞ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻫـــﺬا أن ﻧــﺰاﻋــﻬــﻢ أﻗـﻞ دﻣﻮﻳﺔ؟.
إن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺼﻌﺪ أو ﻗــــﺪ ﺗــﺨــﺘــﻔــﻲ ﻣــــﺘــــﻮارﻳــــﺔ ﻓــﻲ دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺮوف واﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ.
ﺑــﺎﺧــﺘــﺼــﺎر: اﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﻋـﻨـﺪ أﻣﲔ ﻣﻌﻠﻮف ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑــﺎﻟــﻐــﻴــﺮ ﻛـــﺴـــﺎﻛـــﻦ وﻛـــﻘـــﺎﺑـــﻊ ﻓـﻲ دواﺧـــﻠـــﻨـــﺎ، ﻓــﻬــﻮ ﻳــﺆﺛــﺚ اﻟـــــﺬات، وأي ﻃـــﺮد ﻟـــﻪ أو ﺗــﻬــﻤــﻴــﺶ، ﻫﻮ ﺣــﺮق ﻟــﻠــﺬات وإﻋــــﻼن ﻟﺘﻤﺰﻗﻬﺎ، واﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮد ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺑﲔ ﺗــﻌــﻘــﻴــﺪات ﻫــﻮﻳــﺘــﻚ، ﻓـﺎﻻﺧـﺘـﻴـﺎر ﻣـــﺆﻟـــﻢ، وﻓــﻴــﻪ ﺗــﻤــﺰﻳــﻖ ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـــﺬات، واﻷﺟـــﺪر ﺑــﺎﳌــﺮء أن ﻳﺮى ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﺣﺪة، وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺘﺎت ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻓـــﻲ ﺗــﻮﻟــﻴــﻔــﺔ ﻣــﺘــﻨــﺎﻏــﻤــﺔ وﺧــﻠــﻖ اﻻﻧــــﺴــــﺠــــﺎم ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﻣــــﺎ أﻣـــﻜـــﻦ، وآﻧــــﺬاك ﺗﺼﺒﺢ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﻨﺎء وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﺘﻚ. ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣـــــﺪة اﻟــﺴـــﻼم ﻟــﻦ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺎﻫﺮ ﻛﻞ ذات ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء اﳌﺨﺘﻠﻂ.