ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت أﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﻲ »ﺑﺎب اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ«

ﺻﺎﺣﺐ »ﻓﺮاﻧﻜﺸﺘﺎﻳﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد« ﰲ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة رواﻳﺔ ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﺳﺘﺠﺪ ﺷﺮﻳﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻧﻘﻼﺗﻬﺎ اﻟﺴﺮدﻳﺔ

ﻳـــﺘـــﻀـــﺢ ﻟــــﻘــــﺎرئ رواﻳــــــــﺔ أﺣــﻤــﺪ ﺳﻌﺪاوي اﻷﺧﻴﺮة »ﺑﺎب اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ« أن ﺻـــﺎﺣـــﺐ رواﻳــــــﺔ »ﻓــﺮاﻧــﻜــﺸــﺘــﺎﻳــﻦ ﻓــــﻲ ﺑـــــﻐـــــﺪاد« )٣١٠٢( اﻟـــﺘـــﻲ ﻓــــﺎزت ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻟﻌﺎم ٤١٠٢، أراد ﻣﺮة أﺧـــــﺮى ﺧــــﻮض ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ اﻷﺳـــﻄـــﻮرة إﻃــــــﺎرﴽ ﺳـــﺮدﻳــــﴼ. ﺑـــــﺪﻻ ﻣـــﻦ أﺳـــﻄـــﻮرة »ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ« اﻷوروﺑـﻴـﺔ )وﻟﻴﺲ ﻓﺮاﻧﻜﺸﺘﺎﻳﻦ( ﺗﺤﻀﺮ ﻫﻨﺎ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ. ﻳﺤﻀﺮ اﳌﻮروث اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑــﺪﻻ ﻣﻦ اﳌــﻮروث اﳌﺴﺘﻮرد. وﻻ ﺷـﻚ أن اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﳌـﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣــــﻦ دﻻﻻت، ﺳــــــﻮاء ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻻﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﺘـﺮاﺛـﻲ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ ﻧــﻔــﺴــﻪ. اﻻﺧــﺘــﻴــﺎر اﻟـــﺘـــﺮاﺛـــﻲ ﻳــﺤــﻤــﻞ ﺗــﺒــﻴــﺌــﺔ ﻟـــﻸﺣـــﺪاث واﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت ﺿــﻤــﻦ إﻃــــﺎر ﻣﺤﻠﻲ وإن ﻛــﺎن ﺑـﺎﻟـﻎ اﻟــﻘــﺪم، ﻳـﺮﺳـﺦ ﻫﻮﻳﺔ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ وﻳــﺆﻛــﺪ ﻟــﻮﻧــﴼ ﻣــﻦ اﻻﻧــﺘــﻤــﺎء. أﻣـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟــﺮواﺋــﻲ ﻓﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣــﺤــﺮﻛــﴼ ﻟـــﻸﺣـــﺪاث واﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت، وراﺳــﻤــﴼ ﻷﺑــﻌــﺎد اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻛــﻜــﻞ. »ﺑــﺎب اﻟــﻄــﺒــﺎﺷــﻴــﺮ« ﻫــﻮ اﳌــﺪﺧــﻞ إﻟـــﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟﺘﻌﺎوﻳﺬ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻔﺘﺮض أن ﻋﺎﻟﻢ آﺛﺎر ﻋﺮاﻗﻴﴼ وﺟﺪﻫﺎ وﺳﻌﻰ ﻹﻗـــﻨـــﺎع اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﺮﺋــﻴــﺴــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺼـﺔ، وﻫــﻮ اﻟـﺸـﺎب اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ ﻋﻠﻲ ﻧــﺎﺟــﻲ، ﺑﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ وﺿـــﺮورة اﻟﺴﻴﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻫـــﺪاﻫـــﺎ ﻟــﻼﻧــﻌــﺘــﺎق ﻣـــﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﳌﺤﻴﻂ أو اﳌﻌﺎش.

ﻗــــﺒــــﻞ اﻟــــــﺪﺧــــــﻮل ﻓـــــﻲ ﺗــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ، أود أن أﺷــﻴــﺮ إﻟـــﻰ أﻧــﻨــﻲ، وﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻓــﺔ، ﻛــﻨــﺖ ﻗـــﺪ ﻗــــﺮأت ﻛــﺘــﺎب اﻟــﺒــﺎﺣــﺚ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ ﺳـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻐـﺎﻧـﻤـﻲ »ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎل اﻷدﺑﻲ: ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮرة ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟـﻮﺻـﻔـﻲ« اﻟــﺬي ﻓــﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب. اﻟﻜﺘﺎب دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺳﻄﻮرة ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل اﻷدﺑﻲ، وﻫــــﻲ ﻫــﻨــﺎ اﻷﺳــــﻄــــﻮرة اﻟــﺴــﻮﻣــﺮﻳــﺔ واﻟـﺒـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ. ﻳـﺤـﺘـﺬي اﻟـﻐـﺎﻧـﻤـﻲ ﺣـﺬو اﻟـــﻨـــﺎﻗـــﺪ اﻟـــﻜـــﻨـــﺪي ﻧـــــﻮرﺛـــــﺮوب ﻓــــﺮاي ﺑﺪراﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻷدب واﻟﻜﺘﺎب اﳌـﻘـﺪس )اﻟــﺘــﻮراة واﻹﻧـﺠـﻴـﻞ(. ﻳﻘﻮل اﻟـﻐـﺎﻧـﻤـﻲ ﻓــﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ اﻟــﻜــﺘــﺎب: »ﻟﻘﺪ ﺗـﻌـﻮد اﻟــﻘــﺎرئ ﻋـﻠـﻰ ﻗـــﺮاءة ﻧﺼﻮص اﻷدﺑـــﲔ اﻟـﺴـﻮﻣـﺮي واﻟـﺒـﺎﺑـﻠـﻲ ﻗــﺮاءة أﺛـــﺮﻳـــﺔ، أﻋــﻨــﻲ أرﻛــﻴــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ، ﻳـﺮﻣـﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻧﺼﻮص اﻷدب اﻟﺬي ﻳـﻘـﺮؤوﻧـﻪ، وﻳـﺸـﻴـﺮون إﻟــﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻧﺎدرﴽ، ﺑﻞ أﻛﺎد أﻗﻮل ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮﺣﻮا ﻣﺮة واﺣﺪة ﻗﺮاء ة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ، ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ أدوات اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ اﳌــﺘــﺎﺣــﺔ ﻟـﻼﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋﻠﻰ أﻓﻖ ﺟﺪﻳﺪ«.

وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن أﺳﺘﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﻧﻤﻲ وأﻧـﺎ أﻗـﺮأ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺳـــــــﻌـــــــﺪاوي ﺗــــﻮﻇــــﻴــــﻒ اﻷﺳــــــﻄــــــﻮرة اﻟــﺴــﻮﻣــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﺑـــﻨـــﺎء ﻋــﻤــﻞ ﺳـــﺮدي ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﺴﻌﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى، أي ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻻﺳــﺘــﻌــﺎدة اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ ﻟــﻸﺳــﺎﻃــﻴــﺮ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ اﻟــﻘــﺪﻳــﻤــﺔ، ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺒﲔ واﻟﺤﺘﻤﻲ ﺑﲔ ﻋﻤﻞ ﻓﻜﺮي ﻧﻘﺪي وآﺧﺮ أدﺑﻲ ﺳﺮدي.

ﻗـــــﺮاءة اﳌـــــﻮروث اﻟــﺴــﻮﻣــﺮي ﻣﻦ ﺑــﺎب اﳌﺘﺨﻴﻞ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﻨﺎ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﺑﺎب اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ اﳌﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار، ﺟﺪار اﻟﺴﺠﻦ واﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﻌﺘﻘﴼ إﻟﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء، ﺣﺴﺐ اﻷﺳــﻄــﻮرة، أن ﻳﻠﺞ ﻣـﻦ أﺣـﺪﻫـﺎ إﻟــﻰ اﻵﺧــﺮ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺣـــــﻴـــــﻮات ﻣــــﺘــــﻌــــﺪدة. اﳌـــــﺆﻣـــــﻦ ﺑــﺘــﻠــﻚ اﻷﺳﻄﻮرة واﳌﺮوج ﻟﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﺻﻒ، اﻵﺛﺎري اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟـــﺬي ﻳـﺼـﻞ إﻟــﻰ ﺣــﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟـﻬـﺬﻳـﺎن ﺗﺸﻜﻚ ﺑﺴﻼﻣﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ. وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣــﲔ ﻳــﺪﻋــﻮ واﺻــــﻒ ﻟــﻺﻳــﻤــﺎن ﺑـﺬﻟـﻚ اﳌﻨﻌﺘﻖ ﻳﻘﻒ اﻵﺧﺮون إﻣﺎ ﻣﺸﻜﻜﲔ أو راﻓﻀﲔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺼﻮرات. ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﻧـﺎﺟـﻲ أﺣــﺪ اﳌﺸﻜﻜﲔ أو اﳌـﺮاوﺣـﲔ ﻓـــﻲ ﻣــﻮﻗــﻔــﻬــﻢ، أﻣــــﺎ ﻟــﻴــﻠــﻰ ﻣـﻌـﺸـﻮﻗـﺔ ﻋــﻠــﻲ ﻓــﺘــﺮﻓــﺾ ذﻟـــﻚ ﺗــﻤــﺎﻣــﴼ وﺗــﺮاﻫــﺎ »ﻓـــﻜـــﺮة ﺟــﻤــﻴــﻠــﺔ ﻟــﻠــﻔــﺮار اﻟــﺴــﻬــﻞ ﻣـﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت«. أﻣﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻓﻬﻲ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺮاق ﺻﺪام وﻣﺎ ﺑﻌﺪه، اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻋــﺮف اﻟــﺪﻣــﺎر واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ واﻟﺴﺠﻮن وﺗﺴﻠﻂ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟــﺒــﻘــﻴــﺔ وﺻــﻤــﺘــﻬــﻢ واﺳــﺘــﺴــﻼﻣــﻬــﻢ ﳌـــﺎ ﻳـــﺠـــﺮي. ﻳــﺆﻛــﺪ ذﻟــــﻚ اﳌــﻮﻧــﻮﻟــﻮج اﻻﻓــﺘــﺘــﺎﺣــﻲ ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ ﺑــﺼــﻮت ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ، وﻫﻮ ﻳﻘﺒﻊ ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻳـــﺨـــﺎﻃـــﺐ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣـــﺴـــﺎﺟـــﲔ آﺧـــﺮﻳـــﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﺗﺪرﻳﺠﻴﴼ أﻧﻬﻢ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء أو ﻛــﻞ أﻫــﻞ اﻟـﺒـﻠـﺪ: »ﻫــﻞ أﻧـﺘـﻢ ﻧـﺎﺋـﻤـﻮن؟ ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻲ أﺣﺪ؟ ﻟﻘﺪ ﺷﺘﻤﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻼﻣﻲ وﻟﻢ أﺗﻠﻖ اﻋﺘﺮاﺿﴼ؟ ﻫـــﻞ ﺑــﻠــﻎ ﺑــﻜــﻢ اﻻﺳـــﺘـــﺴـــﻼم ﺣــــﺪوده اﻟـــﻘـــﺼـــﻮى؟«. ﻧــﺎﺟــﻲ ﻫــﻨــﺎ، ﻛــﻤــﺎ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﻤﻌﻮه: »ﻣﻴﺖ ﺣﻲ«، ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻛﻤﺎ ﻫــﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎت ت. س. إﻟــﻴــﻮت ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة »اﻷرض اﻟﻴﺒﺎب« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻰ أوروﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻷوﻟﻰ.

ﻏﻴﺮ أن أﺳﻄﻮرة ﺑﺎب اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ، ﻛـﻤـﺎ ﻫــﻲ أﺳــﻄــﻮرة »اﳌــﻠــﻚ اﻟـﺼـﻴـﺎد« ﻓـــﻲ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ﻗــﺼــﻴــﺪة إﻟـــﻴـــﻮت، ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻓـــﺮﺟـــﺔ ﻣــﺤــﺘــﻤــﻠــﺔ ﻟــﻠـــﺨـــﺮوج ﻣـــﻦ ﺑـﻠـﺪ ﺗـﺤـﻮل إﻟــﻰ زﻧــﺰاﻧــﺔ أو ﻛــﺎد. اﻟــﺮواﻳــﺔ ﻛــﻜــﻞ ﺳــﻴــﻨــﺎرﻳــﻮ ﻟـــﻸﺣـــﺪاث أﺗــﺎﺣــﺘــﻪ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻷﺧـــﺮى، أي ﻓـﻜـﺮة أن ﻣــﻦ اﳌـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻞ إﻟــﻰ ﺧـــﺎرج ذﻟـﻚ اﻟـﻈـﻼم اﳌﺤﻴﻂ. ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻌـﺮاق ﻣﻨﺬ ﻋــﻬــﺪ ﺻــــﺪام ﺣــﺴــﲔ ﻳـﺴـﻴـﺮ ﻫــﻨــﺎ ﻓﻲ ﺧــﻂ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋــﻤــﺎ ﻋــﺮﻓــﻨــﺎ، ﻳـﺮﺗـﺴـﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﺪﻳﻞ. ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳـﺮد اﳌﺘﺨﻴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟـﻸﺣـﺪاث: »ﺛـــــﻢ ﺣـــــﺪث ﻓــــﻲ أواﺧـــــــﺮ ﻋـــــﺎم ٥٩٩١ أﻣــــﺮ ﻣــﻔــﺎﺟــﺊ. ﻟــﻘــﺪ ﺗــﻘــﺪﻣــﺖ اﻟــﻘــﻮات اﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻨــﻴــﺔ ﺑـــﺴـــﺮﻋـــﺔ ﺣــﺘــﻰ وﺻﻠﺖ إﻟـﻰ أﻋﺘﺎب ﻛـﺮﺑـﻼء، ﻣﺤﺮرة اﻟﻘﺮى اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ... ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟــــﻌــــﺎم ٦٩٩١ ﺣـــــﺪث اﺣـــﺘـــﻜـــﺎك آﺧـــﺮ داﺧﻞ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺼﺪاﻣﻲ اﳌﻔﺘﺮض، أدى إﻟﻰ اﻧﻔﺼﺎل ﻗﻮة ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓـــﻲ اﳌـــﻮﺻـــﻞ ﻋـــﻦ اﻹدارة اﳌــﺒــﺎﺷــﺮة ﻟــﺼــﺪام... ﻓــﻲ اﻷﺳــﺒــﻮع ﻧﻔﺴﻪ ذﻛـﺮ ﺑـﻴـﺎن ﺻــﺎدر ﻋــﻦ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﺻﺪام ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺆﻫﻼ ﻟﻘﻴﺎدة ﺑﻠﺪ ﻣﻮﺣﺪ...«. ﻫﻨﺎ ﺗﺒﺮز أﺣﺪاث وﺗﻈﻬﺮ ﻗــــﻴــــﺎدات ﻏـــﻴـــﺮ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﺤـــﺪث ﻋـﻨـﻬـﺎ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ. وﻣــﻊ أن ذﻟــﻚ ﻟـﻴـﺲ ﺳـﻮى اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻃﺒﺎﺷﻴﺮﻳﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﺤﻮ ﺑــﺴــﻬــﻮﻟــﺔ، ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺗــﺼــﻨــﻊ اﳌـﺘـﺨـﻴـﻞ اﻟـــﻘـــﺎﺑـــﻞ ﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻷذﻫـــــــﺎن ﺑــﺎﺗــﺠــﺎه ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ آﺧﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﻮاب أﻛﺜﺮ ﺻﻼﺑﺔ وواﻗﻌﻴﺔ.

رواﻳــﺔ »ﺑــﺎب اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ« رواﻳـﺔ ﻧــﺨــﺒــﻮﻳــﺔ ﺑــﺎﻣــﺘــﻴــﺎز، رواﻳـــــﺔ ﺳـﺘـﺠـﺪ ﺷـــﺮﻳـــﺤـــﺔ واﺳـــــﻌـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﻘـــــﺮاء ﻓــﻲ ﺗـــﻘـــﺪﻳـــﺮي ﺻـــﻌـــﻮﺑـــﺔ ﻓــــﻲ اﺳــﺘــﻴــﻌــﺎب ﻧﻘﻼﺗﻬﺎ اﻟـﺴـﺮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺘﺤﺪث إﻟﻰ آﺧــــﺮ وﻣــــﻦ ﺷــﻜــﻞ ﻣـــﻮﻧـــﻮدراﻣـــﻲ إﻟــﻰ ﺳـﺎرد ﻋﻠﻴﻢ، إﻟـﻰ ﺟﺎﻧﺐ ارﺗﺪاداﺗﻬﺎ اﻟــﺰﻣــﻨــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺴــﺘــﻮﺟــﺐ اﻟــﻌــﻮدة إﻟـــــﻰ ﻣــــﺎ ﺳـــﺒـــﻖ ﻟـــﺮﺑـــﻂ اﻷﺣــــــــﺪاث أو اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺼﻼت ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، وﻫــــﺬا ﻣـــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﺑــﻤــﻘــﺪور ﻛـــﻞ ﻗـــﺎرئ ﻓــﻌــﻠــﻪ، أو ﻣـــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻛـــﻞ ﻗــــﺎرئ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻪ. ﻟﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻫـﻮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣـﻊ اﳌﻀﻤﻮن اﻷﺳــﻄــﻮري ورﻣـﺰﻳـﺘـﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗـﺪاﺧـﻞ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ -اﻟـﺴـﺤـﺮي أو اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻲ. وإذا ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻳﻌﲔ اﻟﻘﺎرئ أو ﻳﻄﻤﺌﻨﻪ أن ﻣﻦ ﺷﺨﻮص اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ، أي ﻣﻦ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺿﻐﻂ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث، ﻓـــــﺈن وﺟــــــﻮد ﺗـــﻠـــﻚ اﻷﺑـــــﻌـــــﺎد ﺳـﻴـﻈــﻞ ﻗﺎﺋﻤﴼ وﻣﺤﻴﺮﴽ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء. ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻴﺮة وﻛـﺪت أﺗﻮﻗﻒ ﻋــــﻦ اﻟـــــﻘـــــﺮاءة أﻛـــﺜـــﺮ ﻣــــﻦ ﻣــــــﺮة، ﻟــﻜــﻦ ﻣﺮدود اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻛﺎن واﻓﺮﴽ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟــﻄــﻤــﻮح اﻟـــﺮواﻳـــﺔ إﻟـــﻰ اﻻﺑــﺘــﻜــﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷوﺿـﺎع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻈﻞ اﻟﺴﺆال ﻣﻠﺤﴼ، ﻫـﻮ: ﻛﻢ ﻫﻢ اﻟـﻘـﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺠﺪون ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء ة ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻠﻮح ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﺴﺮد وﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺣﺪاث!

ﻏﻼف اﻟﺮواﻳﺔ