»دم اﻟﺘﻔﺎح« ﺷﻌﺮ اﻣﺮأة ﺗﺮﺗﻜﺐ اﻟﺤﺮﻳﺔ

ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أوﻟﻰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ رﻓﻴﻘﺔ اﳌﺮواﻧﻲ

ﺣـــــﺰﻳـــــﻨـــــﺔ ﺑـــــــﻼ ﺣـــــــــﺰن ﺻـــــﺮﻳـــــﺢ، وﻋــﺎﺷــﻘــﺔ ﻣـــﻦ دون ﺻــــــﺮاخ، إذ ﺛﻤﺔ اﻹﺷــــــــــــــــﺎرات أﺻــــــــــــﻮات واﻷﺻــــــــــــﻮات إﺷﺎرات، وﺣﻴﺪة ﻋﻨﺪ اﺣﺘﺸﺎد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺸﻐﻮل ﺑﻨﻮﻣﻪ وأرﺑﺎﺣﻪ.

ﻗــــﺼــــﻴــــﺪة اﻟــــﺘــــﻮﻧــــﺴــــﻴــــﺔ رﻓـــﻴـــﻘـــﺔ اﳌــــــﺮواﻧــــــﻲ اﺑــــﺘــــﻬــــﺎﻻت ﺧـــﺎﺋـــﺒـــﺔ ﻓـﻬـﻲ ﺗﻨﺼﺐ اﻟﻔﺨﺎخ ﻟﻘﺎرﺋﻬﺎ ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻟﺨﻴﺒﺔ، أو ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺨﺴﺎرة ﺣﺘﻰ اﻟـﺒـﻜـﺎء، ﻓﺨﻮاﺗﻴﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ أن أﺳﺮﻓﺖ ﻓﻲ اﳌﻀﻲ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟـــﻰ اﻟــﻼﻣــﺘــﻮﻗــﻊ، وﻫــــﺬا ﻣــﺎ ﻳﺠﺬﺑﻨﺎ ﻓــﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌـﺒـﻜـﺮة »دم اﻟـــﺘـــﻔـــﺎح«. )دار »ﻓـــــﻀـــــﺎءات ﻟـﻠـﻨـﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ« ٧١٠٢(.

»أﻣـــــﺰج اﻟــﻄــﲔ ﺑــﻤــﺎء اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪ/ أﻏــــــﻮص ﻓـــﻲ ﻋــﻤــﻖ اﻟــﻌــﺘــﻤــﺔ/ أﺑــﺘــﻠــﻊ ﻣﺤﺎر اﻟﻀﻮء/ أﺻﻴﺮ ﻋﺮوﺳﴼ/ ﺗﻬﻢ ﺑﻘﻤﻴﺺ اﻟﺘﺮاب/ وﺗﺒﻜﻲ«.

ﻓﻲ اﳌﻘﻄﻊ أﻋﻼه زﺧﺎرف ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗــﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻤــﺎرة اﻟــﻨــﺺ، ﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟــﻌــﻤــﺎرة ﺳــﺮﻋــﺎن ﻣــﺎ ﺗـﻨـﻬـﺎر، ﺑﻘﺼﺪ ﺗـــﻘـــﻨـــﻲ، ﻟــﻴــﻘــﻊ ﻗـــﺎرﺋـــﻬـــﺎ ﻓــــﻲ ﻫـــﺎوﻳـــﺔ اﻟﺤﻔﺮة/ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة: »وﺗﺒﻜﻲ«، ذﻟــــﻚ أن اﻟــﺘــﻤــﻬــﻴــﺪات اﻷوﻟــــﻴــــﺔ ﺗﺸﻲ ﺑــﺎﺗــﺠــﺎه آﺧــــﺮ: ﻣـــﺰج اﻟــﻄــﲔ ﺑــﺎﻟــﺘــﺮاب واﻟــﻐــﻮص ﻓــﻲ ﻋـﻤـﻖ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻟﺘﺒﺘﻠﻊ ﻣﺤﺎر اﻟﻀﻮء ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻋﺮوﺳﴼ )ﻫﻨﺎ ﺛﻤﺔ وﺛـﺒـﺔ ﺧـــﺎرج اﻟــﺼــﺪد ﺳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ أﺧﺮى ﻟﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ(: »ﺗﻬﻢ ﺑﻘﻤﻴﺺ اﻟﺘﺮاب« ﻋﺒﺮ اﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻫـﻲ اﻷﺧــﺮى ﺧـﺎرج ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻨﺺ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﺘﺎم اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟـــﻠـــﺤـــﺰن ﺑــــﺄﺷــــﺪ ﺗـــﻌـــﺎﺑـــﻴـــﺮه ﺻـــﻼﺑـــﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة: »وﺗﺒﻜﻲ«.

ﺗـــﺄﺗـــﻲ ﻗــﺼــﻴــﺪة اﳌــــﺮواﻧــــﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺷﻜﻞ اﻋﺘﺮاف ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﺔ »ﺳــــــﺎذﺟــــــﺔ« إﻟــــــﻰ »ذﺋــــــﺒــــــﺔ«، ﻟــﻜــﺄﻧــﻬــﺎ ﺗـﺴـﺘـﻘـﻄـﺐ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﻤــﺖ إﻟـــﻰ اﻟــﺪﻓــﺎع ﻋﻦ »اﻟﻌﺸﻖ« وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺧﺎﺋﺐ أﻳﻀﴼ، ﻓﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻮ »ﻋﻄﺮك« اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ، وﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﻀﻲ اﻟﻐﺰل ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟـــﺮوﻣـــﺎﻧـــﺴـــﻴـــﺎت، ﻟــﻴــﻜــﺘــﻔــﻲ ﺑــﻌــﺮض اﻷﺷـــــــﻮاق ﻗــﺒــﻴــﻞ اﻟــــﻐــــﺮوب وﻳـﺴـﺘـﻤـﺮ ﺣــﺘــﻰ اﻟــﻘــﻤــﺮ ﻓـــــﻮق ذوﺑـــــــﺎن ﺷــﻤــﻌــﺔ، ﻣــﺜــﻼ، ﻛﻤﺎ دﻳـــﺪن ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟــــﻘــــﺪاﻣــــﻰ واﻟــــﺸــــﺒــــﺎب اﻟــــــﻴــــــﻮم، ﻟــﻜــﻦ اﳌﺮواﻧﻲ »ﺗﻌﺘﺮف« ﺑﺤﺒﻬﺎ اﻟﻔﺮوﺳﻲ وﺗﻮﻫﺠﻬﺎ اﻟﻮﺣﺸﻲ اﳌﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﺪﻣﺎء ﺑﺴﺒﺐ »ﻋﻄﺮك«:

»ﻋﻄﺮك/ ﻳﻮﻗﺪ ﻋﻄﺸﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎء/ ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻲ ﻣﺨﺎﻟﺐ وأﻧﻴﺎﺑﴼ/ أﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ (...) أﻧﺎ اﳌﺸﻮﻫﺔ ﺑﻜﻞ ﻫﺬا اﻟــﻘــﺒــﺢ/ اﻟـــﻮﺣـــﺶ/ اﻟــــﺬي ﻗــﺘــﻞ أﻧـــﺎي اﻟﺴﺎذﺟﺔ/ ﺟﻌﻠﻨﻲ ذﺋﺒﺔ«.

إذا اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ردة اﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻘﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﺗــﺘــﺄﺗــﻰ ﻣــــﻦ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ اﻟــﻨــﻈــﺮ إﻟـــــﻰ ﻣـﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ )اﻟﻔﻌﻞ(، ﺛﻢ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻤﻮﻗﻒ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ )ردة اﻟــﻔــﻌــﻞ(، وﻣـــﺎ اﺧــﺘــﻼف ردات اﻟﻔﻌﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮاء ﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﺧـﻴـﺎره اﻟﻠﻐﻮي )وﺳﺎﺋﺮ أدواﺗـﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ( ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪث. ﻏﻼف اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ

ﻫﻲ ﻧﻮﺑﺔ ﺗﻮﺣﺶ ذﺋﺒﻲ ﺑﺴﺒﺐ »ﻋﻄﺮك« اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة ذرﻳﻌﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﻫـﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻨﻊ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟـﻘـﺪرة ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف )اﳌﻘﻨﻊ وﻏــﻴــﺮ اﳌــﻘــﻨــﻊ( ﻓــﻲ اﻟـﻠـﻌـﺒـﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ، ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻴﺔ.

ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺮة )ﻋﺸﺮ ﻛــﻠــﻤــﺎت( ﻧـﺠـﺪ أن ﺗـﻠـﻚ »اﻟــﺬﺋــﺒــﺔ« ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟــﻰ »دﻣــﻴــﺔ«. أﻗــﻮل ﺗﺤﻮﻟﺖ وأﻋﻨﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ، ﻓﺎﻟﺘﺤﻮل ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣـــﻦ ﺣــــﺎل إﻟــــﻰ ﺣـــــﺎل. ﻫـــﻲ اﻵن ﺣــﺎل أﺧــﺮى، ﻓﺎﻟﺘﻨﻮع ﻳﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺺ آﺧﺮ، ﻣﺨﺘﻠﻒ، وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ، إذ إن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻜﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻤﻄﻴﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﻜــﺔ ﻗـــﻄـــﺎر، ﺑـــﻞ ﻫـــﻮ ﻣـﺠـﻤـﻮع ﺗـــﺤـــﻮﻻﺗـــﻪ وﺗـــﻨـــﻮﻋـــﺎﺗـــﻪ ﺣـــﺘـــﻰ داﺧــــﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ.

»ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻳــﻈــﻞ/ ﻓــﻲ اﻟــﺬاﻛــﺮة/ ﻛﻨﺪﺑﺔ ﻏــﺎﺋــﺮة/ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟـﺪﻓـﻦ دﻣﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة«.

ﺣﺮﻳﺔ داﺧﻠﻴﺔ

اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺼﺎر ﺟﺪﴽ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﻮال ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء، ﻓــﺎﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟــﻘــﺼــﻴــﺮة )ﻻ أﺗــﻔــﻖ ﻣﻊ ﺗﻮﺻﻴﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻣﻀﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗـﺠـﺮي اﻟــﻌــﺎدة ﻫــﺬه اﻷﻳــــﺎم( ﺗﺸﺘﺮط ذﻛﺎء ﻓﻨﻴﴼ ﺧﺎﺻﴼ، وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﺤﻮ واﻟﺸﻄﺐ واﻻﺧـﺘـﺰال، وﻫـﺬه وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺟــﻬــﺪﴽ ﻓـﻨـﻴـﴼ ﻣـﻀـﺎﻋـﻔـﴼ، ﻋﻠﻰ ﺧـﻼف اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻨﺎب، ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟــــﺘــــﻤــــﺪد ﻛــــﺎﺣــــﺘــــﻤــــﺎﻻت اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﺺ، ﻛـﻠـﻬـﺎ واردة، ﻓـﻬـﻲ ﺗــﻘــﻮل: »ﻻ أﻗــﻮى ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺮﻛـــﺾ. ﺗـﺮﻫـﻘـﻨـﻲ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، أﺗﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﺣﺒﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ«.

ﻗــــــﺼــــــﻴــــــﺪة اﻟــــــﻨــــــﺜــــــﺮ أﺻــــﺒــــﺤــــﺖ »ﻣﺤﺮﺟﺔ«، ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﻧﺼﴼ ﻳﺼﻌﺐ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻪ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺧﻄﻮﻃﻪ وﺗﺬوق ﻟـــﺬﺗـــﻪ اﻟـــﺘـــﻲ »ﺗــــﻮﻣــــﺾ« ﻓــــﻲ وﻣــﻀــﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ، ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺒﺎن، ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﲔ، وﻧـــﺎدرﴽ ﻣـﺎ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺘـﻜـﺜـﻒ، ﻋـﻤـﻴـﻘـﴼ، وﺗــﻐــﻮر ﻣﺜﻞ ﺟــــﺮح، ﺣــﻴــﺚ اﻟـــﺠـــﺮاح اﻟــﻐــﺎﺋــﺮة أﻛـﺜـﺮ وﺟــﻌــﴼ ﻣـــﻦ ﺗــﻠــﻚ »اﻟــــﺨــــﺪوش« ﻣﻬﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ اﻟﻮرﻗﺔ.

ﻟــﻜــﻦ ﻗــﺼــﻴــﺪة اﳌـــــﺮواﻧـــــﻲ ﺗـﺘـﻴـﺢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻗﺎرﺋﻬﺎ ﺷﺮﻳﻜﴼ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺄﻣﻞ.

اﻟﺤﺐ، ﻟﺪى ﺻﺎﺣﺒﺔ »دم اﻟﺘﻔﺎح« أﺳـﻠـﻮب ﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﺠﺮأة أﻧﺜﻰ ﺻﺎدﻗﺔ، ﺗﺘﺨﻄﻰ اﻷﻟﻐﺎم واﳌـﻔـﺎرز اﻟﺤﺎرﺳﺔ ﻟﻸﺧﻼق اﳌﺰﻳﻔﺔ، ﻓﺜﻤﺔ »إﻳﺮوﺗﻴﻜﺎ« ﺿﻤﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ داﺧـــﻞ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة، ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮدة ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ، وﻻ ﻟـﺬاﺗـﻬـﺎ، إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻌﺪدة أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻛﻀﺮورة ﻣﻦ ﺿﺮورات اﻟــﺒــﻨــﺎء اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻲ واﻟـــﻠـــﻐـــﻮي، ﺣﻴﺚ اﻟــﺮﺟــﻞ ﺷــﺮﻳــﻜــﴼ، ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﴼ أو ﻏـﺎﺋـﺒـﴼ، ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺴﺎء، ﺷﺮﻳﻜﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻮى: »ﻓﻲ اﻟﺮﻋﺸﺔ اﻟﻘﺼﻮى/ ﻛﻠﻬﻦ ﻏﺮﻳﻘﺎت ﻳﺮدن اﻟﺨﻼص/ ﻳﺠﺪﻓﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﻄﺶ أﻋــﻠــﻰ/ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﻄـﺎﻟـﻪ ﺷـﻬـﻘـﺎﺗـﻬـﻦ«، أو: »اﻟــﻨــﺴــﻮة اﻟــﻼﺗــﻲ ﻳــﻨــﺰﻟــﻦ ﻓــﻲ أواﺧـــﺮ اﻟﻠﻴﻞ/ ﻟﻴﺘﺤﻠﻘﻦ ﺣــﻮل ﺑﺌﺮ ﻗﺪﻳﻤﺔ/ ﻻ ﻳــﺒــﺤــﺜــﻦ ﻋـــﻦ اﳌـــــــﺎء/ ﺑـــﻞ ﻳــﺤــﺎوﻟــﻦ اﺳـــﺘـــﺮﺟـــﺎع/ أﻟــﺴــﻨــﺘــﻬــﻦ اﻟـــﺼـــﻔـــﺮاء/ اﳌـــﺪﻓـــﻮﻧـــﺔ ﻫــــﻨــــﺎك/ أﻟـــﺴـــﻨـــﺔ ﺧــﺎﺋــﻔــﺔ/ ﺗﺨﺸﻰ ﻓﻀﺢ ﺳﺮ اﻟﻬﺎوﻳﺔ/ ﻓﻼ ﺗﻨﻄﻖ ﺳﻮى ﺑﺎﻟﺒﻠﻞ«.

ﻗﺼﻴﺪة اﳌــﺮواﻧــﻲ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻟـــﻮ ﻟـــﻢ ﺗــﻘــﻞ إﻧــﻬــﺎ »ﺣــﺰﻳــﻨــﺔ« وﻣــﺠــﺎل ﺷﺨﺼﻲ ﻻرﺗـﻜـﺎب اﻟﺤﺮﻳﺔ، وﺻـﻮت ﻋـﺸـﻖ ﺧــﺎﻓــﺖ، ﻣﻬﻤﺎ ﻋــﻼ اﻟﻀﺠﻴﺞ، ﻳﺠﺒﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺼﺎت.