ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ إﻻ ﻓﻲ »اﻟﺒﻴﺌﺎت اﳌﺘﻮﺣﺸﺔ«

ﻓﻮاز ﺟﺮﺟﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »داﻋﺶ إﻟﻰ أﻳﻦ؟«

ﻳــــﻮاﻛــــﺐ اﻷﺳـــــﺘـــــﺎذ ﻓــــﻲ ﻣـــﺪرﺳـــﺔ ﻟﻨﺪن ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓــــــــﻮاز ﺟــــﺮﺟــــﺲ ﻓـــــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮ »داﻋــــﺶ إﻟـــﻰ أﻳــــﻦ؟« اﻧــﺤــﺴــﺎر ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ وﺑـﻮادر أﻓﻮل »دوﻟﺘﻪ« ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻﻧﻜﺴﺎرات اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ٦١٠٢. ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻴﻪ ووﺿﻌﻪ اﻟﺮاﻫﻦ، ﻣﺮﻛﺰﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻲ واﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ ﻟـــــــﻮﻻدة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﳌﺤﻴﺮ واﳌﻔﺎﺟﺊ ﻟﻪ ﻓﻲ ٣١٠٢ و٤١٠٢ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻟــﻢ ﻳـﺘـﻮﻗـﻌـﻪ أﺣــﺪ، وﻳــــﺤــــﺎول ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻮدة إﻟـــــﻰ اﻟــﺴــﻴــﺎﻗــﲔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ إﻧــﺸــﺎء ﻓﻬﻢ ﻋــﻘــﻼﻧــﻲ وواﻗــــﻌــــﻲ ﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﻳـﻨـﺘـﺸـﺮ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻄﺤﻲ وأﺳﻄﻮري ودﻋـــــﺎﺋــــــﻲ. ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــــــﺮى ﺟـــﺮﺟـــﺲ أن اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣــﺎ ردﴽ ﻋﻨﻴﻔﴼ ﻣــﻮازﻳــﴼ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق واﻟــﻌــﻠــﻮﻳــﺔ ﻓﻲ ﺳــــﻮرﻳــــﺎ وﺗـــﻬـــﻤـــﻴـــﺶ اﻟــــﻌــــﺮب اﻟــﺴــﻨــﺔ وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟــﺴــﻴــﺎق اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﻷول ﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻪ، ﻓــﻲ ﺣﲔ أن اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺌﺔ ﻣـــﻮاﺗـــﻴـــﺔ ﻟـــﺼـــﻌـــﻮده ﻫــــﻮ اﻻﺿــــﻄــــﺮاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺳﺎد اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﻌﺪ إﺣﺒﺎط ﺛﻮرات اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، إذ ﺑﺪا ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﺤﺒﻄﲔ واﻟﻨﺎﻗﻤﲔ ﻣﻦ ﻓﺸﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ واﻧﺴﺪاد أﻓﻘﻪ.

ورﻏــــﻢ أن »داﻋــــــﺶ« ﻳــﺘــﺤــﺪر ﻣﻦ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺠــﺮد اﻣـــﺘـــﺪاد ﻟــﻬــﺎ، ﻓــﻬــﻮ دﻣــﺞ ﺑــﲔ اﻟـﺒـﻌـﺪ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ واﻟــﺒــﻌــﺪ اﳌـﺤـﻠـﻲ، وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟــﻰ إﻋـــﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺪو، ﻫﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺪو اﻟﺒﻌﻴﺪ؟ أم ﻫﻮ اﻟـﻌـﺪو اﻟـﻘـﺮﻳـﺐ؟ أم ﻫـﻮ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ؟ وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻣﺞ ﺑﲔ اﻟﻌﺪو اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻌﺪو اﻟﻘﺮﻳﺐ إﻧﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، أي ﺑﻌﺪ ٣١٠٢. واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺎت اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗــﻄــﺎق واﻟــﺘــﻲ اﻧـﺘـﻬـﺠـﺘـﻬـﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺿـﺪ اﻟـﻌـﺮب اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ. واﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮﻛﺰ ﺟﺮﺟﺲ ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﳌـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻷرﺑـــﻌـــﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻇـــﻬـــﻮر »داﻋـــــــــﺶ«، اﻷول ﻫـــﻮ اﻟــﻐــﺰو اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻟﻠﻌﺮاق، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺗﺸﻈﻲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫــــﻮ ﺗــﺤــﻄــﻢ ﻣـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟــــﺪوﻟــــﺔ ﻓـﻲ ﺳﻮرﻳﺎ، واﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

ﻳﻼﺣﻆ اﳌﺆﻟﻒ أن اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺴــﻠــﻔــﻴــﲔ اﻟــﺠــﻬــﺎدﻳــﲔ وﺑـﺸـﻜـﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ – وﻟـــﻴـــﺲ ﻛــﻠــﻬــﺎ - اﻷﺻــــــﻮل اﻟــﺮﻳــﻔــﻴــﺔ واﻟـــﻌـــﺸـــﺎﺋـــﺮﻳـــﺔ وﻣـــــﻦ ﻃــﺒــﻘــﺔ اﻟـــﻔـــﻘـــﺮاء واﻟﺤﺮﻓﻴﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﳌﻬﻦ اﻟﻴﺪوﻳﺔ، وﻫــﻲ ﺷـﺮاﺋـﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺎﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌـﺮﻛـﺰﻳـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣـﴼ، وﻫــﺆﻻء اﻧﻀﻤﻮا ﻟـــ»داﻋــﺶ« ﺑــﺎﻷﺳــﺎس ﻟﻴﺲ ﺑﺪواﻓﻊ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ رأوا ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أداة ﻣـﻘـﺎوﻣـﺔ ﺿــﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌـــﺮﻛـــﺰﻳـــﺔ اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﺔ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻣﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮ »داﻋﺶ« ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ واﳌﻀﻄﻬﺪﻳﻦ، وﻫــــﻮ أﻣــــﺮ ﻳــﻐــﺬﻳــﻪ، وﻳــﺒــﺤــﺚ اﳌــﺆﻟــﻒ ﻓـــــﻲ ﺣــــﺎﻟــــﺔ اﻻﻧــــﻘــــﺴــــﺎم اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ اﻟـﺴـﻨـﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟـﺘـﺪﺧـﻞ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﺧﺼﻮﺻﴼ ﺑﻌﺪ اﻧــــﺪﻻع اﻟــﺜــﻮرة ﻓــﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ واﻟــﻌــﺮاق دﻓـﻌـﺖ ﺑــﻘــﻮات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣــﻦ اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ وﻣﻮﻟﺘﻬﺎ ﻹﻧﻘﺎذ ﺣﻠﻴﻔﻴﻬﺎ ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ وﻧﻮري اﳌﺎﻟﻜﻲ وﻫﻮ أﻣﺮ زاد ﻣﻦ زﺧﻢ اﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ وﻣﻨﺢ ﻗﻮة وﺗﺄﻛﻴﺪﴽ ﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ »داﻋﺶ«. ﻟﻜﻦ ﺟﺮﺟﺲ ﻻ ﻳــﻘــﺪم ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﴽ ﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟــﻠــﻤــﻘــﺎﺗــﻠــﲔ اﻷﺟـــــﺎﻧـــــﺐ، وﺧــﺼــﻮﺻــﴼ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ.

ﻳﺪﻳﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻋﻮدﺗﻪ ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺮاق ﻟﻠﻘﻮة اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺳـﻮرﻳـﺎ، ﻓﻨﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ اﺣﺘﻼل اﳌﺪن واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻮارد اﻟـﻨـﻔـﻄـﻴـﺔ واﻟـــﺨـــﺰاﺋـــﻦ اﳌــﺎﻟــﻴــﺔ ﺳﻤﺢ ﻟـــﻪ ﺑــﺘــﺪﻣــﻴــﺮ اﻟـــﺤـــﺪود ﺑـــﲔ اﻟـﺒـﻠـﺪﻳـﻦ واﳌﻀﻲ ﻗﺪﻣﴼ ﻧﺤﻮ اﳌﻮﺻﻞ وﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﺮد ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳌﺎﻟﻜﻲ.

وﺑــﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻳـﺒـﺪو ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣــﺪﻳــﻨــﴼ ﻟــﻶﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟــﻘــﺎﻋــﺪﻳــﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺼﻌﻮده اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺠﻴﻮ - ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺠﻴﻮ - ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ، وﻫﻮ أﻣــﺮ ﻣﻨﺢ »داﻋـــﺶ« اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪﻳـﺔ واﻻﻓــﺘــﺮاق ﻋـﻨـﻬــﺎ ﺑـﻨــﻔــﺲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ، وأﻓـــﻀـــﻰ ذﻟــﻚ إﻟـــــﻰ ﺗــــﺼــــﺎرع ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻨـــﻔـــﻮذ وﺣــــﺮب داﺧـﻠـﻴـﺔ ﺑــﲔ اﻟـﺠـﻬـﺎدﻳـﲔ اﻟﺪاﻋﺸﻴﲔ واﻟﻘﺎﻋﺪﻳﲔ ﺑﺪءﴽ ﻣﻦ ﻋﺎم ٣١٠٢.

ﻳــــﺆﻛــــﺪ ﺟــــﺮﺟــــﺲ ﻣـــــﺎ ﻳــﻼﺣــﻈــﻪ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ اﻟـــﺒـــﺎﺣـــﺜـــﲔ أﻳـــﻀـــﴼ ﺑـــﺄن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﻲ »اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺘﻮﺣﺸﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﺿـﻄـﺮاب واﻟﻌﻨﻒ، ﻓﻔﻲ ﺻﻠﺐ ﻋــﻘــﻴــﺪﺗــﻪ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ أن اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ واﻟـﻘـﻮة، وﻋـﻠـﻰ ﻫــﺬا اﻷﺳـــﺎس ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋــﺪاوة ﻣــــﻠــــﺤــــﻮﻇــــﺔ ﻣــــــﻊ ﺗـــــــﻴـــــــﺎرات اﻹﺳــــــــﻼم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪﻳــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻘـﺒـﻞ ﺑـــﻘـــﻮاﻋـــﺪ اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟــﺴــﻠــﻤــﻲ وﺷــــﺮوط اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، وﻳﺘﻜﺮر ﺑﺸﻜﻞ داﺋــﻢ ﻧﻘﺪ ﻟﻬﺬه اﻟـﺘـﻴـﺎرات واﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑــــﻔــــﺸــــﻞ ﻣــــﺸــــﺎرﻛــــﺘــــﻬــــﻢ ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻤـــﻠـــﻴـــﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ »ﻧﺠﺎح« ﻧﻬﺠﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻓﺮض وﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض.

وإذ ﱠﱠ ﺗـــﻜـــﻮناﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﻓـــﻲ ﻇﻞ اﻧــﻬــﻴــﺎر ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟـــﺪوﻟـــﺔ وﺗــﺮاﺟــﻊ اﻷﻧــــﻈــــﻤــــﺔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻌﺎدل وﺟﻮد »داﻋـــــــﺶ« وإﻃــــــﻼق ﺣـــــﺮوب ﻃـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ ﺗــﺘــﻬــﺪد اﻹﻗــﻠــﻴــﻢ وﻣــــﺎ ﺑـــﻌـــﺪه، وواﻗــــﻊ اﻟﺤﺎل أن – ﺣﺴﺐ ﺟﺮﺟﺲ - إﺟﻬﺎض اﻟــﺮﺑــﻴــﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، وﻟــﻴــﺲ ﻓـﺸـﻠـﻪ ﻛــﺎن ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ أو ﺗﺘﻮﻗﻌﻬﺎ.

ﻳــﺨــﻠــﺺ اﳌــــﺆﻟــــﻒ ﺑـــﻌـــﺪ ﺛــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓـــــﺼـــــﻮل ﻏــــﻨــــﻴــــﺔ ﺗـــــــــــﺪرس اﻟـــﺘـــﻨـــﻈـــﻴـــﻢ وﺗـﺎرﻳـﺨـﻪ إﻟــﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓـﻲ ﻧـﻘـﺎط ﻗﻮة اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ وﻧــــﻘــــﺎط ﺿـــﻌـــﻔـــﻪ، وﻳــﻤــﻜــﻦ ﻟـــﻠـــﻘـــﺎرئ أن ﻳــﻜــﺘــﺸــﻒ ﺑـــﺴـــﻬـــﻮﻟـــﺔ أن ﻧــﻘــﺎط ﻗـــﻮة اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻷﺳــﺎﺳــﻴــﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺑــﻨــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﻓـــﻲ ﺣـــﲔ أن ﻣـﻌـﻈـﻢ ﻋــﻮاﻣــﻞ ﺿــﻌــﻒ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﻫﻲ ﻋـﻮاﻣـﻞ ذاﺗـﻴـﺔ. ﻓﻘﻮة اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺗﺘﺄﺗﻰ ﺳـــﺮدﻳـــﺘـــﻪ واﳌــﺴــﺘــﻨــﺪة إﻟــــﻰ ﺗـﻬـﻤـﻴـﺶ اﻟـــﻌـــﺮب اﻟــﺴــﻨــﺔ ﻣـــﻊ أﻧـــﻬـــﻢ اﳌــﻜــﻮن اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، ﺑﻨﺸﻮء ﺣﻜﻢ ﻃﺎﺋﻔﻲ ﻣﺘﻄﺮف وﻗﻤﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ وﺳﻴﻄﺮة اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧـــــﺮ وﺟــــــﻮد وﻗــــﺎﺋــــﻊ داﻣــــﻐــــﺔ ﺣـــﻮل اﳌﻈﻠﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ، اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛﻞ اﻟـــﻈـــﺮوف ﺗــﺴــﻮق ﺳــﺮدﻳــﺘــﻬــﺎ وﺗــﺪﻓــﻊ ﻟﻠﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻬﺎ.

ﻣــﻦ ﻧــﻘــﺎط ﻗـــﻮة اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑـــﺪﻳـــﻞ ﻋـــﻦ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻲ اﻟــﺠــﺎﺋــﺮ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑـ»اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ« وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻜﺘﻨﺰ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓـﻲ آن، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺳﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )اﻟﻨﻔﻂ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ( وﻓﺮض ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺿــﺮﻳــﺒــﻴــﴼ ﺷــﻜــﻞ ﻟـــﻪ ذﻟــــﻚ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﻪ ﺗـﻤـﻮﻳـﻼ ذاﺗــﻴــﴼ ﻛـﺒـﻴـﺮﴽ وﻓـﺎﺋـﻀـﴼ ﻣﺎﻟﻴﴼ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﺎر أﻏﻨﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻬﺎدي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺴﻤﺢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ اﺳــﺘــﺨــﺪﻣــﺖ ﻛـﻤـﻜـﻤـﻞ ﻟــﻶﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟــﺠــﻬــﺎدﻳــﺔ ﺑـﺄﻗـﺼـﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﳌﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺠﺬرﻳﺔ واﻟﻮﻻء ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ. ﻟﻜﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة ﻫﺬه ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﻗﺎﺗﻠﺔ، ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺪ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺑــﺮﻧــﺎﻣــﺠــﺎ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺎ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻜــﻢ، وﺧـــﺒـــﺮات ﻣــﻌــﺪوﻣــﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟـﺤـﻜـﻢ، وﻫــﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ دﻳـــﻜـــﺘـــﺎﺗـــﻮري ﻗــﻤــﻌــﻲ وﺗـــﻨـــﻌـــﺪم ﻓـﻴـﻪ اﻟـــﺤـــﺮﻳـــﺎت، وﻫــــﻮ ﻧــﻤــﻂ ﻛــــﺎن اﻟــﺤــﺎﻓــﺰ أﺳـــﺎﺳـــﴼ ﻟــﻠــﺮﺑــﻴــﻊ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ. وﻳــﻼﺣــﻆ ﺟﺮﺟﺲ أن ﻋﻨﺼﺮ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻬﺸﺔ، ﻓـــﻔـــﻲ اﻟــــﻌــــﺮاق ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺗــﻘــﺒــﻠــﻪ ﻛــﻌــﺪو ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ وﻟﻴﺲ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ، وﻓﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ ﺑﺴﺒﺐ واﻗـــﻊ اﻟــﺤــﺎل وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻮاﺟـــﻬـــﺔ اﻟــــﻘــــﻮة واﻟـــﻮﺣـــﺸـــﻴـــﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﻗــﻤــﻊ ﻣــﻌــﺎرﺿــﻴــﻪ. ﻳــﻀــﺎف إﻟـــﻰ ﻧـﻘـﺎط اﻟــﻀــﻌــﻒ ﻫـــــﺬه أن اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ »ﻣــﺘــﻘــﻦ ﻟﺼﻨﻊ اﻷﻋـﺪاء« ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻌﺒﺔ اﻟــﺘــﺨــﻮﻳــﻒ ﺑــﺎﻟــﻌــﻤــﻠــﻴــﺎت اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﺔ، أو ﻣــﻦ اﻧـــﻌـــﺪام ﻗــﺪرﺗــﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﳌـﺮوﻧـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ.

ﻳﺨﻠﺺ اﳌــﺆﻟــﻒ إﻟــﻰ أن اﻟﻘﻀﺎء ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﻳــﺘــﻄــﻠــﺐ أوﻻ وﻗــﺒــﻞ أي ﺷـــﻲء ﻧـــﺰع اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ ﻋــﻦ ﺳـﺮدﻳـﺔ اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﻈــﻠــﻮﻣــﻴــﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، واﻧﻌﺪام اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛﻒ ﻳﺪ إﻳــﺮان ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﻧــﻘــﺴــﺎم اﻟـﺸـﻴـﻌـﻲ اﻟــﺴـﻨـﻲ، وﺗﻮﻓﻴﺮ ﺣﻞ ﺳﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﺰاﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟــﺤــﺪ اﻷدﻧــــﻰ ﻣــﻦ ﻃــﻤــﻮﺣــﺎت ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﺸـﻮء أﻧﻈﻤﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺗﻬﻤﺸﻬﺎ. وﻳــﺘــﻄــﻠــﺐ ﺛـــﺎﻧـــﻴـــﴼ ﺣــــﺮﻣــــﺎن اﻟــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ ﻣـــﻦ ﺗــﻜــﻮﻳــﻦ ﻣـــﺼـــﺎدر ﺗــﻤــﻮﻳــﻞ ذاﺗــﻴــﺔ واﻟــﺴــﻴــﻄــﺮة ﻋــﻠــﻰ ﻣـــــﻮارد اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ واﻟﺘﺠﻨﻴﺪ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ.

ﻣــــﺎ اﳌــــــﺂل اﻟــــــﺬي ﺳــﻴــﻨــﺘــﻬــﻲ إﻟــﻴــﻪ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ إذا ﻣـــﺎ ﺗـــﻢ اﻧـــﺘـــﺰاع ﻣـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻣﻦ ﻳﺪه؟ ﻳﺠﻴﺐ ﺟﺮﺟﺲ أن ﻣﻦ دون إﺣﺪاث ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﻤﻨﺢ ﺷــﻌــﻮب اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳـﻨـﺘـﺸـﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﻣﻼ ﺑﺤﻴﺎة أﻓﻀﻞ، وﻳﺠﺒﺮ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻨﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﺈن ﻓﺮﺻﺔ ﺑﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺳﺘﻜﻮن ﻛــﺒــﻴــﺮة، واﻧـــﺤـــﺴـــﺎره ﻋـــﻦ اﳌــﺸــﻬــﺪ ﻟﻦ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺼﻮرة ﺟﺪﻳﺪة وﺑـﻨـﺴـﺨـﺔ أﻛــﺜــﺮ وﺣـﺸـﻴـﺔ وﻋـﻨـﻔـﴼ ﻣﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن.

* ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻮري