أﺣﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻐﺮب واﳌﺘﺎﺟﺮة ﺑﺠﲔ أوﺳﱳ

ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﻠﻮ ﺻﺤﻴﻔﺔ أو ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺟﲔ أوﺳﱳ )٥٧٧١ – ٧١٨١(. ﺻﺪر ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺤﺴﺐ، وﻫﻨﺎﻟﻚ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻃﺒﻌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻛﻞ رواﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﺖ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻞ

ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻣﺘﻮازﻳﺔ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﻴﺮة ﺟﲔ أوﺳﱳ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻼك )ﺟﲔ أوﺳـﱳ(: ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻫﺎﻣﺒﺸﻴﺮ، وﺣﻴﺚ ﻗﻀﺖ ﺷﻄﺮﴽ ﻣﻬﻤﴼ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑــــﺎث، وأﻳــﻀــﴼ وﻳـﻨـﺸـﻴـﺴـﺘـﺮ ﺣﻴﺚ ﻣــﺎﺗــﺖ ودﻓـــﻨـــﺖ. اﻟـــﺮﺳـــﻢ اﻟــﻮﺣــﻴــﺪ ﻟــﻮﺟــﻬــﻬــﺎ - ﻣـــﻦ رﻳــﺸــﺔ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻛـﺎﺳـﺎﻧـﺪرا - ﻣﻌﻠﻖ داﺧــﻞ ﻣﺘﺤﻒ اﻟــﺒــﻮرﺗــﺮﻳــﻬــﺎت اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ ﺑــﻠــﻨــﺪن. ﺗــﺤــﻮل ﺑﻴﺘﻬﺎ إﻟـــﻰ ﻣــــﺰار، وﺗـﻨـﻈـﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮات ﻋﻠﻰ ﺷﻄﺮي اﻷﻃﻠﺴﻲ ﳌــــﻨــــﺎﻗــــﺸــــﺔ وﺗــــﺤــــﻠــــﻴــــﻞ اﳌــــﺤــــﺘــــﻮى اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺮواﻳﺎﺗﻬﺎ. ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻟﺠﲔ أوﺳﱳ ﺣﺘﻰ زادت ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺒﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة. ﺑﻞ إن ﺑﻨﻚ إﻧﺠﻠﺘﺮا اﳌﺮﻛﺰي أﻋﻠﻦ إﺻﺪار ورﻗﺔ ﻧــﻘــﺪﻳــﺔ ﻣـــﻦ ﻓــﺌــﺔ اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ ﺟﻨﻴﻪ إﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻮرﺗﻬﺎ وﻧﺼﴼ ﻋـﻠـﻰ ﻟــﺴــﺎن إﺣــــﺪى ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺘﻌﺔ اﻟــﻘــﺮاءة )ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﻘﺎﺿﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺮﻫﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ أول ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ(.

ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﺟﲔ أوﺳﱳ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ. ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻋﺎﺷﺖ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أن ﺛﻴﻤﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻃﺒﻌﺖ ﻧﻬﺎﻳﺎت أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑـﺄﺟـﻮاء اﻟـﺰواﺟـﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﻗـﻂ، وﻣـﻊ أﻧﻬﺎ ﺑـــﺪأت ﺗﻜﺘﺐ ﻣـﻨـﺬ اﻟــﻌــﺎم ٩٨٧١ إﻻ أﻧــﻬــﺎ ﻟـــﻢ ﺗــﻨــﺸــﺮ أﻳـــــﴼ ﻣـــﻦ أﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎم ١١٨١ ﻟﻴﺨﻄﻔﻬﺎ ﻣﺮض ﻏﺎﻣﺾ أﻧﻬﻜﻬﺎ آﺧــﺮ أﻳﺎﻣﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ إﻟـــــﻰ ﻣــﻨــﺘــﻬــﺎﻫــﺎ. وﺣــﺘــﻰ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺒﺪﻋﺔ )اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ( ﻳـــﺒـــﺪو ﻓـــﺎرﻏـــﴼ ﻣـﻦ اﳌــﻀــﻤــﻮن اﻟــﻴــﻮم ﺑــﻌــﺪ أن ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻟــﻮﻗــﺎﺋــﻊ واﻷزﻣـــﻨـــﺔ وﻟـــﻢ ﺗـﻌـﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺳﻮى رﺑـــﻤـــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺆرﺧــﲔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﲔ اﳌــﻌــﻨــﻴــﲔ ﺑــﻔــﺘــﺮة اﻟـــﻮﺻـــﺎﻳـــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟــﻌــﺮش ﺑــﲔ ﺗـﻨـﺤـﻲ اﳌــﻠــﻚ ﺟــﻮرج اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺗﻮﻟﻲ اﳌﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺮاﺑﻊ ﻋــــﺮش اﳌــﻤــﻠــﻜــﺔ اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة، ﻛــﻤــﺎ أن أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﻨﺜﺮي - ﻋﻠﻰ أﳌﻌﻴﺘﻪ - ﻗﺪ ﻻ ﻳﺆﻫﻞ رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وﻓﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد أﻗﻠﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮواﺋﻴﲔ ﻣﻦ ﺟﻴﻠﻬﺎ.

ﻓــــﻤــــﺎ اﻟـــــــﺴـــــــﺮ إذن ﻓـــــــﻲ ﻫــــﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎء - اﻷﺳﻄﻮري - ﺑﺸﺨﺺ اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﺴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌـﺘـﺰاﻳـﺪة واﻹﻗــﺒــﺎل ﻏﻴﺮ اﳌﺴﺒﻮق ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫـــﺬا اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻳـﺸـﺒـﻪ ﻋـﺎﳌـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺘـﺔ، ﺣــﺘــﻰ أن اﻟـــﺮواﻳـــﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻛﻌﻤﻞ أدﺑــــــﻲ ﺑـــﺎﺗـــﺖ ﻣــﻌــﺮﺿــﺔ ﻟــﻼﻧــﺪﺛــﺎر ﺑـــﺴـــﺒـــﺐ اﻟــــﺘــــﻘــــﺪم اﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻲ اﻟـــﺬي ﻏـﻴـﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري. وﻛﻴﻒ ﻧﺠﺤﺖ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗـﺴـﻠـﻴـﻊ ﺟــﲔ أوﺳـــﱳ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ أﻳﻘﻮﻧﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﻌﺠﺒﲔ وﺗﻨﺘﺞ أرﺑﺎﺣﴼ ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﳌﺆﺳﺴﺎت وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ؟

ﺗـﺮﻛـﺖ أوﺳـــﱳ ﺳــﺖ رواﻳـــﺎت: )اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﺔ(، )ﻣﺎﻧﺴﻔﻴﻠﺪ أزواج ﻣﻨﺎﺳﺒﲔ. اﻟـﺨـﻄـﻮرة ﻫﻨﺎ ﻣــﺘــﺄﺗــﻴــﺔ ﻛـــــﻮن ﻗــﻴــﻢ ﺗــﻠــﻚ اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ وﻇـــﺮوﻓـــﻬـــﺎ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــﻤــﻨــﺢ اﻟــــﻨــــﺴــــﺎء ﻓـــﺮﺻـــﺔ واﺣـــــﺪة وﺣــــﻴــــﺪة ﻟــﻠــﻈــﻔــﺮ ﺑــﺴــﻌــﻴــﺪ اﻟــﺤــﻆ وإﻻ اﻧـــﺘـــﻬـــﲔ - إن ﻫـــــــﻦ أﺳـــــﺄن اﻻﺧــﺘــﻴــﺎر - وﺣــﻴــﺪات وﻓــﻘــﻴــﺮات. اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء. ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ إرﺛﻬﺎ اﳌﻜﺘﻮب ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻬـﺎﻟـﺔ أﻣــﺮ ﻳــﺒــﺪو أﻋــﻤــﻖ ﻣﻦ ﻣــــﺠــــﺮد ﺗـــﻤـــﺎﺳـــﻚ اﻟـــﻨـــﺜـــﺮ اﻷدﺑــــــﻲ ﻟـﻠـﺮواﺋـﻴـﺔ، وﻋـﻠـﻰ ﻧﺤﻮ ﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﺎ أﻋﺪﻧﺎ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻛﺠﲔ أوﺳﱳ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻫﻮاﻧﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮاﻫﻦ. ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮﴽ ﻟﻘﻴﻢ اﻟــﻄــﺒــﻘــﺔ اﻟـــﺒـــﺮﺟـــﻮازﻳـــﺔ اﻟــﺼــﺎﻋــﺪة وﻗﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻷﻓــﺮاد ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ذواﺗـــﻬـــﻢ وﻓـــﻖ ﻣــﺴــﻄــﺮة أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ وﻗـﺖ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺗﻤﺎﻳﺰت اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓـﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺳﻄﻰ ﺑﲔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺒﺎذﺧﺔ واﻟﻔﻼﺣﲔ اﳌﻬﻤﺸﲔ، ﻓﺄﻓﺮادﻫﺎ ﻟﻴﺴﻮا أﺛﺮﻳﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ أﻣــﻮر اﻟـﻌـﻴـﺶ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗـﻪ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻌﺪﻣﲔ وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ واﻷﺟﻮاء اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ.

ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻜــﺲ اﻟــﻨــﻬــﺞ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ ﻓـﻲ اﻟــﺮواﻳــﺔ - اﻟــﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟـﻘـﺎرئ اﻟــــــﺮﺧــــــﺼــــــﺔ ﻟـــﻠـــﺘـــﻐـــﻠـــﻐـــﻞ ﻓــــــﻲ ﻋــﻘــﻞ وﺳــﻴــﻜــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻛﻲ ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫـــﻲ ﺗــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﻣـــﻊ اﻷﺣـــــــﺪاث - ﻓــﺈن ﺷﺨﺼﻴﺎت أوﺳﱳ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ دوﻣــــﴼ ﻃــــﻮع ﻳـــﺪ ﻣـﺆﻟـﻔـﺘـﻬـﺎ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑــﻬــﺎ ﻛــﻤــﺎ ﺗـــﺸـــﺎء وﺗــﻘــﻴــﻢ ﺳـﻠـﻮﻛـﻬـﺎ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳــﺸــﺒــﻪ اﳌـــﺤـــﺎﻛـــﻢ اﻷﺧـــﻼﻗـــﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣــﺪودﴽ ﳌﺎ ﺗـﺮى أﻧـﻪ ﻳﺸﻜﻞ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ وﺗــﻔــﺮض ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻧــﻬــﺎﻳــﺎت ﺳﻌﻴﺪة ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ، دون اﻟﺴﻤﺎح ﻣﻄﻠﻘﴼ ﻟــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﺘــﻄــﻮر ﺗـﻠـﻘـﺎﺋـﻴـﴼ ﻣــﻦ ﺳـﻴـﺎق اﻟﻨﺺ. وﻟﺬا ﻓﺄوﺳﱳ ﺗﻘﺪم ﻟﻘﺮاﺋﻬﺎ اﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮﻳـــﻦ - اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻻ ﻳـــﺰاﻟـــﻮن ﺑـﺮﺟـﻮازﻳـﲔ وﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻬﻢ اﻟﻘﻴﻢ اﻟـﺒـﺮﺟـﻮازﻳـﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻴﻮم - ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺧﺮﻳﻄﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ ﻓــﻲ ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋــﻦ ذواﺗـﻬـﻢ وﻛـــﻴـــﻒ ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﻳــﻌــﻴــﺸــﻮا أﻳـــــﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻘﻠﻘﺔ - ﻣﻦ دون اﻟﺨﺮوج وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺮد اﻷدﺑـﻲ إﻟﻰ اﻟـــﻮﻋـــﻆ اﻷﺧـــﻼﻗـــﻲ اﳌـــﺒـــﺎﺷـــﺮ. وﻣــﻊ اﻷﻗﻔﺎص، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻈﻼم ﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺎﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون ﻃﺮح إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺰ أﺳﺲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ.

ﻛــﻤــﺎ أن أوﺳــــﱳ ﻏــﻴــﺮ ﻣـﺆﻫـﻠـﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ دور اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـــــﻨـــــﺴـــــﻮﻳـــــﺔ اﻟـــــﺘـــــﻘـــــﺪﻣـــــﻴـــــﺔ، ﻓــﻜــﻞ ﺧـــﻄـــﺎﺑـــﺎﺗـــﻬـــﺎ ﺗـــﻜـــﺮﻳـــﺲ ﻟــﻠــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﺎ، ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﻤﻊ اﳌﺮأة وﺗﺤﺎﺻﺮﻫﺎ وﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮاﻟﺐ ﻣﺠﻬﺰة ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺑــــــﺎﻹﻃــــــﺎر اﻟــــــﻌــــــﺎم. وﺣـــــﺘـــــﻰ ﻋــﻠــﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻫﻲ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣـﺼـﺪر ﺛــﺮاء اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﳌــﺒــﻬــﺮﺟــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻫﻲ ﻣــﺴــﺮح رواﻳــﺎﺗــﻬــﺎ ﺣــﺘــﻰ وﺻـﻔـﻬـﺎ إدوارد ﺳــﻌــﻴــﺪ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ ﺟـــــﺰء ﻣـﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وأﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗـﺪان ﻻ أن ﻳﺮﺣﺐ ﺑﻬﺎ. ﻣـﻊ ذﻟــﻚ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺤﺖ أوﺳـﱳ ﺑـﺎﻻﺣـﺘـﻔـﺎظ ﺑـﺘـﻮاﺻـﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣــﻊ ﻗــﻠــﻮب اﻟــﻨــﺴــﺎء - اﳌــﻌــﺎﺻــﺮات ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ - إذ إن اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ - ﻓــــﻲ اﻟــــﻐــــﺮب ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗﻞ - ﺟﻌﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺄزواج ﻣﺤﺘﻤﻠﲔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ، وأﺧﺮﺟﻬﻦ ﻣــﻦ وﺻــﻤــﺔ اﻟـــــﺰواج أو اﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ أﻳــﺎم أوﺳـﱳ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺳﻤﻌﺔ اﳌــﺮأة ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ - ﻓﻲ أﺟﻮاء اﻟﺒﺬخ واﻟﺜﻴﺎب واﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺒﺮر ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻬﺎ. ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن أوﺳﱳ ﺗـﻌـﻄـﻴـﻬـﻦ ﻫــــﺬه اﳌــﺴــﺎﺣــﺔ ﻟﻌﻴﺶ اﻟﻮﻫﻢ وإﺑـﻘـﺎء ﺟﺬوﺗﻪ ﺑﲔ أﺟﻴﺎل اﻷﻣﻬﺎت واﻟﺒﻨﺎت.

وﻫـــﻲ أﻳــﻀــﴼ ﺗــﺒــﺪو ﻣـﻌـﺎﺻـﺮة ﻟــﻨــﺎﺣــﻴــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟــﺘــﻠــﺼــﺺ ﻋـﻠـﻰ اﻵﺧــــﺮﻳــــﻦ واﻟــﻨــﻤــﻴــﻤــﺔ واﻟــﻔــﻀــﻮل اﻟــﺘــﻲ وﺳــﻌــﺖ ﻣـــﻦ آﻓــﺎﻗــﻬــﺎ أدوات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻣﻮاﻗﻊ اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻣـــﻦ دون أي ﻋﻤﻖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓـﻲ ﻓﻬﻢ دواﺧـﻞ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ ودواﻓــﻌــﻬــﻢ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ، ﻓﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻮاﳌﻬﺎ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻓــــﻲ ﻣـــﻮﻗـــﻊ اﻟــﺘــﻠــﺼــﺺ وﻣـــﺮاﻗـــﺒـــﺔ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ واﻧـــﺘـــﻘـــﺎدﻫـــﻢ واﻟــﺜــﺮﺛــﺮة ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ أو ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﴼ ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ، وأوﺳﱳ دون ﺷﻚ ﻧﺠﺤﺖ وﺑـــﻌـــﺒـــﻘـــﺮﻳـــﺔ ﻓـــــﻲ رﺳــــــﻢ إﺗــﻴــﻜــﻴــﺖ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟــﻌــﺎم ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻼ ﻻ ﻳــﺘــﺴــﻢ ﺑــﺎﻟــﻔــﻀــﻮل واﻻﻧــﺸــﻐــﺎل ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺸﺎط أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﻣﺜﻞ.

ﺟـﲔ أوﺳـــﱳ، ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ اﻟــــــــﺬوق اﻷرﺳــــﺘــــﻘــــﺮاﻃــــﻲ اﳌــﺘــﺮﻓــﻊ ﻋــــــــــﻦ ﺻــــــــــــﺮاﻋــــــــــــﺎت اﳌــــﺘــــﺸــــﺒــــﺜــــﲔ ﺑــﺄﻃــﺮاف اﻟــﺜــﺮاء، وﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻟﻠﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ واﻟﻔﻼﺣﲔ. أوﺳﱳ ﻣـﻨـﺘـﺞ ﺑـــﺮﺟـــﻮازي ﻣــﺤــﺾ، ﻳــﺮوج ﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟــﺒــﺮﺟــﻮازﻳــﺔ اﻟــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺔ، وﺗـــﻮﻇـــﻔـــﻪ اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻟــﺒــﺮﺟــﻮازﻳــﺔ اﻟــﻴــﻮم ﻟـﻠـﺘـﺮﻓـﻴـﻪ ﻋﻦ ﺑــــﺮﺟــــﻮازﻳــــﲔ ﻟــﺘــﺴــﻠــﺒــﻬــﻢ ﺑــﻌــﻀــﴼ ﻣــﻦ دﺧـﻠـﻬـﻢ اﻟــﺰاﺋــﺪ ﻋــﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ اﻷﺳــــﺎﺳــــﻴــــﺔ ﻓــــﻲ إﻃــــــﺎر اﻟـــﺘـــﺮوﻳـــﺞ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﻫـــﺆﻻء ﺗـﺘـﻌـﺮض ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟـــﻬـــﺠـــﺮة وﻣــــﻴــــﻼن ﻛـــﻔـــﺔ اﻻﺗـــﺤـــﺎد اﻷوروﺑـــــﻲ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟــﺒــﺮﺟــﻮازﻳــﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ.

ﺟﲔ أوﺳﱳ