ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ وﻣﺪ اﳉﺴﻮر

ﻳــﺸــﻴــﻊ اﻟــﻴــﻮم اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﺤــﺴــﲔ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺿـﺎ إﻟــﻰ ﻣـﺜـﻮاه اﻷﺧــﻴــﺮ، ﻓـﻲ ﺟـﻨـﺎزة ﻣﻬﻴﺒﺔ ﺗﺤﻤﻠﻪ أﻳﺪي اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﲔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، وﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس اﳌﺤﺒﺔ ﻟﻠﺨﻴﺮ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﻮاﺻﻞ.

ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻮﺗﻪ، اﻧﺒﺮى أﺣﺪﻫﻢ، وﻫﻮ أﺣﺪ ﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ، ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﻄﻮﻓﺎن اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮت ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ. ﻟﻢ ﻳﺮق ﻟﻪ أن ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺠﺪران اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث..؟

ﻳـﻘـﻮل اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟـﺴـﻌـﻮدي اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺗـﺮﻛـﻲ اﻟﺤﻤﺪ: »وﻓــــــﺎة ﻋــﺒــﺪ اﻟــﺤــﺴــﲔ ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﺮﺿـــﺎ، ﻛــﺎﻧــﺖ ﻧــﻮﻋــﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺤﺴﺎر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻨﻮات ﺧﻠﺖ«.

ﺷﻌﺮ اﻟـﻨـﺎس اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮن، اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺠـﺰت وﺳﺎﺋﻞ اﻟـﺒـﺮﻣـﺠـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻋــﻦ ﺗـﺸـﻮﻳـﻬـﻬـﻢ، أﻧــﻬــﻢ ﻃــﻌــﻨــﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴﻢ، ﻷول ﻣﺮة ﻛﺎﻧﺖ ردات اﻟﻔﻌﻞ ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻗﻮﻳﺔ، ﺗﺤﺮك اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﺻﻮﺗﻬﻢ: »ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ«، و»ﻫــﺬا اﻟﻬﺮاء ﻻ ﻳﻤﺜﻠﻨﺎ«، ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺑﻴﺎن وﻗﻌﻪ اﻟﻌﺸﺮات، وﺗﺪاوﻟﻪ اﻵﻻف ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ: »ﻧﺆﻛﺪ أن ﺧـﻄـﺎب اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ اﻟــﻴــﻮم أﺻـﺒـﺢ ﻣــﺤــﺪودا ﻋـﻠـﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﺘﻮارﻳﺔ ﻣﻨﺒﻮذة داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي وﻻ ﻳﻤﺜﻠﻮن ﺳﻮى أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ«.

اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﻌﻮدي أﻳﻀﴼ ﺗﺤﺮك، وأﺻﺪرت اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ ﺗــﺤــﺬﻳــﺮﴽ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺳـﺘـﺘـﺼـﺪى ﳌـﺜـﻴـﺮي اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ واﻻﻧــﻘــﺴــﺎم داﺧــــﻞ اﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻂ اﻹﻟــﻜــﺘــﺮوﻧــﻴــﺔ، وأﺣــﺎﻟــﺖ ﻣﺘﻬﻤﲔ ﻓﻌﻼ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ.

ﻫــﺬه ﻗﻔﺰة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟـﻸﻣـﺎم، أوﻻ: ﻓـﻲ وﻋــﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻲ ﺗﻤﺰﻳﻖ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻃﺎﺋﻔﻴﴼ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﺰﻳﻖ اﻟﺒﻠﺪان، وﺗﻔﺘﻴﺘﻬﺎ وإﺛــﺎرة اﻟﻨﺰاﻋﺎت داﺧﻠﻬﺎ. وﺛﺎﻧﻴﴼ، ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻨﺨﺒﺔ، وﺧﺎﺻﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ، ﺻﻮﺗﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺪوﻳﴼ وﺷـﺪﻳـﺪ اﻟـﻮﻋـﻲ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﺘﻤﺎدي ﻓـﻲ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﳌﺴﺮح وﺗﺮﻛﻪ ﻟﻄﻴﻮر اﻟﻈﻼم.

اﻟــﻮﻋــﻲ ﺑـــﺄن اﻟـﺘـﺴـﻌـﻴـﺮ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻲ وإﻃــــﻼق اﻟـﻌـﻨـﺎن ﻷﺑـــﻮاق اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ، واﻟــﺘــﻤــﺎدي ﻓــﻲ ازدراء اﻵﺧـــﺮ، وإﻫـﺎﻧـﺔ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻪ، وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺤﻘﻪ، وﻗﻬﺮه، واﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻪ، ودﻓﻌﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻬﺎﻣﺶ.. ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺘﻨﺔ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ.

ﺧﻄﺎب اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﺎﻛﺮ وﻣﺮاوغ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻣﻦ روح اﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ، اﺳﺘﺤﻮاذﻳﺔ، وإﻗﺼﺎﺋﻴﺔ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﴽ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ، أو اﻟﺨﻮف ﻣﻨﻬﻢ، أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻌﺰال ﻋﻨﻬﻢ. وﺧﻄﺎب اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪ وﻣﻬﺎﺟﻢ واﻗﺘﺤﺎﻣﻲ، وﻟﻴﺲ ﺳﻼﺣﴼ دﻓﺎﻋﻴﴼ ﻛﻤﺎ ﻳﺮوج أﻧﺼﺎره، ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺠﺮي ﺗﺴﻮﻳﻎ ﻛﻞ اﻻرﺗﻜﺎﺑﺎت اﻟﺠﺎﺋﺮة ﺑﺤﻖ اﻵﺧﺮﻳﻦ. وﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺠﺮد اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﻮن ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.

ﻧﺠﻢ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﺎﺧﺮة، اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺟﺰء ا ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﳌﻼﻳﲔ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ، واﻟﺬي ﺣﻮل ﻣﻮروﺛﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ إﻟﻰ ﻣﺎدة ﻓﻨﻴﺔ زاﺧﺮة وذات ﻗﻴﻤﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ، واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﻮاﻓﺬ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ واﻹﺧﺎء، وﻫﻮ ﻛﺎن ﻣﺘﻴﻘﻈﴼ ﻟﺪور اﻟﻔﻦ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ، وإﻳــﺠــﺎد ﺟـﺴـﻮر ﻣﺘﺼﻠﺔ وﺗﺮاث إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﺘﺮك..

ﻓﻲ ﻳﻮم ﺗﺸﻴﻴﻌﻪ، رﺛـﺎه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻳﺎ ﺳﻴﻒ ﺿﺤﻜﺘﻨﺎ اﳌﺴﻠﻮل، ﻧﺸﻬﺮه

َﺿـــــــﺪ اﻟـــــــﺮزاﻳـــــــﺎ إذا ﻃــــﺎﻟــــﺖ أﻳـــﺎدﻳـــﻬـــﺎ ﻧــﺒــﻜــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻓــﻨــﺒــﻜــﻲ ﻓـــﻴـــﻚ أﻧــﻔــﺴــﻨــﺎ

ﻓــــﺄﻧــــﺖ أﺻـــــــﺪق ﻣــــــﻦ ﺟــــﻠــــﻰ ﻣــﻌــﺎﻧــﻴــﻬــﺎ ﺗـــﻨـــﻔـــﺲ اﻟـــﻔـــﻦ روﺣــــــﴼ؛ ﺛـــــﻢ ﻓـــــﺎض ﺑﻬﺎ

ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻓـــﻔـــﺎﺿـــﺖ روﺣـــــــﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓــﻬــﻞ ﻳـــﻤـــﻮت؟ وروح اﻟــﻔــﻦ ﻣــﺎ ﺑــﺮﺣــﺖ

ﺗــــﻠــــﻘــــﻰ ﺑـــــﻤـــــﺮآِﺗـــــ ِﻪ أﺳـــــﻤـــــﻰ ﺗـــﺠـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ