اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ... ﺣﻮار ﺷﺒﻪ أﻣﻴﺮﻛﻲ
اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ
ﻓـــﻲ ﻓــﺒــﺮاﻳــﺮ )ﺷـــﺒـــﺎط( ﻣـــﻦ ﻋــﺎم ٧٦٩١، أﺛــﻨــﺎء اﻟــﺤــﺮب اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻴﺔ، ﻧﺸﺮ اﳌﻔﻜﺮ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ ﻧــﻌــﻮم ﺗـﺸـﻮﻣـﺴـﻜـﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓـــﻲ ﺻــﺤــﻴــﻔــﺔ »ﻧـــﻴـــﻮﻳـــﻮرك رﻳــﻔــﻴــﻮ أوف ﺑﻮﻛﺰ«، اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﳌـﻘـﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺣــﻮل ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ إزاء اﻟﺤﺮب. ﻛﺎن ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ، اﻟﺬي ﻳﺸﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻌﲔ اﻵن، ﻣﺸﺎرﻓﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﲔ. وﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻛــﺎن أﻗﻞ ﺷﻬﺮة ﻣﻨﻪ اﻵن، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮان ﻧـﺸـﺎﻃـﻪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﻟـــﺬي ﻇــﻞ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﲔ ﻣﻮازﻳﴼ ﻟﻨﺸﺎﻃﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت، اﻟﺬي أﻛﺴﺒﻪ ﺷﻬﺮة ﻗــﺪ ﺗـﻜـﻮن أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺷـﻬـﺮﺗـﻪ ﻛﻤﺤﻠﻞ ﺳـﻴـﺎﺳـﻲ. ﻓﺄﻏﻠﺐ اﻟـﻨـﺎس ﻣﻌﻨﻴﻮن ﺑــــﺎﳌــــﻮﻗــــﻒ اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ أﻛـــــﺜـــــﺮ ﻣــﻦ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ أو اﻟﻔﻜﺮي. اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻧــﺸــﺮﻫــﺎ ﺗــﺸــﻮﻣــﺴــﻜــﻲ ﻧـــﺪدت ﺑــﺎﻟــﺤــﺮب اﻟــﻔــﻴـﺘــﻨــﺎﻣــﻴــﺔ، وﺑــﻤــﻮاﻗــﻒ ﺑـــــﻌـــــﺾ اﳌـــــﺜـــــﻘـــــﻔـــــﲔ اﻷﻣـــــﻴـــــﺮﻛـــــﻴـــــﲔ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ، ﺑﲔ ﺻﺎﻣﺖ وﻣﺆﻳﺪ. وﻣﻦ ﺑــﲔ اﳌــﺆﻳــﺪﻳــﻦ، أﺷــــﺎر ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ إﻟﻰ اﳌﺆرخ ﺷﻠﺴﻨﺠﺮ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻓــﻲ ﻋـﻬـﺪ اﻟـﺮﺋـﻴـﺲ ﻛـﻴـﻨـﺪي، وﻋــﺮف ﺑــﺼــﻠــﺘــﻪ ﺑــــﻪ، وﺑــﺘــﻠــﻚ اﳌـــﺮﺣـــﻠـــﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﺑـــــﻌـــــﺪ ﻧـــــﺸـــــﺮ اﳌــــــﻘــــــﺎﻟــــــﺔ، ﺗــﻠــﻘــﻰ ﺗــﺸــﻮﻣــﺴــﻜــﻲ رﺳــــﺎﻟــــﺔ ﻣــــﻦ اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮ أﻳــﻀــﴼ ﺟـــﻮرج ﺷــﺘــﺎﻳــﻨــﺮ، ﻳــﺜــﻨــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﻘــﺎﻟــﺔ ﻓـﻲ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮب، وﻧﻘﺪﻫﺎ ﳌﺆﻳﺪﻳﻬﺎ واﳌــﺘــﻮاﻃــﺌــﲔ ﺗـﺠـﺎﻫـﻬـﺎ، ﺛــﻢ ﻳـﻄـﺮح ﺳــﺆاﻻ ﺟﻮﻫﺮﻳﴼ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ، ﻳﻘﻮل: »وﻟﻜﻦ، أي ﻋﻤﻞ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ، أو ﺣـــﺘـــﻰ ﺗـــﻘـــﺘـــﺮﺣـــﻪ؟ ﻫــــﻞ ﺳـﻴـﻌـﻠـﻦ ﻧــﻌــﻮم ﺗـﺸـﻮﻣـﺴـﻜـﻲ أﻧـــﻪ ﺳـﻴـﺘـﻮﻗـﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ )إم آي ﺗﻲ( ]ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ[، أو ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد، ﻣﺎ دام اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ وإﻟﻘﺎء ﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎﺑﺎﻟﻢ ﻣـــﺴـــﺘـــﻤـــﺮﴽ؟ ﻫـــــﻞ ﺳـــﻴـــﻬـــﺎﺟـــﺮ ﻧــﻌــﻮم ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟـﻮﻗـﺖ؟... ﻫﻞ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺮوب إﻟﻰ ﻛﻨﺪا أو اﳌﻜﺴﻴﻚ؟... ﻫﻞ ﺳﻴﺴﺘﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺘﻮرﻃﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻓــــﻲ ذﻟـــــﻚ اﻟــــﻨــــﻮع ﻣــــﻦ )اﻟـــــﺪراﺳـــــﺎت اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﺣـﺘـﻘـﺎرﻫـﺎ؟ اﳌﺜﻘﻒ ﻣــﺴــﺆول. ﻣـﺎذا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ؟«.
أﺳﺌﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ، وﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن رد ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ؟
ﺗــــــﺤــــــﺪث اﳌـــــﻔـــــﻜـــــﺮ اﻷﻣـــــﻴـــــﺮﻛـــــﻲ ﻓـــﻲ رده أوﻻ ﺣــــﻮل ﺑــﻌــﺾ أﻟــــﻮان اﳌــﻘــﺎوﻣــﺔ، ﻣـﺜـﻞ ﻋــﺪم دﻓــﻊ ﺟــﺰء ﻣﻦ اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ، وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل، وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺚ ﻋﻠﻰ رﻓــﺾ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻣﻐﺎدرة اﻟﺒﻼد، وﻫﻤﺎ ﺧــــﻴــــﺎران رآﻫــــﻤــــﺎ ﻏـــﻴـــﺮ ﻣــﻨــﺎﺳــﺒــﲔ، ﻟﻴﻌﻮد ﻓﻴﺠﻤﻞ رأﻳــﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻴـــﺔ: ...» ﺧـــﻠـــﺼـــﺖ إﻟـــــﻰ أﻧـــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟــﺮاﻫــﻦ، ﻟـﻴـﺲ ﻣــﻦ ﻏﻴﺮ اﳌـﻨـﺎﺳـﺐ ﳌﺜﻘﻒ أﻣـﻴـﺮﻛـﻲ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻫــﻨــﺎ، وﻳــﻌــﺎرض اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ، داﺧﻞ اﻟـــﺒـــﻼد، وﺿــﻤــﻦ اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺎت اﻟـﺘـﻲ رﺿﻴﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ اﻟﺤﺮب واﻟﻜﺒﺖ.
ﻫـﻜـﺬا، أﻣـﻀـﻲ ﺟــﺰءﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻣﻦ وﻗـﺘـﻲ ﻓــﻲ ﺗــﺪرﻳــﺲ ﻣـــﺎدة ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ، ﺑــﲔ أﺷــﻴــﺎء أﺧــــﺮى، وﻣــﺒــﺎﺷــﺮة ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺸﺎﺑﻪ ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ )ﻧﻴﻮﻳﻮرك رﻳﻔﻴﻮ(، وﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓــﻲ وﺿــﻊ ﻛﻮﺿﻌﻨﺎ ﺣـﺎﻟـﻴـﴼ. ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺟﺪﴽ، وﺑﺸﻜﻞ ﺧــﺎص، أن ﻧﺜﻴﺮ ﻫـﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻊ ﻃــــــﻼب ﻣـــﻌـــﻬـــﺪ ﻣــﺎﺳــﺎﺗــﺸــﻮﺳــﺘــﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻗﺪرة ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ...«، ﺛﻢ ﻳﻤﻀﻲ ﻟــﻴــﺸــﻴــﺮ إﻟــــﻰ أن ﻣـــﻐـــﺎدرﺗـــﻪ اﻟــﺒــﻼد ﺳﺘﻔﻘﺪه ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث أي أﺛﺮ.
ﻣــــﻮﺿــــﻮع اﻻﻣـــﺘـــﻨـــﺎع ﻋــــﻦ دﻓـــﻊ اﻟــﻀــﺮﻳــﺒــﺔ ﻛـــﺄﺳـــﻠـــﻮب ﻟــﻼﺣــﺘــﺠــﺎج ﻣـــﻌـــﺮوف ﻓـــﻲ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ، وﻟﻪ ﺳﻮاﺑﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮﻫﺎ اﻣـــﺘـــﻨـــﺎع اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ ﺛــــــﻮرو ﻋــــﻦ دﻓـــﻊ ﺿــﺮﻳــﺒــﺘــﻪ أواﺳـــــﻂ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋــﺸــﺮ، ﺣـــﲔ ﻧــﺸــﺮ ﻓـــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﻔــﺘــﺮة ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪﻧﻲ«، ﻳـــﻘـــﺎل إن ﻏـــﺎﻧـــﺪي اﺳــﺘــﻠــﻬــﻤــﻬــﺎ ﻓـﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ اﻟـــﺤـــﺎﻻت أﻧـــﻤـــﻮذج ﻣﺒﻜﺮ ﳌﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻓـــﻲ دول دﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ ﻣــﻌــﺎﺻــﺮة، ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة. ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮت »ﻧـﻴـﻮﻳـﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ«، ﻓـﻲ ٦٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗــﻤــﻮز( اﳌــﺎﺿــﻲ، رﺳــﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ أﺣـﺪ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻴـــﲔ، ﻳـــﺘـــﺴـــﺎءل ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻋـﻦ ﻣــــﺸــــﺮوﻋــــﻴــــﺔ اﻣــــﺘــــﻨــــﺎﻋــــﻪ ﻋــــــﻦ دﻓــــﻊ اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﴼ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗــﺮﻣــﺐ. ﺟــﺎء اﻟــﺴــﺆال ﺿـﻤـﻦ زاوﻳــﺔ أﺳــﺒــﻮﻋــﻴــﺔ ﺗــﻨــﺸــﺮﻫــﺎ اﻟــﺼــﺤــﻴــﻔــﺔ، ﺑـﻌـﻨـﻮان »اﻷﺧــﻼﻗــﻲ«، أو اﳌﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﺧﻼﻗﻴﺎت، ﻳﺠﻴﺐ ﻋـﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟـــــــــــﻮاردة ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻛــــﻮاﻣــــﻲ أﻧـــﺘـــﻮﻧـــﻲ أﺑﺎﻳﺎه، أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧــــﻴــــﻮﻳــــﻮرك، وﻫـــــﻮ ﻣــﻔــﻜــﺮ ﻣـــﻌـــﺮوف ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻷﺧﻼﻗﻴﺎت أو اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق. ﻓﻤﺎذا ﻛﺎن رأي أﺑﺎﻳﺎه؟ ﻳــــﻘــــﻮل إﻧـــــــﻪ إن ﻛـــــــﺎن ﻣـــــﺎ ﻳــــﻮد اﻟـﺴـﺎﺋـﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻧـﻮﻋـﴼ ﻣــﻦ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌـﺪﻧـﻲ، ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ، وﻟﻴﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ، وﺣﺪد ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن: ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻇﺎﳌﴼ ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ، ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑــﻘــﻮاﻧــﲔ »ﺟــــﻢ ﻛـــــﺮو« اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺠـﻴـﺰ اﻟــﻔــﺼــﻞ اﻟـــﻌـــﻨـــﺼـــﺮي، رﻏــــﻢ ﺗــﺄﻛــﻴــﺪ اﻟـﺪﺳـﺘـﻮر اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻲ ﻋﻠﻰ اﳌـﺴـﺎواة أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن.
ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳـﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وﻳﺮى أﺑﺎﻳﺎه ﺟﻮاز اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ. أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ، اﻟـــــــﺮأي اﳌــــﻌــــﺎرض ﺳــﻌــﻴــﴼ ﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻏﻴﺮ اﳌﺮﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻣـــﺴـــﺄﻟـــﺔ ﻣـــﻬـــﻤـــﺔ ﻳـــﺸـــﻴـــﺮ إﻟــﻴــﻬــﺎ أﺑﺎﻳﺎه، ﺣﲔ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ - واﻟﻘﺎرئ ﻃﺒﻌﴼ - ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻣﻴﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ، وأﻧﻪ ﺟﺮب اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺻﻐﺮه ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻋﺴﻜﺮي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻳﺪرك اﻟﻔﺎرق، وﻳﻘﺪر ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ وﻷﺑﺎﻳﺎه ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻖ اﳌﻌﺎرﺿﺔ، واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺮأي اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ دون ﺧـﻮف ﻣﻦ اﳌـــﺴـــﺎءﻟـــﺔ. ﻟـــﻢ ﻳــﺬﻛــﺮ أﺑـــﺎﻳـــﺎه ﻫـﻮﻳـﺔ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪ اﻟــــﺘــــﻲ ﻋــــــﺎش ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ، وﻟــﻜــﻦ اﳌـﻌــﺮوف أﻧـﻬـﺎ ﻏـﺎﻧـﺎ، ﻣـﻮﻃـﻦ واﻟــﺪه )أﻣﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ(. ﻣـــﻦ أوﻛـــﺮاﻧـــﻴـــﺎ، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻗــــﺪم واﻟــــﺪا ﺷــﺘــﺎﻳــﻨــﺮ ﻣــــﻦ اﻟـــﻨـــﻤـــﺴـــﺎ، ﺛــــﻢ ﺻـــﺎر أﻣﻴﺮﻛﻴﴼ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. ﻛﻤﺎ أن ﻣـﻦ أوﻟـﺌـﻚ ﻧـﺎﻗـﺪﻧـﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻷﺻـــﻞ إدوارد ﺳـﻌـﻴـﺪ، وﻟـﻌـﻠـﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻐﻠﻮا ﺑﻤﻮﻗﻒ اﳌﺜﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ ﻟــــﻠــــﻤــــﻮﺿــــﻮع، ﻛــــﻤــــﺎ ﻫـــــﻮ ﻣــــﻌــــﺮوف ﻣــﻦ ﻛــﺘــﺒــﻪ، ﺗـﺤـﻤــﻞ ﻗـﻠـﻘـﴼ ﻧــﺎﺑــﻌــﴼ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ اﻷﺻﻠﻲ، وﻣﻮﻗﻌﻪ اﳌﻄﺎرد ﺑـﺎﻟـﻬـﺎﻣـﺸـﻴـﺔ واﻟــﺮﻓــﺾ ﻓــﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ. ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻨﻘﺎد ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﺎ ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ إﻣﺎ اﳌﻌﺎرﺿﺔ أو اﳌﻨﺎداة ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ.
ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ أوﻟﺌﻚ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻬﻢ دون ﺷﻚ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻧﻔﺴﻪ، وأﻳﻀﴼ ﳌﺘﺎﺑﻌﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺧـــﺮى اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ، وﺑــﻤــﺎ ﺗـﻨـﺘـﺠـﻪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟـــﻔـــﻜـــﺮ ﻫــــﻨــــﺎك. وﻣــــﻮﻗــــﻒ اﳌــﺜــﻘــﻒ ﻣــــﻦ اﻟـــﻘـــﻀـــﺎﻳـــﺎ اﳌـــﻄـــﺮوﻗـــﺔ ﺑــﻜــﺜــﺮة، واﻟــــﺒــــﺎﻟــــﻐــــﺔ اﻟـــﺤـــﺴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻃـــﺒــﻌـــﴼ، ﻟـــﻴـــﺲ ﻣـــﻘـــﺘـــﺼـــﺮﴽ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــــﻮﻻﻳـــــﺎت اﳌﺘﺤﺪة، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻟﻜﻦ ﻣﺴﺘﻮى ودرﺟــﺎت اﻟﻄﺮح ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻓﻔﻲ ﺣﲔ ﻳﺘﺤﺪث ﺗــﺸــﻮﻣــﺴــﻜــﻲ أو أﺑـــﺎﻳـــﺎه أو ﺳﻌﻴﺪ ﺑــﺎﻟــﻔــﻢ اﳌـــــﻶن، أو ﻣــﺎ ﻳــﻘــﺘــﺮب ﻣـﻨـﻪ، ﻳﻀﻄﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢ ﻓﻲ دول وأﻧﻈﻤﺔ أﺧــﺮى، إﻣـﺎ إﻟـﻰ إﻏــﻼق اﻟﻔﻢ أو إﻟﻰ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﺑﻔﻢ ﻇــﻤــﺂن... ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣـــﻦ أن اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﻫـــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ، واﻟﺒﺸﺮ ﻫﻢ اﻟﺒﺸﺮ.