ﻟﺒﻨﺎن ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻮﻻء اﳌﺬﻫﺒﻲ

ﻛﺎن ﻣﻠﺠﺄ أﻗﻠﻴﺎت ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﻮﺋﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﻌﺘﻘﺪﻳﺔ، ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﺠﻮار وﺳﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﺠﺎﺋﺮة.

ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت وﺟﻮده اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ... وﻫــﻜــﺬا ﻳـﻔـﺘـﺮض أن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻴﻈﻞ ﺟــﺰﻳــﺮة ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن. وﻟﻜﻦ اﳌﺆﺳﻒ أن ﻳﺘﺤﻮل، ﺷﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ، إﻟـﻰ دوﻟﺔ »ﺟــﻮار« أﺧـﺮى ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ ﻳــﺮد إﻟـﻰ أرذل اﻟﻌﻤﺮ.

ﻻﻓﺖ، ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ، أن ﺗﻜﻮن دواﻓﻊ اﻟﺸﺒﻪ ﻣـﻊ دول اﻟـﺠـﻮار ﺗﺤﻠﻞ ﺑﻌﺾ أﻗﻠﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ »روﺣﻴﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ« واﻟﺘﺼﺮف ﺑﺬﻫﻨﻴﺔ »اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺿﻤﻦ اﻷﻗﻠﻴﺔ«.

ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻲ »اﳌﺎروﻧﻴﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ« وﺗــﻠــﻮح اﻟــﻴــﻮم ﻓــﻲ ﺧــﻄــﺎب »اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ«.

ﻣـﺴـﻴـﺮة اﳌــﺎروﻧــﻴــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﺣــﻄــﺖ رﺣـﺎﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻌﺪ أن زﺟــﺖ ﻟﺒﻨﺎن ﻓـﻲ ﺣﺮب أﻫـﻠـﻴـﺔ ﻣــﺪﻣــﺮة داﻣـــﺖ ﺧـﻤـﺲ ﻋـﺸـﺮة ﺳـﻨـﺔ. ورﻏـــﻢ أن ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻳﻌﻮد إﻟـﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﻠﻲ وإﻗﻠﻴﻤﻲ، ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺑﺮز ﻳﻈﻞ ﺷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أﻳﻀﴼ.

ﻻ ﺟـــﺪال ﻓــﻲ أن اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ ﻧــﻈــﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ دﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن. وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ )ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺬﻫﺒﴼ ﻣﻌﺘﺮﻓﴼ ﺑـﻪ رﺳـﻤـﻴـﴼ(، ﺳﻬﻠﺖ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻛـﺄﺳـﻠـﻮب ﺣـﻴـﺎة ﻳـﻮﻣـﻴـﺔ. ﻟــﺬﻟــﻚ، إذا ﻛــﺎن ﺛﻤﺔ ﺗـﻤـﺎﻳـﺰ ﺑــﲔ ﻟـﺒـﻨـﺎن وﺟـــــﻮاره ﻓـﻬـﻮ ﻳــﻌــﻮد إﻟـــﻰ ﺗـﺮاﺛـﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ - اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺒﻞ أي ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ.

ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺿــﺮورة اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﺟــﺪوى ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻇﺎﻫﺮﺗﲔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺘﲔ ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻤﺎن ﻣﻊ ذﻫﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻻ ﺗﺮاﺛﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ: ﺗﺮوﻳﺞ »ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« ﻟﻨﻈﺎم اﻟـﻮﻟـﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ودﻋــﻮة اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺤﺮ واﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ »وﺣﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ ﻟﺒﻨﺎن«.

ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟــــ»ﺣـــﺰب اﻟـــﻠـــﻪ«، وﻻﻳــــﺔ اﻟــﻔــﻘــﻴــﻪ ﺟــﺰء ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺰأ ﻣــﻦ ﻋـﻘـﻴـﺪة )دوﻏـــﻤـــﺎ( اﻟــﺤــﺰب اﻷﺻــﻮﻟــﻲ، واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻠﺬات... وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، وإن ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﻃﻨﻴﺔ، ﻳﻮﺣﻲ ﺑــﺄن »ﺣــﺰب اﻟﻠﻪ« ﻳﺪﻋﻮ إﻟـﻰ »أوﺗﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ« اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺬﻫﺒﴼ، ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ.

وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ، ورﻏﻢ أن ﺣﺰﺑﻲ »وﺣﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ« ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﺒﺮران ﻓﻲ ﺗﺤﺴﺒﻬﻤﺎ ﳌﺼﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ، ورﻏـﻢ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺎر، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛــﺎن أوﻟــﻰ ﺑﺤﺰﺑﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ »ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ« أن ﻳﻘﺎرﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗـــﻌـــﺪدي، ﻻ ﻓـــﺌـــﻮي، ﻳـــﻌـــﺰز ﻣــﻔــﻬــﻮم دوﻟــــﺔ اﻷﻗــﻠــﻴــﺎت وﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ إﻃﺎر اﳌﻄﻠﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ.

ﻫـﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳌﺒﺪﺋﻲ؛ أﻣــﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﻔﺪ ﻫـﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﻮﺻﻮل اﻟﻌﻤﺎد ﻣﻴﺸﺎل ﻋــﻮن إﻟــﻰ ﺳــﺪة اﻟـﺮﺋـﺎﺳـﺔ، ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺤﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺷﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎﺗﻪ اﳌﻜﺘﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ.

ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ أن ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻢ ﻳﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺳــﻮى اﻻﻗـﺘـﺘـﺎل اﻷﻫــﻠــﻲ. وإذا ﻛــﺎﻧــﺖ أوﻟــﻮﻳــﺔ اﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ »اﻟــﻮﺣــﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ« ﺗـﺘـﻘـﺪم اﻟــﻴــﻮم ﻋـﻠـﻰ أي اﻋــﺘــﺒــﺎر آﺧـــﺮ ﻟـــﺪى اﻟـﺤـﺰﺑـﲔ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﲔ، ﻓــﻘــﺪ آن اﻷوان ﻷن ﺗــﺜــﺒــﺖ »اﻟـــﻘـــﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ« أن ﺣﺮﺻﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎدة ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أرﺿﻪ، ﻳﺘﺠﺎوز اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ، ﻓﺘﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌﺠﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻬﺎ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﻜﺘﻴﻚ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﺒﻴﻪ ﺑـــﺮي ﻓــﻲ ﻣــﻘــﺎرﺑــﺘــﻪ ﻟـﻠـﺘـﻴـﺎر اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ اﻟــﺤــﺮ ﺑﻤﻨﻄﻖ »ﺣﻠﻴﻒ ﺣﻠﻴﻔﻲ«؛ ﻋﻠﻤﴼ ﺑـﺄن ﺗﺄﻛﻴﺪ رﺋﻴﺲ »اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ«، ﺳﻤﻴﺮ ﺟﻌﺠﻊ، ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻣﻌﺪودة، اﻟﺘﺰام ﺣﺰﺑﻪ ﺑـ »روﺣﻴﺔ ٤١ آذار« اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ رﻏﻢ ﺗﺒﺪل اﻟﻌﻬﻮد... ﺗﺄﻛﻴﺪ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أن اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ أوﻟﻮﻳﺔ ﺗﺘﻘﺪم أي اﻋﺘﺒﺎر »ﺳﻴﺎﺳﻲ« آﺧﺮ ﻓﻲ أﺟﻨﺪة اﻟــﺤــﺰب. ﻫـــﺬه اﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ اﻟـﻨـﻮﻋـﻴـﺔ ﻣــﻦ رواق »اﻟــﻮﺣــﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ« إﻟــﻰ رﺣــﺎب اﻟــﻮﺣــﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﻔﺘﺮض أن ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻗﺒﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻠﻤﻨﺎخ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌـﻘـﺒـﻞ: ﻣـﻨـﺎخ اﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ اﳌﺮﺗﻘﺒﺔ ﺑـﲔ »اﻟﺴﻴﺎدﻳﲔ« اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ. ﺑﻜﻞ أﺣـﺰاﺑـﻬـﻢ - و»اﻻﺳـﺘـﺒـﺎﺣـﻴـﲔ« ﻟـﺤـﺪود ﻟﺒﻨﺎن