ﺣﻜﺎﻳﺔ »أﺑﻮ اﳍﻮل«

اﳌﺪﻳﻨﺔ

ﻟﻢ ﻳﺤﺎول اﳌﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻋــﺎم، أن ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺄﺻﻞ »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل«؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ، وﻓـﻲ أﺣﻴﺎن أﺧــﺮى ﻛـﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ »رع«؛ إﻟــﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ. وﻛــﺎن أول ﻣـﻦ ﻧـﻌـﺮف أﻧــﻪ ﺟﺎء ﻟﺰﻳﺎرة »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« اﻷﻣﻴﺮ أﻣﻨﺤﻮﺗﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﺑﻦ اﳌﻠﻚ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌـﻌـﺮوف ﺑﺎﺳﻢ »ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ«؛ وﻗـﺪ ﺗـﺮك اﻷﻣﻴﺮ أﻣﻨﺤﻮﺗﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻮﺣﺔ داﺧﻞ ﻣﻌﺒﺪه ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣﴼ ﺑﺮﻛﻮب اﻟﺨﻴﻞ وﻫﻮ ﺷﺎب ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺴﻦ، ووﺷﻰ ﺑﻪ ﻣﺪرﺑﻮ اﻟﺨﻴﻮل ﻟﺨﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮ، وأﺧﺒﺮوا أﺑﺎه اﳌﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻷﻣﻴﺮ؛ وﻟﻜﻦ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻛــﺎن ﻓــﺨــﻮرﴽ ﺑﺎﺑﻨﻪ اﻟـــﺬي ﺳﻴﺘﻮﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪه، وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻟﻌﺎب ﻋﻠﻰ اﻟـﺨـﻴـﻮل؛ وأﻣــﺮ اﳌﻠﻚ أن ﻳﺬﻫﺐ أﻣﻨﺤﻮﺗﺐ ﻓـﻲ رﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮل إﻟـﻰ اﻷﻫــﺮام و»أﺑــﻮ اﻟـﻬـﻮل«، وﺗﺒﻌﻪ اﻷﻣﻴﺮ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻗـﺒـﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻠﻜﴼ وﻧـــﺎم ﺑـﺠـﻮار اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟــﺬي ﻗﻴﻞ إﻧــﻪ ﻧـــﺎداه ﻓـﻲ اﻟﺤﻠﻢ، وأﻣـــﺮه ﺑﺄن ﻳﺰﻳﻞ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻨﻖ ﺟﺴﺪه، ووﻋﺪه إذا ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ - أي »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« - ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻠﻜﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ. وﻗــﺪ ﺷـﺮﺣـﻨـﺎ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻓــﻲ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﻘــﺎل أن ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﻗﺼﺔ اﻟﺤﻠﻢ« ﻟﻬﺎ ﻣﻐﺰى ﺳﻴﺎﺳﻲ؛ ﻷﻧﻪ؛ أي اﻷﻣﻴﺮ ﺗﺤﺘﻤﺲ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ، وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻗﺘﻞ أﺧﺎه اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺸﺮﻋﻲ؛ ﻟﺬﻟﻚ أراد أن ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﻗﺪ اﺧﺘﺎره ﻣﻠﻜﴼ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻘﺮار اﻹﻟﻪ وﻳﻨﺴﻰ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﻓﻬﺎ ﺗﺤﺘﻤﺲ.

ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﻠﻚ ﺳﻴﺘﻲ اﻷول أﺑﻮ اﳌﻠﻚ رﻣﺴﻴﺲ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ وﺗـــﺮك ﻟــﻮﺣــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﻌـﺒـﺪ أﻣـﻨـﺤـﻮﺗـﺐ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ، وﺷﺮح ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋــﻦ »أﺑـــﻮ اﻟــﻬــﻮل« ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، أن »أﺑــﻮ اﻟﻬﻮل« ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس. وﻓﻲ ﻋﺎم ٠٠٥ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد؛ أي ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ؛ ﺗﺮك اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﻟﻮﺣﺔ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »ﻟﻮﺣﺔ اﻹﺣﺼﺎء«؛ أو »ﻟﻮﺣﺔ اﺑﻨﺔ ﺧﻮﻓﻮ«، وأﺷﺎروا ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ أن اﳌﻠﻚ ﺧﻮﻓﻮ وﺟﺪ »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﻋﻨﺪ ﻫﻀﺒﺔ اﻟﺠﻴﺰة، وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﺧﻮﻓﻮ، وﻟﻜﻦ اﺗﻀﺢ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻵﻟﻬﺔ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ؛ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﺘﺄﺧﺮ؛ وﺣﺎول اﻟﻜﻬﻨﺔ أن ﻳﺸﻴﺮوا إﻟـﻰ أن إﻳﺰﻳﺲ و»أﺑــﻮ اﻟـﻬـﻮل« ﺗﺮﺟﻊ ﻋﺒﺎدﺗﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﻓﻮ، أي ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.

وﺟـــــﺎء اﳌــــــﺆرخ اﻟـــﺮوﻣـــﺎﻧـــﻲ ﺑــﻠــﻴــﻨــﻲ ﻓـــﻲ ﻋــــﺎم ٣٢ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد، ﻟـﺰﻳـﺎرة »أﺑــﻮ اﻟـﻬـﻮل«، وﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أﺻﻞ »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل«، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ أﻧﻪ ﻗﺒﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ أﻣﺎزﻳﺲ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺎوي؛ وﻋﺪ أن ﻣﻜﺎن »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﳌﺤﺒﲔ؛ وﻳﻌﻴﺶ ﺑﺠﻮاره أﻫﺎﻟﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻮزﻳﺮﻳﺲ؛ وﻫﻲ »ﻧﺰﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎن« اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ. ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪاﻣﻰ أﻣـﺜـﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻐﺪادي؛ واﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﺜﻤﺎن »أﺑـﻮ اﻟﻬﻮل« ﻣﺪﻓﻮن أﺳﻔﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل؛ وأﺷـﺎر اﳌﻘﺮﻳﺰي إﻟﻰ أن أﻧﻒ »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل« ﻫﺸﻤﻪ اﳌﺘﺼﻮف »ﺻﺎﺋﻢ اﻟﺪﻫﺮ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺠﻮار ﻫﺬا »اﻟﺼﻨﻢ« اﻟــﺬي ﻛـﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟـﻨـﺎس ﻧﻈﺮة ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻓـﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﻘﺎم وأﻋﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﺘﻬﺸﻴﻢ وﺟﻪ اﻟﺘﻤﺜﺎل، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺗﺮاﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌـﻘـﺮﻳـﺰي. وﺗـﺤـﺪث ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﻣـﺒـﺎرك ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ« ﻋﻦ ﺗﻤﺜﺎل »أﺑﻮ اﻟﻬﻮل«،. وأﺷـــﺎر اﻟـﻘـﻀـﺎﻋـﻲ إﻟــﻰ »ﻫـــﺬا اﻟـﺼـﻨـﻢ اﻟـــﺬي ﻳـﻘـﻊ ﺑﲔ اﻷﻫﺮام وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺮأس«؛ وإﻟﻰ أن أﻧﻔﻪ ﻗﺪ ﻫﺸﻤﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺶ. ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻨﻮرة