اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ... ﺧﻴﺎرﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ

ﻟــﻌــﻞ ﻣـــﻦ أﻫـــﻢ اﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻫـــﻮ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﻣـــﻊ اﻻﺧــﺘــﻼف واﻟــﺘــﻔــﻴــﺼــﻞ ﺑــــﻦ ﻋـــﺒـــﺪ اﻟـــﺮﺣـــﻤـــﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﻤﺮﻧﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻌﺮﻗﻲ. وﻣــﻊ ﺗــﺰاﻳــﺪ وﺗــﻴــﺮة اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺾ ﻋﻠﻰ اﻟـــﻌـــﻨـــﻒ وارﺗـــــﻜـــــﺎب اﻟـــﻔـــﻈـــﺎﺋـــﻊ ﺗـﺤـﺖ ﻣـــــﺒـــــﺮرات دﻳـــﻨـــﻴـــﺔ وﻋــــﺮﻗــــﻴــــﺔ، أﺻــﺒــﺢ ﻣـــﻮﺿـــﻮع إدارة اﻟــﺘــﻨــﻮع، ﻣـــﻦ ﺧــﻼل ﺻــﻨــﺎﻋــﺔ اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ، داﺧــــﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ، أو ﺑﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، أﻣــــﺮﴽ ﻓــﻲ ﻏــﺎﻳــﺔ اﻷﻫــﻤــﻴــﺔ، ﻟــﻴــﺲ ﻓﻘﻂ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺑﻞ ﻷﻓﺮاد اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻛـــﺎﻓـــﺔ. وﻣــــﻦ ﻫــــﺬا اﳌـﻨـﻄـﻠـﻖ أﺻﺒﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ أﺣﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺤﻮرﻳﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻹدارة اﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ، وﺗـــﺤـــﻮﻳـــﻠـــﻪ إﻟـــــﻰ ﻗـــــﻮة دﻓـــــﻊ ﻟــﺘــﻌــﺰﻳــﺰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻼم ﺑــﲔ ﺷــﻌــﻮب اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. ﻷن اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ، ﻛـﻀـﺮورة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻷدﻳـﺎن واﻷوﻃـــﺎن، ﻟـﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺮ؛ إذ إن اﻟـﺒـﺪﻳـﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻫــﻮ، ﺑــﺎﻟــﻀــﺮورة، اﻹﻗﺼﺎء واﻹﻟﻐﺎء وﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ وﻓﻮﺿﻰ، وﻋﻨﻒ ﻣﻀﺎد.

اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ ﻟــﻐــﺔ ﻣـــﻦ ﺗــﻌــﺎﻳــﺸــﻮا: أي ﻋــــﺎﺷــــﻮا ﻋــﻠــﻰ اﻷﻟــــﻔــــﺔ. وﻋــﺎﻳــﺸــﻪ ﻋﺎش ﻣﻌﻪ، واﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺤﻴﺎة. ﻛـــﻤـــﺎ أن اﳌـــﻔـــﻬـــﻮم اﻟـــــــﺬي ﺟــــــﺎء ﻋــﻠــﻰ ﺻﻴﻐﺔ »ﺗـﻔـﺎﻋـﻞ« اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ، ﺑــــﺎﻟــــﻀــــﺮورة، ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﺗــﺸــﺎرﻛــﻴــﺔ ﺑـﲔ ﻃﺮﻓﲔ أو أﻛـﺜـﺮ، ﻣـﻊ وﺟــﻮد اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أو اﺧـﺘـﻼﻓـﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ. وﻫـﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ إدراك أﻫﻤﻴﺔ اﻟــﻌــﻴــﺶ اﳌــﺸــﺘــﺮك، ﻛـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة، ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺸﺘﺮك ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ، أو أﻃﺮاف ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ، رﻏـﻢ اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ. وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ وﻣﺤﻮر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ. وﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ ورﺻـــــﺪ اﻷﻓـــﻜـــﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن، ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﻘــﻮل إن اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ، أو اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻷن ﻫـﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أو اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت ﻫﻲ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻤــﻨــﺢ اﻟـــﻔـــﺮد ﺗـــﻮازﻧـــﴼ ﻧـﻔـﺴـﻴـﴼ، وﺳــــﻼﻣــــﴼ داﺧـــﻠـــﻴـــﴼ واﻧـــﺴـــﺠـــﺎﻣـــﴼ ﻣــﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﻌﺎم. ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ، ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣـﺎ أو ﻛـﻴـﺎن ﻣﺎ؛ إﻟـــﻐـــﺎء، أو إﻛـــﺮاﻫـــﴼ ﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻵﺧــﺮﻳــﻦ أو اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ داﺧــﻞ ذﻟـﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ أو اﻟﺤﻈﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﺎ داﻣــﺖ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟــﺘــﻲ ﻳــﻌــﺒــﺮون ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻋـــﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﻢ اﳌـــــــــﺨـــــــــﺘـــــــــﻠـــــــــﻔـــــــــﺔ ﻫـــــﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ذات ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺳﻠﻤﻲ.

ﻛـــــــﻤـــــــﺎ ﻳــــﻨــــﺒــــﻐــــﻲ اﻻﺗﻔﺎق واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﻛﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟــــﻜــــﺒــــﺮى ﻻ ﺗــﺨــﺘــﻠــﻒ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﺣــﻴــﺎل اﻹﻗـــــــــــــﺮار واﻟـــﺘـــﺴـــﻠـــﻴـــﻢ ﺑــــــﺄن اﳌــــﺒــــﺎدئ واﻟـــــــــــــﻘـــــــــــــﻴـــــــــــــﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺜﻞ اﻟــﻜــﺮاﻣــﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ ﻣـﺜـﻼ، ﻫــــﻲ ﻗــﻴــﻢ ﻗــﺎﺑــﻠــﺔ ﻟــﺘــﺼــﻮر اﻟــﺘــﻌــﺎون واﻻﺷـــﺘـــﺮاك ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻣــﻊ ﺑﻘﺎء اﻻﺧــﺘــﻼف اﻟــﻔــﻜــﺮي واﻟــﻌــﻘــﺪي، اﻟــﺬي ﻫـــﻮ ﺳـــﻨـــﺔ أﺧـــــﺮى ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻦ اﻟــﺤــﻴــﺎة وﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ؛ وﻟﻜﻦ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق، أﻳﻀﴼ، ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻷدﻳـــــــــﺎن واﳌـــﺮﺟـــﻌـــﻴـــﺎت اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ؛ أن ﻳــﻜــﻮن ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺴــﺎب اﻟــﺘــﻨــﺎزل ﻓﻲ اﳌﻌﺘﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ، أﻧﻪ، ﻓﻴﻤﺎ دون اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﳌــﺮﺟــﻌــﻴــﺎت اﻟــﻌــﻠــﻴــﺎ، ﻫــﻨــﺎك وﺟــﻮد ﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ وﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ. وﻫــﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﺪأ اﻻﻋـﺘـﺮاف اﳌﺘﺒﺎدل ﻟــﻜــﻞ ﻃــــﺮف ﺑــﺤــﻖ اﻟـــﻄـــﺮف اﻵﺧـــــﺮ أو اﻷﻃــﺮاف اﻷﺧــﺮى؛ أوﻻ، ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ اﳌـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺣــﻴــﺎل ﺗـﻮﺟـﻬـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟـــﻌـــﻘـــﺪﻳـــﺔ، وﺛـــﺎﻧـــﻴـــﴼ، ﻓــــﻲ ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. وﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺮاف ﺗــﺘــﺄﺳــﺲ ﻣــــﻔــــﺮدات ﻏــﻨــﻴــﺔ ﻟــﻌــﻼﻗــﺎت ﻣــﺘــﻌــﺪدة ﻣـــﻦ اﻟــﻘــﺒــﻮل اﳌـــﺘـــﺒـــﺎدل ﺑﲔ اﻷﻃــﺮاف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻛﻴﺎن ﻣﺸﺘﺮك، ﻛﺎﻟﻮﻃﻦ، أو اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻌﺮق.

ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓـــﻲ رؤﻳــــﺔ اﻟــﺒــﺸــﺮ ﳌــﻔــﻬــﻮم اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻣـــﻊ اﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﻢ ﺑـــﻀـــﺮورﺗـــﻪ واﻟــﻌــﻴــﺶ ﺿــﻤــﻦ ﺷــــﺮوﻃــــﻪ ﻛــﻀــﻤــﺎﻧــﺔ ﻟــﻠــﺴــﻠــﻢ. ﻟــﻜــﻦ ﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ ﻓــﻲ ﻓــﻬــﻢ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻋﻠﻰ ﺿـﻮء ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﺑــﺎﺧــﺘــﻼف ﻣــﻨــﻈــﻮر اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﻷﻃﺮاف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻫﺬا ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺗﻴﺎر ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﻓﻬﻢ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮره اﻟﻔﻜﺮي أو اﻟﻌﻘﺪي.

وﻓــــــﻲ ﻏــــﻴــــﺎب ﻫــــــﺬا اﻻﺳـــﺘـــﻌـــﺪاد اﻟـــﻨـــﻈـــﺮي ﻟــﻔــﻬــﻢ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻳـــﺶ، ﻓــــﻲ أي ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ أو ﻛــﻴــﺎن؛ ﺳــﻴــﻜــﻮن اﻟـﺒـﺪﻳـﻞ ﻫـﻮ: اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، واﻟﻌﻨﻒ، واﻹﻗـﺼـﺎء. ﻷن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟــﻔــﺮاغ؛ ﻓـﺈﻣـﺎ أن ﻳـــﻜـــﻮن اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ ﻫـﻮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﳌــﻌــﺒــﺮة ﻋﻦ اﻻﺳــــﺘــــﻘــــﺮار واﻟــﺴــﻠــﻢ، وإﻣـــﺎ أن ﻳـﺤـﻞ اﻟﻌﻨﻒ اﻟــﺮﻣــﺰي واﳌـــــﺎدي وﻣـﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ ﻣﻀﺎد وﻛﺮاﻫﻴﺔ. وﺣــــﺘــــﻰ ﻳـﺘـﺴـﻨـﻰ ﳌــــــــــــــــــــــــــﺒــــــــــــــــــــــــــﺪأ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻳـــﺶ أن ﻳــــﺘــــﺤــــﻘــــﻖ ﻋـــﻠـــﻰ أرض اﻟـــﻮاﻗـــﻊ، ﻓـــﺈن ﻫــﻨــﺎك ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸــﺮوط واﻟــﻘــﻴــﻢ اﳌـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ ﻟـﻪ، ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن ﺣـﺎﺿـﺮة وداﻋــﻤــﺔ ﻟﻪ. ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺷـﺮط ﺿــﺮوري ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻹدراك ﺗﺘﻔﻬﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﺘﺤﻀﺮة اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، واﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌـﻐـﺎﻳـﺮة ﻟـﻬـﺎ، وﻣــﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣﻦ ﻋـــﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﺑﻴﺌﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ، ﻣــــــﻦ ﻧــــﺎﺣــــﻴــــﺔ أﺧــــــــــــﺮى. وﻟــــــﻬــــــﺬا ﻓــــﺈن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، واﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﺎدة ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ اﳌﺸﺘﺮك، ﻻ ﻣﺎدة ﻟﻠﺼﺮاع.

واﻟـــﺸـــﺮط اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻫـــﻮ اﻟــﻨــﻈــﺎم، وﻧـــﻌـــﻨـــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﻈـــﺎم ﻫــــﻨــــﺎ؛ اﻟـــﻘـــﻮاﻋـــﺪ واﻟـــــﻘـــــﻮاﻧـــــﲔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗـــﺤـــﻜـــﻢ ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، ﺑـــــﺬاﺗـــــﻪ، ﻋــﻼﻣــﺘــﻬــﺎ اﻟــــﻔــــﺎرﻗــــﺔ ﻓــــﻲ أي ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ، ﻋـــﺒـــﺮ ﺗــﻄــﺒــﻴــﻘــﺎت اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟﺬي ﻳﺆﻃﺮ وﻳﺤﺮس ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وازدﻫﺎره ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ.

وﻣــــﻦ أﻫــــﻢ ﻫــــﺬه اﻟــﻘــﻴــﻢ اﻟــﺪاﻋــﻤــﺔ ﳌــﺒــﺪأ اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ، ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـــﺤـــﻮار؛ ﻷن اﻟﺤﻮار ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷﺳﻤﻰ ﻋﻦ دﻻﻟﺘﻪ؛ ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، إﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﺷـﻜـﺎل ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻣـﻦ اﻟــﺤــﻮار، ﻧﺎﻃﻘﺔ وﺻﺎﻣﺘﺔ. ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﻮار ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط اﻟــﻔــﻜــﺮي اﻷول ﻓــﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ وﺑــﺎﻟــﺤــﻮار ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﻄﻼع آراء اﳌﺘﺤﺎورﻳﻦ، وﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ وﺗــﻄــﻮﻳــﺮﻫــﺎ ﺑــﺎﺳــﺘــﻤــﺮار ﻋــﺒــﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟــــﺮأي واﻟــــﺮأي اﻵﺧـــﺮ. وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺤﻮار واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ وﺟـــــــــﻮد إﺣــــــﺪاﻫــــــﺎ وﺟـــــــــﻮد اﻷﺧـــــــﺮى ﺑــــﺎﻟــــﻀــــﺮورة. وﻣـــــﻦ اﻟــﻘــﻴــﻢ اﻟــﺪاﻋــﻤــﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ؛ ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺣــﺘــﺮام، ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، ﻷن اﻻﺣــﺘــﺮام ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻴﺶ اﳌﺸﺘﺮك. وﺑﻬﺬا ﻳﺼﺒﺢ اﻻﺣﺘﺮام ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻓـﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟـﺬي ﻋــﺎدة ﻣــﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻗﻴﻤﺔ ﻣــﻮازﻳــﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻘﺎﻧﻮن. ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ؛ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ، وﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺼﺎﻟﺤﴼ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻌﺒﺮﴽ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻌﺪد ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ أﻃﻴﺎﻓﻪ. إن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑـﻬـﺬه اﻟــﺼــﻮرة، أﻳﻀﴼ، ﻋـﻼﻣـﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋــﻦ وﺟـــﻮد اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﺟﻮدﴽ ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ ﻻ ﺷﻜﻠﻴﴼ. إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ، ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﻘﺪ اﻟــﺬاﺗــﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺤﺼﻮن ﳌﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، ﺣﻴﺚ إن ﺣﺼﺎﻧﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰدﻫﺮ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺳــﺘــﻜــﻮن ﻟــﻬــﺎ ﺑــﻤــﺜــﺎﺑــﺔ اﳌـــﺴـــﺎر اﻟـــﺬي ﻳﺼﻔﻲ ﺻﺤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟـﻮﻃـﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻫـــﻮ ﺣــﺼــﺎﻧــﺔ ﻣــﺴــﺘــﻤــﺮة، ﻋــﺒــﺮ اﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟـﺬاﺗـﻲ، ﻣﻦ اﻻرﺗـــﺪاد واﻟﻨﻜﻮص إﻟﻰ ﺣــﻀــﻴــﺾ اﻷﻣـــــــــﺮاض اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ اﳌﺰﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻴﺔ وﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﻘﻲ وﻻ ﺗــﺬر. وأﺧـﻴـﺮﴽ ﻣـﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗـﺎج اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﺣﺼﻨﻪ اﻵﻣــﻦ ﻫﻨﺎك ﻗــﻴــﻤــﺔ اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﺔ، ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ ﺗـﻌـﺮﻳـﻔـﴼ ﺣﺼﺮﻳﴼ وﻋﻤﻮﻣﻴﴼ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﺎواة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ أﻣﺎم اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻘﻮاﻧﲔ، وﺑـﻌـﻴـﺪﴽ ﻋــﻦ أي اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ، أو ﻟــﻠــﻮن أو ﻟــﻠــﻌــﺮق، أو ﻟـﻠـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ. ﻓﻔﻲ ﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ ﻣــﺒــﺪأ اﳌــﻮاﻃــﻨــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳـﻜـﻮن اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻫﻮ ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻤﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟــﻠــﻌــﻼﻗــﺎت اﻟــﺒــﻴــﻨــﻴــﺔ ﺣــﻴــﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ.

إن ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺠﺮد ﺗــﺮف ﻓـﻜـﺮي ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ، ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺿـــﺮورة ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر دﻋﻮات اﻟــﻜــﺮاﻫــﻴــﺔ واﻟــﻌــﻨــﻒ واﻹﻗـــﺼـــﺎء ﻋﻠﻰ أﺳــﺲ دﻳﻨﻴﺔ أو ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ أو ﻋﺮﻗﻴﺔ. وﻫـــﺬا ﻳـﺴـﺘـﺪﻋـﻲ اﺳـﺘـﻨـﻬـﺎض ﻗــﺪرات اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ وﺗــﻮﺣــﻴــﺪ ﺟــﻬــﻮدﻫــﺎ ﻟـﺘـﻌـﺰﻳـﺰ ﻣــﺴــﺎر اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻛﻘﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﻔﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟـﺘـﻨـﻮع، وﺗــﻌــﺰز اﻟــﺤــﻮار واﻟـﺘـﻌـﺎون. وﻣــﻦ ﻫـﻨـﺎ، ﺗـﺄﺗـﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻏــــﺮس ﻗــﻴــﻤــﺔ اﻟــﺘــﻌــﺎﻳــﺶ ﻓـــﻲ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم، واﻷﺳـﺮة وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺒﺎدة.

* اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﳌﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ، واﻷﻣـﲔ اﻟﻌﺎم ﳌﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ أﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت