»اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﻛﺴﻮن« ﻳﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ »اﻟﺠﻮﻧﺔ«!
اﻟﻔﻦ ﻳﻮاﺟﻪ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻄﺮف
اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ ﻛـــﻠـــﻪ ﺻـــــــﺎر ﻟـــﺪﻳـــﻪ ﻫــﺎﺟــﺲ اﺳــﻤــﻪ »داﻋــــــﺶ«، ﺑﲔ ﺣــــﲔ وآﺧــــــﺮ ﺗــﺤــﺘــﻞ اﻟــــﺼــــﺪارة ﻓــﻲ »اﳌــﻴــﺪﻳــﺎ« ﺟـﺮﻳـﻤـﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ، ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻬﺎ ﻟﺘﺮوﻳﻊ اﻵﻣﻨﲔ.
وﻻ ﺗـــــــﺘـــــــﻮﻗـــــــﻒ اﻷﻓـــــــــــــﻼم واﳌــﺴــﻠــﺴــﻼت ﻋــﻦ اﻟــﻨــﺰول إﻟـﻰ اﳌــﻴــﺪان وﻓــﻀــﺢ ﻫـــﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟـــــــــﺪﻣـــــــــﻮي، وآﺧـــــــــــﺮ اﻷﻋــــــﻤــــــﺎل ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﺪوﻟﺔ« اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﻓﺄﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؟ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺼﻴﻠﺘﻨﺎ اﻟــﺪراﻣــﻴــﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ، ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣــﻊ اﳌـﺨـﺎﻃـﺮ اﻟﺘﻲ ﻧـﺮﺻـﺪﻫـﺎ. ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓـﻲ رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻨﺎة »إم ﺑﻲ ﺳﻲ« ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻏﺮاﺑﻴﺐ ﺳﻮد«، اﻟـــﺬي ﺷـــﺎرك ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺒـﺪﻋـﻮن ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟــــﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، ﻣﻦ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ وﻣـــﺼـــﺮ وﺳـــﻮرﻳـــﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺎﺟﻤﻪ ﺑﻀﺮاوة، ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺎء ﺗﻔﺴﻴﺮه، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻳﻨﺎل ﻣــﻦ اﻹﺳــــﻼم، رﻏــﻢ أن اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ واﺿـــﺤـــﺔ ﺗـــﻤـــﺎﻣـــﴼ، ﻓـﻬـﻮ ﻳــﺪﻳــﻦ ﻫــــﺆﻻء اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﺴﻴﺌﻮن ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﻴﻒ.
ﻋـــﺪد ﻣـــﻦ اﻷﻓـــــﻼم اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـــﲔ ﺣـــﲔ وآﺧــــــﺮ، ﺗـﺴـﺘـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ ﺗــﻠــﻚ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟــﺸــﺎﺋــﻜــﺔ، وﻫــﻲ ﺗــــــﺘــــــﻨــــــﺎول ﺑـــــﻌـــــﺾ اﳌــــﻔــــﺎﻫــــﻴــــﻢ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗــــــــﺆدي ﻟـــﻔـــﻬـــﻢ اﻟــﺒــﻌــﺾ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻺﺳﻼم. آﺧﺮ اﻷﻓﻼم اﻟــــﺘــــﻲ اﻣـــﺘـــﻠـــﻜـــﺖ ﺧــﺼــﻮﺻــﻴــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ واﺑــــﺘــــﻌــــﺪت ﻋــﻦ اﳌــــــﺒــــــﺎﺷــــــﺮة، ﺣــــﻴــــﺚ ﻏــﻠــﻔــﺘــﻬــﺎ اﳌـــﺸـــﺎﻋـــﺮ اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻴــﺔ واﻟــــــﺮوح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎول، ﻓﻴﻠﻢ »اﻟــﺸــﻴــﺦ ﺟــﺎﻛــﺴــﻮن« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋــﻤــﺮو ﺳــﻼﻣــﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﻳـﺘـﻨـﺎول ﺣـــﻴـــﺎة ﺷــﻴــﺦ ﺟــــﺎﻣــــﻊ، ﻳــﻌــﺮض ﺗـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻣـﻨـﺬ أن ﻛـﺎن ﻃﻔﻼ، ﻣــﺮورﴽ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ، إﻟـﻰ أن أﺻﺒﺢ ﺷﻴﺨﴼ ﻟﻠﺠﺎﻣﻊ، وﻟﻜﻦ ﻇﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ﻋﺸﻘﻪ ﻟــﻠــﻤــﻮﺳــﻴــﻘــﻰ ورؤﻳــــــﺔ اﻟــﺒــﻌــﺾ اﻟـــﺮاﻓـــﻀـــﺔ ﻟــﻠــﻔــﻦ ﺑـــﺮﻣـــﺘـــﻪ. ﻛــﺎن ﻣﺤﺒﴼ ﻟﻠﻤﻄﺮب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺟﺎﻛﺴﻮن اﻟﺬي رﺣﻞ ﻋﺎم ٩٠٠٢، وﺷﻜﻞ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﻓـﺎرﻗـﺔ ﻓﻲ وﺟـــــــﺪان اﻟـــﺸـــﻴـــﺦ اﻟــــــﺬي ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــﻨــﺘــﺎﺑــﻪ ﺗـــﻬـــﻴـــﺆات، وﻫــــﻮ ﻳــﺮى ﻣـﺎﻳـﻜـﻞ ﺟـﺎﻛـﺴـﻮن ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺟــﺎء ﻟـﻴـﺆدي اﻟــﺼــﻼة، ﻓﻴﺤﺪث ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻬﻴﺆات ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت.
ﺳـﻴـﻌـﺮض اﻟـﻔـﻴـﻠـﻢ ﻳـــﻮم ٢٢ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳــﻠــﻮل(، ﻓـﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن »اﻟــﺠــﻮﻧــﺔ« ﻓــﻲ أوﻟــﻰ دوراﺗـــﻪ، وﻫــﻮ أﺣــﺪث ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻋـﺮﺑـﻲ ﻳـﻀـﺎف ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳــﻘــﻒ وراءه ﻣــــﺎدﻳــــﴼ اﻷﺧــــــﻮان ﺳــﺎﻣــﺢ وﻧــﺠــﻴــﺐ )ﺳـــﺎوﻳـــﺮس( ﻛﺪاﻋﻤﲔ ﻟﻪ.
وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﺘﺄﺗﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟـــﻠـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﺑــﺎﻟــﺘــﻔــﺼــﻴــﻞ أﻛــﺜــﺮ ﻋــــﻦ اﻟــﻔــﻴــﻠــﻢ اﻟــــــﺬي ﻳـــﻌـــﺪ ﻗــﻔــﺰة ﺳـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎﺋـــﻴـــﺔ ﻟـــﺒـــﻄـــﻠـــﻪ أﺣـــﻤـــﺪ اﻟﻔﻴﺸﺎوي، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋـــﺸـــﺮات ﻣـــﻦ اﻷﻓــــــــﻼم، آﺧــﺮﻫــﺎ »ﻣــﻮﻻﻧــﺎ« ﳌـﺠـﺪي أﺣـﻤـﺪ ﻋﻠﻲ، اﻟـﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن »دﺑﻲ«، وﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻋـﺮض ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن »وﻫﺮان« اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟﺼﻨﺎﻋﻪ، وﻣـﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻋـﺮﺿــﻪ ﻣــﻊ أﻓـــﻼم أﺧـــﺮى ﺗﺤﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻧﺪوة ﻋﻦ أﻓﻼم اﻟﺘﻄﺮف، ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎﺋـﻲ، اﻟــــﺬي ﻳــﻌــﻘــﺪ ﻓﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( اﻟﻘﺎدم.
ﺗـــــﻘـــــﺪﻳـــــﻢ أﻓـــــــــــﻼم ﺗــــﺘــــﻨــــﺎول ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وﺗــﺪاﻓــﻊ ﻋـﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ، ﻫــﺪف ﻟﻴﺲ وﻟـــــﻴـــــﺪ اﻟـــــﺴـــــﻨـــــﻮات اﻷﺧــــــﻴــــــﺮة، وﻟــﻜــﻨــﻪ ﻣــﻮﻏــﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﻘـــﺪم. ﻟﻘﺪ ﻛـــﺎن اﳌــﺨــﺮج اﻟـــﺴـــﻮري اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟــــــﺮاﺣــــــﻞ ﻣـــﺼـــﻄـــﻔـــﻰ اﻟـــﻌـــﻘـــﺎد، ﺑـﻌـﺪ أن ﻗــﺪم ﻓﻴﻠﻤﻴﻪ اﻟـﺮاﺋـﻌـﲔ »اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ« و»ﻋــﻤــﺮ اﳌــﺨــﺘــﺎر«، وذﻟــــــﻚ ﻓـــﻲ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ﺳـﺒـﻌـﻴـﻨـﺎت اﻟـﻘـﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ، ﻛــﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺣﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﻋﻼﻧﻪ، وﻫﻮ أن ﻳـﻘـﺪم أﻓـﻼﻣـﴼ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم، ﻳﺒﺪأﻫﺎ ﺑﻔﻴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﻄﻞ »ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ«، ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺪم اﳌﺨﺮج اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ رﻳــﺪﻟــﻲ ﺳـﻜـﻮت ﻓﻴﻠﻤﻪ »ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء« ٤٠٠٢، واﻋﺘﻘﺪ اﻟـــﻌـــﻘـــﺎد أﻧـــــﻪ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل اﺳــﻤــﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻴﺠﺪ اﻷﺑــــﻮاب ﺗﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ؛ إﻻ أﻧﻪ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﻜﺲ، ﻓﻜﻞ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ، ﺳــــﻮاء ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﻊ ﺣــﻜــﻮﻣــﺎت أم أﻓﺮاد، ﻟﻢ ﻳﺮﺣﺐ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون، ﻃﺒﻌﺎ ﻳـﻮﺳـﻒ ﺷـﺎﻫـﲔ ﻛــﺎن ﻗﺪ أﺧـــــــﺮج ﻓــــﻲ اﻟـــﺴـــﺘـــﻴـــﻨـــﺎت ﻓـﻴـﻠـﻢ »اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ«، وﻟﻜﻦ ﻣــﺼــﻄــﻔــﻰ اﻟـــﻌـــﻘـــﺎد ﻛـــــﺎن ﻳـــﺮى أﻧــــﻪ ﻓــﻴــﻠــﻢ - ﺑــﺎﳌــﻘــﻴــﺎس اﻟـﻔـﻨـﻲ واﻟﻔﻜﺮي - ﺳﺎذج ﺟﺪا، وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻣﻌﺎرك ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻳﺘﺮاﺷﻘﺎن ﻓــــﻲ »اﳌــــﻴــــﺪﻳــــﺎ« ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻫـــﺬا اﻟــــــــﺨــــــــﻼف اﻟـــــــــﺠـــــــــﺬري ﻋـــﻠـــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ، ﺣﺘﻰ أن اﻟﻌﻘﺎد ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﻘـﻮل ﻛـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﻬﻜﻢ، أن ﻓـﻴـﻠـﻢ »اﻟــﻠــﻤــﺒــﻲ« اﻟـــﺬي ﻟﻌﺐ ﺑــــﻄــــﻮﻟــــﺘــــﻪ ﻣــــﺤــــﻤــــﺪ ﺳـــﻌـــﺪ، أروع ﻣــﻦ »ﺻـــﻼح اﻟــﺪﻳــﻦ«، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﲔ ﻳــﻘــﻠــﻞ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻣــﻤــﺎ ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮه إﻧــــﺠــــﺎزﴽ ﻋــﺎﳌــﻴــﴼ ﳌـﺼـﻄـﻔـﻰ اﻟﻌﻘﺎد. ورﺣﻞ اﻟﻌﻘﺎد ﻋﺎم ٥٠٠٢ ﻋﻠﻰ أﻳـﺪي اﻹرﻫـﺎب اﻟـــــــﺪﻳـــــــﻨـــــــﻲ، اﻟــــــــــــﺬي ﻓـــﺠـــﺮ ﻓﻨﺪق »اﻟـﻘـﺪس« ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧـــــــﻴـــــــﺔ اﻟـــﻬـــﺎﺷـــﻤـــﻴـــﺔ، أﺛـــــﻨـــــﺎء وﺟـــــــــﻮد اﻟـــﻌـــﻘـــﺎد ﻫــــﻨــــﺎك. وﻛـــــــﺎن أول ﻣــﻦ ﻧﻌﺎه وأﺷﺎد ﺑﻘﺪره ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺷـﺎﻫـﲔ. ﺟــﺎء رﺣﻴﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻘﺎد ﻛﺬروة ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ ﻟﻔﻨﺎن ﻛـــﺎن ﺣــﺮﻳــﺼــﴼ ﻋــﻠــﻰ أن ﻳــﻮاﺟــﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻴﺮا اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫــﺎب، ﻓﻼﻗﻰ ﺣﺘﻔﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ.
اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺰداد ﺷﺮاﺳﺔ، ﻣﺜﻼ ﺳﺘﺠﺪ أن اﻟـﻔـﻴـﻠـﻢ اﻟـﻐـﻨـﺎﺋـﻲ اﳌــﻴــﻠــﻮدراﻣــﻲ »ﺧـــــــﺎﻟـــــــﻲ ﺑــــــﺎﻟــــــﻚ ﻣـــــــﻦ زوزو« ﻟــﻠــﻤــﺨــﺮج ﺣـــﺴـــﻦ اﻹﻣــــــــﺎم ﻋـــﺎم ٢٧٩١، اﻟــﺘــﻘــﻂ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟـﺨـﻴـﻂ، ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﻄــﺎﻟــﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﳌﺘﺰﻣﺖ اﻟﺘﻲ أداﻫـﺎ ﻣـﺤـﻴـﻲ إﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ، ﻓــﻲ ﺑــﺪاﻳــﺔ ﻇـــﻬـــﻮره اﻟــﻔــﻨــﻲ، ﺣــﻴــﺚ أﻣــﺴــﻚ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺻﻼح ﺟﺎﻫﲔ ﺗﻠﻚ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﻌﺒﺮ ﻋـﻦ رﻓـﺾ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ إﻗﺼﺎﺋﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ، وﻻ ﻳﻌﺘﺮف أﺑﺪﴽ ﺑﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻮق وﻻ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺴﺎواة، ﻣﺪﻋﻴﴼ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳـــﻼم. ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ﺣــﺴــﻨــﻲ ﻫـــﻲ اﻟـــﻔـــﺘـــﺎة اﳌــﺜــﺎﻟــﻴــﺔ اﳌﺘﻔﻮﻗﺔ دراﺳـﻴـﴼ، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻣﻬﺎ »ﻋﺎﳌﺔ« أﻗﺼﺪ ﻃﺒﻌﴼ راﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺷﺎرع »ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ«، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرﴽ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎرع اﻟﻔﻦ واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﺮﻗﺺ. واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ، وأن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻷول، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟـﻄـﺎﻟـﺐ اﳌـﺘـﺰﻣـﺖ ﻳﺮﻳﺪ إﻳـﻘـﺎف ﻛـﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ، وﻧــــﺰع ﻟﻘﺐ اﻟــــﻄــــﺎﻟــــﺒــــﺔ اﳌـــﺜـــﺎﻟـــﻴـــﺔ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺖ ﺑﻪ، وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻌﺘﺮف ﺑـــﺨـــﻄـــﺌـــﻪ. ﻃـــﺒـــﻌـــﺎ ﻟــﻢ ﻧـﻜـﻦ ﻗــﺪ وﺻـﻠـﻨـﺎ ﺑﻌﺪ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻓﺮض ﺗﻠﻚ اﻵراء. ﺑــﻌــﺪ أﺷــﻬــﺮ ﻗـﻼﺋـﻞ أﻳــــــــﻀــــــــﴼ، ﺟـــــــــــﺎء ﻓـــﻴـــﻠـــﻢ ﻣــﻬــﻢ ﺳــﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـــﺴـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ اﳌــــﺼــــﺮﻳــــﺔ، وأﻋـــــﻨـــــﻲ ﺑـــــﻪ »ﻏـــــﺮﺑـــــﺎء« ﻟــﻠــﻤــﺨــﺮج ﺳــﻌــﺪ ﻋــﺮﻓــﺔ. اﻟــــﻔــــﻴــــﻠــــﻢ ﻟـــﻌـــﺒـــﺖ أﻳـــﻀـــﴼ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ، واﻟﺒﻄﻠﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣـــﻦ ﺗــﺰﻣــﺖ أﺧــﻴــﻬــﺎ اﻟـــﺬي أدى دوره ﺷﻜﺮي ﺳﺮﺣﺎن، وﻛـــﺄن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳـﻌـﺰف ﻋﻠﻰ ﺟــــﺮاح ﻫـــﺬه اﻷﻳـــــﺎم، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﻫﺬا اﻟــﻔــﻜــﺮ، ﻷﺳــﺒــﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛـــــــــــﺎن اﻟــــــــــﺪاﻓــــــــــﻊ وراءﻫــــــــــــــﺎ اﻟــﺮﺋــﻴــﺲ اﳌــﺼــﺮي اﻷﺳــﺒــﻖ أﻧــــﻮر اﻟـــﺴـــﺎدات، اﻟــــﺬي أراد أن ﻳــﻼﻋــﺐ اﻟــﻴــﺴــﺎر، ﻓﺄﻃﻠﻖ اﻟــﻌــﻨــﺎن ﻟــﺘــﻴــﺎر »اﻹﺧـــــــﻮان«، وﻓـــــﻲ اﻟـــﻨـــﻬـــﺎﻳـــﺔ دﻓـــــﻊ اﻟــﺜــﻤــﻦ واﻏﺘﺎﻟﻮه. ﻓـــــﻲ اﻟـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﻨـــﺎت زادت ﻣــــــﺴــــــﺎﺣــــــﺎت اﻟـــــﻌـــــﻨـــــﻒ اﻟــــــــﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ، وﻛــــﺎﻧــــﻮا ﻳـــﺤـــﺎرﺑـــﻮن ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﺪوﻫﻢ اﻟﻠﺪود، وﻣـﻨـﻌـﻮا ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزﻳﺮ ﻓـﺮﻗـﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاة ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻌﺮض إﺣﺪى ﻣــــﺴــــﺮﺣــــﻴــــﺎﺗــــﻬــــﺎ، ﻓــــــﻲ إﺣــــــﺪي ﻗـــﺮى أﺳـــﻴـــﻮط، وﻳــﻮﻣــﻬــﺎ وﺛــﻖ اﻟــﺤــﺪث اﳌــﺨــﺮج أﺣــﻤــﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻓـــﻲ ﻓــﻴــﻠــﻢ ﺗــﺴــﺠــﻴــﻠــﻲ، ﻣــﻮاﻛــﺒــﴼ ﺳــﻔــﺮ ﻋـــــﺎدل إﻣـــــﺎم إﻟــــﻰ ﻫــﻨــﺎك، وﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ »اﻟﻮاد ﺳﻴﺪ اﻟـــﺸـــﻐـــﺎل«، ﻣــﺘــﺤــﺪﻳــﴼ أﺻــﺤــﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮﺟﻌﻲ.
إﻻ أن اﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺟــﺎءت ﻣـﻊ ﻫــﺬا اﻟـﺘـﻌـﺎون اﻟـﺬي ارﺗــﺒــﻂ ﺑــﻌــﺎدل إﻣــــﺎم واﻟــﻜــﺎﺗــﺐ وﺣﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ واﳌـﺨـﺮج ﺷﺮﻳﻒ ﻋﺮﻓﺔ، ﻓﻲ أﻓﻼم ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟــﺘــﺴــﻌــﻴــﻨــﺎت ﺑــﻔــﻴــﻠــﻢ »اﻟــﻠــﻌــﺐ ﻣـﻊ اﻟـﻜـﺒـﺎر«. وﺗـﻌـﺪدت اﻷﻓــﻼم: »اﻹرﻫــﺎب واﻟﻜﺒﺎب«، و»ﻃﻴﻮر اﻟﻈﻼم«، و»اﳌﻨﺴﻲ«، وﻏﻴﺮﻫﺎ. ﻛـﻤـﺎ أن اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﻟﻴﻨﲔ اﻟﺮﻣﻠﻲ واﳌـــــﺨـــــﺮج ﻧـــــــﺎدر ﺟــــــﻼل ﻗــﺪﻣــﺎ ﻟﻌﺎدل إﻣﺎم ﻓﻴﻠﻢ »اﻹرﻫﺎﺑﻲ«.
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧــﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺪي ﺣﺎﺿﺮة أﻳﻀﺎ ﺑـﻔـﻴـﻠـﻢ »اﻹرﻫـــــــــﺎب«، وﺗــﻌــﺪدت اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻓﻼم.
اﻹﻧـــــﺴـــــﺎن أوﻻ، ﻫــــــﺬا ﻫــﻮ اﳌــــﻐــــﺰى وﺗـــﻠـــﻚ ﻫــــﻲ اﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ، وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ اﻟـﻈـﻼم أن ﻧﻌﺮف أن اﻟﺤﻞ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن.
ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ إﺣﺒﺎط وأﺣﺰان، ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺼﺮ ﻳﺤﻮﻃﻬﺎ ﺷﺮﻳﻂ أﺳــﻮد ﻳﻘﻄﺮ دﻣﻮﻋﴼ ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺪاﺋﻨﺎ اﳌﺼﺮﻳﲔ، ﺑﲔ رﻛــــــﺎم اﻹﺣــــﺒــــﺎط ﻳـــﺒـــﺰغ داﺋـــﻤـــﺎ اﻷﻣــﻞ ﻓــﻲ اﻟــﻐــﺪ، ﻓــﻲ أن ﻧﻮاﺟﻪ ﻓــﻴــﺮوس اﻟــﺘــﻄــﺮف واﻹرﻫـــــﺎب، وأﺣﺪ أﻣﻀﻰ أﺳﻠﺤﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫــﻲ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ، وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟـﻚ أن ﻧـﻘـﺪم أﻓــﻼﻣــﴼ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ »ﻣﻮﻻﻧﺎ« ﳌﺠﺪي أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ، اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺴﺎد اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ أدى ﺑـﻨـﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ إﻟــﻰ اﻟــﻜــﻮارث اﻟــﺘــﻲ ﻧـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ. ﻫــﻨــﺎك رﺳــﺎﻟــﺔ أﺑـــﻌـــﺪ ﻟــﻠــﻔــﻦ، ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻨـﺎ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻲ. اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻲ واﳌــﺘــﻄــﺮف ﻻ ﻳـﻜـﺮه ﻓﻘﻂ اﻟﻔﻦ، ﺑﻞ ﻳﺠﺮﻣﻪ وﻳﺤﺮﻣﻪ، واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻫﻲ اﻟﺴﻼح اﻷﻗﻮى واﻷﻛﺜﺮ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻨﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮازن ﻟﻺﻧﺴﺎن.
ﻳـــﻄـــﻞ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﺸــﻬــﺪ ﺑــﻘــﻮة ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ داﻋــــــﺶ، ﺻــﺤــﻴــﺢ أﻧــﻪ ﻋــــﻠــــﻰ اﻷرض ﻳـــﻠـــﻘـــﻰ ﻫــــﺰاﺋــــﻢ ﻣﺘﻌﺪدة، ﺳـﻮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق أو ﺳـــﻮرﻳـــﺎ، ﻛــﻤــﺎ أﻧــــﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ، ﻳـﺘـﻢ ﺣــﺼــﺎره ﻣــﻦ ﺧــﻼل رﺟــﺎل اﻟــــﻘــــﻮات اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ واﻟــﺸــﺮﻃــﺔ اﻟــﺒــﻮاﺳــﻞ؛ وﻟــﻜــﻦ ﻻ ﻳـــﺰال ﻫــﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت دراﻣــــــﻴــــــﺔ أﻛــــﺜــــﺮ ﻧــــﻀــــﺠــــﴼ، ﻓــﻲ ﻓــﻴــﻠــﻢ أو ﻣــﺴــﻠــﺴــﻞ، ﻟــﻺﺟــﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ، وأﻫــﻤــﻬــﺎ: ﻛﻴﻒ أﺻــﺒــﺢ ﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﺜـﻴــﺮ ﻣــﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎذ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل؟ اﻟــﺘــﻲ رﺻــﺪﻫــﺎ ﻣﺜﻼ اﳌــﺨــﺮج اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮي رﺷــﻴــﺪ ﺑﻮ ﺷﺎرب ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ »اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ إﺳﻄﻨﺒﻮل«، واﻟﺘﻮﻧﺴﻲ رﺿﺎ اﻟﺒﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ »زﻫﺮة ﺣﻠﺐ«، اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﺮﻃﺎج اﻟــــــﻌــــــﺎم اﳌــــــﺎﺿــــــﻲ، وﺷـــــﺎرﻛـــــﺖ ﻫﻨﺪ ﺻـﺒـﺮي ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻲ إﻧﺘﺎﺟﻪ؛ إﻳﻤﺎﻧﴼ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ.
اﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮ ﻃــﺒــﻌــﺎ ﻣـــﻦ أﻛــﺜــﺮ اﻟـــــﺪول اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ اﻛــﺘــﻮت ﺑــﺘــﻠــﻚ اﻟــــﻨــــﻴــــﺮان ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳــﻌــﺮف ﺑـ »اﻟﻌﺸﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮداء«، اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻋـــﺎم ١٩٩١، واﺳـﺘـﻤـﺮت ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ ٢٠٠٢، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻣــــﻦ إﻧـــﻬـــﺎﺋـــﻬـــﺎ. وﺷـــﺎﻫـــﺪﻧـــﺎﻫـــﺎ ﻓـــــﻲ أﻓـــــــــﻼم ﻣــــﺜــــﻞ »رﺷــــــﻴــــــﺪة«، و»دوار اﻟــﻨــﺴــﺎء«، و»اﳌـﺤـﻨـﺔ«، و»اﻟــــﺘــــﺎﺋــــﺐ«، وﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ. وﻣــﻦ اﳌــﻐــﺮب ﻣــﻦ اﳌـﻤـﻜـﻦ أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋـــﻨـــﺪ اﳌـــــﺨـــــﺮج ﻧـــﺒـــﻴـــﻞ ﻋــﻴــﻮش وﻓﻴﻠﻤﻪ »ﻳﺎ ﺧﻴﻞ اﻟﻠﻪ«.
اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻟـﻌـﺒـﺖ دورﴽ وﻻ ﺷـﻚ، وﻻ ﻳــﺰال أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ، واﻟــــــﺪول ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻠــﻰ اﳌـﺴـﺘــﻮى اﻟــﺮﺳــﻤــﻲ، ﻣـﺜـﻞ ﻣــﺼــﺮ، واﻓـﻘـﺖ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﻷﻓـﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﺗــــﻠــــﻚ اﻟــــﻘــــﻀــــﺎﻳــــﺎ، وﻳــــﺒــــﻘــــﻰ أن ﺗــــﺤــــﺮص اﻟـــﺴـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ أن ﺗــﺮاﻫــﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﻔــﻦ، ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺮط أﻻ ﺗﺘﺤﻮل إﻟـﻰ ﻓﻌﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ.
اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ، ﻣﻬﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺮﺑـﺎت ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ »داﻋــــﺶ« ﻋـﻠـﻰ أرض اﻟــﻮاﻗــﻊ، إﻻ أن اﳌـﻌـﺮﻛـﺔ ﻻ ﺗــﺰال ﻣـــﻤـــﺘـــﺪة. اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﺗـﺘـﻐـﻠـﻐـﻞ ﻓـــﻲ اﳌــﺸــﺎﻋــﺮ وﺗﺴﻜﻦ اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟــﻌــﻘــﻮل، أن ﺗﻌﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ اﻟــﺤــﺎﺳــﻢ ﻋــﻠــﻰ أرض اﻟـــﻮاﻗـــﻊ، وﻓﻲ اﻟﺒﺪء »ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ« وﻛﺎن أﻳﻀﴼ اﻟﻔﻦ!.