اﻟﻌﻤﺮ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻷدب... ﻋﺮﺑﻴﴼ وﻋﺎﳌﻴﴼ
ﺑﻌﺪ أن ﲤﺪد رﺑﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺧﺮﻳﻔﻪ
ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ »اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ« ﻛﺜﲑﴽ أﻣﺎم ﻋﻤﺮ اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻌﺮف أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺰواج < ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﺴﻮﺳﴼ ﺑﺎﻟﺴﻦ ﻛﻐﲑه ﻣﻦ اﻵداب ﺑﻤﺎ أﻧﻪ أدب ﻓﺤﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﻌﱰف ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ أﻣﺎﻣﻪ
ﺣﺴﺐ إﺣــﺼــﺎء اﻷﻣـــﻢ اﳌﺘﺤﺪة، ارﺗـــﻔـــﻊ ﻣــﺘــﻮﺳــﻂ أﻋـــﻤـــﺎر اﻟــﺒــﺸــﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﲔ ٠٥٩١ و٠١٠٢ ﻣﻦ ٦٤ ﻋﺎﻣﴼ إﻟــﻰ ٨٦. وﺗـﺘـﻮﻗـﻊ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ أن ﻳــﺮﺗــﻔــﻊ ﻣــﻌــﺪل اﻷﻋـــﻤـــﺎر ﺑـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ ﻫــﺬا اﻟـﻘـﺮن إﻟــﻰ ١٨ ﻋـﺎﻣـﴼ. اﻹﺣﺼﺎء اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ دول اﻟﻔﻘﺮ واﻟـﺤـﺮب اﻟﺘﻲ ﺗـﺪﻫـﻮر ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺪل ﻋﻦ ﻣﻌﺪﻻت ﻋﺎم ٠٥٩١، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺠﻞ اﻹﺣــﺼــﺎءات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟــﺪول اﻟﺮﻓﺎه اﻵن ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت ﺗﺘﺨﻄﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
ﺑﺪا ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﺮ ﺗﺤﺪﻳﴼ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ وﺳﻴﺎﺳﻴﴼ، ﻳﺤﺘﻢ إﻳﺠﺎد ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺟــﺪﻳــﺪة ﻓــﻲ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ وﺗـﻘـﺪﻳـﺮ ﺳﻦ اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺪ، ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺒـﺸـﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻟــــــﺘــــــﻼﻓــــــﻲ اﻧــــــﻬــــــﻴــــــﺎر ﻣــــﺆﺳــــﺴــــﺎت اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻄﻄﺖ ﻣـﻴـﺰاﻧـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓــﻲ زﻣـــﻦ ﺳــﺎﺑــﻖ، ﻋﻠﻰ أﺳـﺎس أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﻮﻟﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘﺎﻋﺪ وﻗﺘﴼ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺣﺎﻟﻴﴼ!
راودت اﻟﺒﻌﺾ أﺣﻼم ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻨﺘﲔ ﻓـﻲ ﻋﻤﺮه اﳌﺪﻳﺪ، وأﻓـــﺴـــﺤـــﺖ اﻟـــﺒـــﻄـــﻮﻻت اﻟــﺮﻳــﺎﺿــﻴــﺔ ﻣﻜﺎﻧﴼ ﻟﻠﻜﺒﺎر، ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ EMAC ﻷﻟﻌﺎب اﻟﻘﻮى ﺑﺎﻟﺪﻧﻤﺎرك ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( اﳌﺎﺿﻲ، اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﺑﻬﺎ ﻣﺴﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ، ﺛﻢ ﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻀـﻤـﻨـﺖ ﻣـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﻟﻠﻤﺴﻨﲔ ﻓﻮق اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ، وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺼﺮي ﻋﺼﺎم ﻧﺎﺻﺮ )٦٨ ﺳﻨﺔ(.
أدب اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ
اﻟــــﻔــــﻦ واﻷدب اﺳـــﺘـــﺠـــﺎﺑـــﺎ ﻣــﻦ ﺟــﻬــﺘــﻬــﻤــﺎ ﻟـــﻠـــﺘـــﻐـــﻴـــﺮات اﻟـــﺠـــﺪﻳــــﺪة؛ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم ﻛﺮﺳﺖ ﻟﻠﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑـ»أرذل اﻟﻌﻤﺮ« وﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﳌﺴﻦ ﻣﺤﻞ ﺷﻔﻘﺔ أو ﺗﻨﻜﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت، وﺳﻴﺼﺒﺢ ﺗــﻠــﻘــﻲ اﻟــﻔــﻦ واﻷدب اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﲔ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﴼ. اﻟـــﻘـــﺎرئ ﺻــﺎﺣــﺐ اﻟـﺤـﺲ اﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم، وﻗــﺪ ﺻـﺮﻧـﺎ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟــﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﻓﻼم اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، اﻟﺘﻲ ﺻﺎر اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﴼ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻄﻮر ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺸﺮ!
ﻓــــــﻲ ﻣـــــﺠـــــﺎل اﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺔ، ﺗــﻀــﻊ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﳌـﺤـﻚ ﻋـــﺪدﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ رواﺟﴼ ﺣﻮل اﻷزﻣﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑــﺎﻟــﺴــﻦ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﺗــﻠــﻚ اﳌــﻌــﺮوﻓــﺔ ﺑــــــ»أزﻣـــــﺔ ﻣــﻨــﺘــﺼــﻒ اﻟـــﻌـــﻤـــﺮ« وﻫـــﻲ ﻓــﻲ اﻷﺳــــﺎس ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑــﺎﻟــﺨــﻮف ﻣﻦ اﻟـﺸـﻴـﺨـﻮﺧـﺔ وﻣــﺴــﺎءﻟــﺔ اﻟــــﺬات ﻋﻤﺎ أﻧــﺠــﺰت وﻣــﺎ ﻟــﻢ ﺗـﻨـﺠـﺰ، وﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﲔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ واﻟﺨﻤﺴﲔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤﺮ. ﻫــﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﻒ اﳌﻄﺎﺑﻊ ﻋـﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ أن ﺗــــﻘــــﻮم ﺑـــﺘـــﺤـــﺮﻳـــﻚ ﻓــﺘــﺮة اﳌﻨﺘﺼﻒ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﻮ اﻹﺷﺎرة إﻟــﻰ اﻟﻌﻤﺮ واﳌــﻮﻗــﻒ ﻣﻨﻪ ﻓـﻲ اﻷدب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ.
ﻣﻨﺬ ﺳــﻨــﻮات، وﻗـﺒـﻞ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣــﻨــﺎﻗــﺸــﺔ زﻳــــــﺎدة ﻣـــﻌـــﺪﻻت اﻷﻋـــﻤـــﺎر ﺿــﺮورة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد واﳌﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﺒﺎرة »ﻋﺠﻮز ﻓـﻲ اﻟﺨﻤﺴﲔ« وأﺛـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﺑــــــﺪأت اﻟــﺰﺣــﻒ اﻹﺟـــﺒـــﺎري ﻧــﺤــﻮ اﻟــﺨــﻤــﺴــﲔ. ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺼﻴﺒﻨﻲ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف، وأﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﺔ، ﺑﲔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، وﺑــــــﲔ اﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﺎ ﺗــــﺮاﺛــــﴼ ﻣــــﻦ زﻣـــﻦ اﻧــﻘــﻀــﻰ، ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺻـﻌـﻮﺑـﺎت اﳌﻨﺎخ ﺗﺄﻛﻞ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎر، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓــــﻲ أوروﺑـــــــــــﺎ، اﻟـــﺘـــﻲ ﻟــــﻢ ﻳــﺴــﻠــﻢ ﻣـﻦ اﳌــﻮت اﳌﺒﻜﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋــﺪد ﻣﻦ أﻫــــﻢ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﺣــﺘــﻰ ﺑـــﺪاﻳـــﺎت اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
اﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﻜﺒﺮى، ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺘﺮﺻﺪ ﻗـﺮاء »ﻟﻮﻟﻴﺘﺎ« ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ ﻫﻤﺒﺮت ﻫــﻤــﺒــﺮت اﻟــﺴــﻴــﺪة ﻫــﻴــﺰ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ »ﻓــﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ، ﻓــﻲ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻣــﻦ ﻋــﻤــﺮﻫــﺎ«. اﻣــــﺮأة ﺑــﲔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟــﺜــﻼﺛــﲔ ﻓــﻲ ﺧــﺮﻳــﻒ ﻋــﻤــﺮﻫــﺎ؟! ﻻ ﺑﺄس، ﻫﻲ رؤﻳﺔ ﻣﻨﺤﺮف ﻣﺪﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻖ اﻟﻘﺎﺻﺮات، وﻫـﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﺑـﻤـﺴـﺰ ﻫـﻴـﺰ وﻃﻔﻠﺘﻬﺎ ﻟـﻮﻟـﻴـﺘـﺎ، وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻷﺣﻜﺎم ﻫﻤﺒﺮت اﳌﻨﺤﺮف، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺜﻖ ﺑـــﺄﻧـــﺪراش ﻓــﻲ ﻋـﺸـﻘـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎﺿـﺠـﺎت ﺑــﺮواﻳــﺔ »ﻓـــﻲ ﻣــﺪﻳــﺢ اﻟــﻨــﺴــﺎء اﻷﻛـﺒـﺮ ﺳـــﻨـــﴼ«، ﻟــﻴــﺲ ﻷن اﻟـــﺤـــﺮب ﺷــﻮﻫــﺖ اﳌـــﺮاﻫـــﻖ اﳌـــﺠـــﺮي ﻓــﺤــﺴــﺐ؛ ﺑـــﻞ ﻷن ﺳـﺘـﻴـﻔـﻦ ﻓـﻴـﺰﻳـﻨـﺸـﻲ ﻛـﺘـﺒـﻪ ﺑﺼﻨﻌﺔ ﻻ ﺗـــﺬﻛـــﺮﻧـــﺎ إﻻ ﺑــﺘــﺼــﻨــﻊ اﻟــﻘــﺼــﺺ اﳌــﻬــﻴــﺠــﺔ ﻓــــﻲ ﻛـــﺘـــﺐ اﻹﻳـــﺮوﺗـــﻴـــﻜـــﻴـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﻓـﺘـﻌـﺎل أﻧﺎﻳﻴﺲ ﻧـﻦ ﻓﻲ »ﻣﺜﻠﺚ ﻓﻴﻨﻮس«.
ﻣﻊ اﻷﺳﻮﻳﺎء... أﻓﻀﻞ ﺟﺪﴽ
اﻟــﻌــﺒــﻘــﺮي ﺗــﺸــﻴــﺨــﻮف، روﺳـــﻲ آﺧـــــﺮ وﺳـــــــﻮي، وﻣـــــﻊ ذﻟـــــﻚ ﻛـــــﺎن ﻣـﻦ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﳌﻤﺴﻮﺳﲔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ. ﻓﻲ ﻗﺼﺔ »اﻟﻘﺒﻠﺔ« وﻫﻲ واﺣـﺪة ﻣﻦ ﻗـﺼـﺼـﻪ اﻟــﻌــﺼــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﺴــﻴــﺎن، ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺿﺒﺎط ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺗﻌﺴﻜﺮ ﻓـــﻲ ﻗــﺮﻳــﺔ دﻋــــﻮة ﻣـــﻦ وﺟــﻴــﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﻟــﺘــﻨــﺎول اﻟــﺸــﺎي ﻓــﻲ ﻣــﻨــﺰﻟــﻪ، ﻳﺼﻔﻪ ﺗـﺸـﻴـﺨـﻮف ﺑــﺄﻧــﻪ »ﺷــﻴــﺦ ﺑــﻬــﻲ، ﻓﻲ ﻧـــﺤـــﻮ اﻟـــﺴـــﺘـــﲔ« وﻳــــﺼــــﻒ زوﺟـــﺘـــﻪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮز.
وﻻ ﻳــﻜــﺘــﻔــﻲ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ اﻟــﺤــﻨــﻮن ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻫﻢ دون اﻟﺴﺘﲔ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﻴﻮخ، ﺑـﻞ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﲔ ﻟـﻮاﻗـﻊ اﻻﻗــﺘــﺮاب ﻣـﻦ اﳌــﻮت، ﺑـﻼ أﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ، وﻻ أﺷــﻮاق ﻷﺟﺴﺎدﻫﻢ؛ ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺰل »ﻓﻮن - راﺑﻴﻚ« ﺳﻴﺘﻠﻘﻰ أﻛــــﺜــــﺮ اﻟـــﻀـــﺒـــﺎط ﺧــــﺠــــﻼ »اﻟــﻨــﻘــﻴــﺐ رﻳــﺎﺑــﻮﻓــﺘــﺶ« ﻗـﺒـﻠـﺔ ﻫــﻲ اﻷوﻟــــﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻼم ﻏـﺮﻓـﺔ دﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ، وﺳﺘﺼﺒﺢ ﻫـــﺬه اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ وﺻـﺎﺣـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻫﺎﺟﺴﻪ اﻟﺪاﺋﻢ، ﻳﺤﺎول أن ﻳﺨﻤﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺤﺎﺿﺮات ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﺒﻴﺖ »وﻓﻜﺮ وﻫﻮ ﻳﻄﻮف ﺑﻮﺟﻮه اﻟﻨﺴﺎء: وﻟـــﻜـــﻦ ﻣـــﻦ ﻫــــﻲ؟ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ أن ﺗــﻜــﻮن ﺷــﺎﺑــﺔ، ﻷن اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻻ ﻳـﺬﻫـﱭ إﻟﻰ اﳌﻮاﻋﻴﺪ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ«.
ﻛﺎواﺑﺎﺗﺎ، ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل، إﻟﻰ اﳌﻮاﻋﻴﺪ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ، ﻻ إﻣﺘﺎﻋﻬﻢ. ﻓﻲ »اﻟﺠﻤﻴﻼت اﻟﻨﺎﺋﻤﺎت« اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﻴﺶ ﻃــﻮﻳــﻼ، ﻳـﺬﻫـﺐ »اﻟﻌﺠﻮز إﻳــــﻐــــﻮﺷــــﻲ« إﻟــــــﻰ ﺑـــﻴـــﺖ ﻣــﺨــﺼــﺺ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺜﻴﺮون اﳌﺸﻜﻼت. ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺮاﻫﻘﺔ ﻣﻨﻮﻣﺔ، ﻟﻦ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮده أﺑــﺪﴽ، وﻳﺘﺴﺎءل اﻟــــــﺮاوي »أﻳـــﻜـــﻮن ﻣــﺠــﻲء إﻳـﻐـﻮﺷـﻲ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ اﻛﺘﺸﺎﻓﴼ ﻟﻬﻮل اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ اﳌﻄﻠﻖ؟«. ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ أن إﻳﻐﻮﺷﻲ ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ذاك اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻴﻼده اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ واﻟـﺴـﺘـﲔ، أي ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻐﺎدرة ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﺪى ﺻﺤﺘﻪ!
ﻳﻔﻌﻞ ﻛـﺎواﺑـﺎﺗـﺎ ﻫـﺬا ﺑﺈﻳﻐﻮﺷﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻳﻀﻢ أﻛﺒﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﺘﺨﻄﻮن اﳌـﺎﺋـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ، ﻻ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ اﻟــﺬي ﺧﻠﺪه ﻓﻲ رواﻳــــــﺔ أﺧـــــﺮى ﻣـــﻦ رواﻳــــﺎﺗــــﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳــﺤــﻤــﻞ اﻻﺑـــــﻦ اﻷﻛـــﺒـــﺮ واﻟــــــﺪه اﳌــﺴــﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه وﻳﺘﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ، وﻳﻘﻔﻞ ﻫﺎﺑﻄﴼ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ وراءه! اﻵن ﺗـﻜـﻔـﺮ اﻟــﻴــﺎﺑــﺎن ﻋــﻦ ﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎل »ﻳـﻮم اﺣﺘﺮام اﻟﻜﺒﻴﺮ« ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل(.
ﺧﺎﻟﺪون ﰲ اﻟﺸﺒﺎب
ﻣــــﻦ ﺣــﺴــﻦ ﺣــــﻆ اﻷدب اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أﻧـــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻣـﻤـﺴـﻮﺳــﴼ ﺑــﺎﻟــﺴــﻦ ﻛـﻐـﻴـﺮه ﻣــﻦ اﻵداب، ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺻﻴﺤﺔ اﻟـﺴـﺄم اﻟـﺘـﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺒﻜﺮﴽ زﻫـﻴـﺮ ﺑﻦ أﺑــﻲ ﺳﻠﻤﻰ: ﺳﺌﻤﺖ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺤﻴﺎة وﻣـﻦ ﻳﻌﺶ / ﺛﻤﺎﻧﲔ ﺣــﻮﻻ ﻻ أﺑـﺎ ﻟﻚ ﻳﺴﺄم. رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ أدب ﻓﺤﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ أﻣﺎﻣﻪ.
اﻷﻣـــــــﺮ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ اﻟـــــــــﺪرس، ﻓــﻬــﺬا اﻟـــﺘـــﺠـــﺎﻫـــﻞ ﻟــﻠــﺸــﻴــﺨــﻮﺧــﺔ ﻻ ﻳــﺨــﺺ اﻟـﺸـﻌـﺮ وﺣــــﺪه. ﻓــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ اﻟــﺴــﺮدي اﳌﺆﺳﺲ »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ« ﻧﺮى اﳌﻠﻜﺎت ﻓﻲ ﺳﻦ اﻹﻧﺠﺎب، واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﻈﻤﻬﻦ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺤﺐ، ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﻮز ﻧــﺎدرﴽ ﻓﻲ أدوار اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻘﻮادة، أي ﻓﻲ ﺻﻮرة أﺧـــﺮى ﻣــﻦ ﺻـــﻮر اﻟــﻘــﻮة واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ »اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ« ﻛﺜﻴﺮﴽ أﻣﺎم ﻋـﻤـﺮ اﻟــﺮﺟــﺎل، ﻧــﻌــﺮف أﻋــﻤــﺎرﻫــﻢ ﻋﻠﻰ وﺟــﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓـﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﻟــﺠــﺪ واﻷب واﻟـﺤـﻔـﻴـﺪ. وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺰواج. ﻗﺪ ﻳﻤﺮض، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻳﻮﻧﺎن واﻟﺤﻜﻴﻢ دوﺑﺎن، وﻗﺪ ﻳﻤﻮت ﻟﻴﻔﺴﺢ اﻟﺴﺮد ﻣﻜﺎﻧﴼ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻟﻜﻦ اﳌﻮت ﻳﺄﺗﻲ ﺧﺒﺮﴽ ﻋﺎﺑﺮﴽ، ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ وﻫﻦ وﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻧﺤﻴﺐ.
ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻮﻫﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، اﻟﻨﺺ اﳌــﻨــﺬور ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ اﻟـﺸـﻔـﺎﻫـﻴـﺔ، ﻗـﺒـﻞ أن ﻳﺴﺠﻨﻪ اﻟﺘﺪوﻳﻦ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ إﻻ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﻮﻋﺪ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ، ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮﻏﻞ اﻟﻠﻴﻞ واﻗـﺘـﺮب اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻮم. ﻏﻴﺮ أن ﻫﺬا اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮر ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﺒﺒﴼ ﻟﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻤﺴﻮس ﺑﺎﻟﻘﻮة؛ ﻗـــــﻮة اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺠــﻠــﺐ اﻟـــﻘـــﻮة اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ، وﺗﺠﺮ ﻓﻲ إﺛﺮﻫﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ.
وﻟــﻢ ﻳﺘﻨﻜﺮ أدﺑــﻨــﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻟﻬﺬا اﻟـﻨـﺰوع ﻟﻠﻔﺤﻮﻟﺔ. ﻓـﻲ ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ، ﻻ ﻳﺒﺪو اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺠـﻮاد وأﺻــﺪﻗــﺎؤه ﻣﻜﺘﺮﺛﲔ ﻟﻠﺴﻦ. ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋـﻦ ﺳﻬﺮاﺗﻪ اﳌﺘﺮﻋﺔ ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﺑﻨﻪ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺛﻮرة ٩١٩١، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺎ ﻛـﺎن، وﻳﻈﻞ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎت، ﻳﺴﺘﺒﺪل اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺎﻟﻜﺒﺮى، دون أن ﺗﻜﻒ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻔﻘﻮد، ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ إﻻ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﻘﺴﻮة اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻦ اﻟـﻘـﺪاﻣـﻰ، وﻻ ﻳﻮﻗﻔﻪ إﻻ ﺗﻜﺎﺗﻒ اﻷﻣـــﺮاض ﺿــﺪه. وﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻟﻮغ ﻓﻲ أرذل اﻟﻌﻤﺮ، ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻨﺎس اﻟــــﻘــــﺪرة اﻟــﺠــﺴــﺪﻳــﺔ، وﻟــﺤــﺴــﻦ اﻟــﺤــﻆ ﻳﻔﻘﺪون ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﺸﺎم! ﻻ ﺗـــﺬﻫـــﺐ أم ﻣـــﺠـــﺪوب إﻟــــﻰ ﻟـــﻘـــﺎءات ﻏـــﺮاﻣـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ رواﻳـــــــﺔ اﻟــﻄــﻴــﺐ ﺻــﺎﻟــﺢ »ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻬﺠﺮة إﻟـﻰ اﻟﺸﻤﺎل« ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺰﻣﻦ وﺗﺘﺼﺮف ﺑﺎﻟﻮﻗﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻐﻪ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺎﺋﺰه، ﺑـــﻞ ﺗـﺤـﻜـﻲ ذﻛــﺮﻳــﺎﺗــﻬــﺎ اﻟـﺤـﻤـﻴـﻤـﺔ ﻣﻊ أزواﺟــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﻸ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎس، ﺗﻤﻨﺢ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ اﻟﺒﻬﺠﺔ، وﺗﻌﻴﺪ ﺗﺪوﻳﺮ ﺑﻬﺠﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
ﻫـــــﻞ ﻳـــﻜـــﻤـــﻦ اﻟــــﺴــــﺮ ﻓـــــﻲ »اﻟــــﻌــــﻮد اﻷﺑﺪي«؟ ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺨﻄﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ وزﻣﺎن اﻟﺸﺮق اﻟﺪاﺋﺮي، اﻟﺬي ﻳﻌﻴﻖ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ؟