اﻻﻓﺘﺮاءات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ

ﻣــــــﺎ زﻟـــــــﺖ أﺗــــــﺎﺑــــــﻊ آراء أراﻫـــــــﺎ ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﺗـﺪﻋـﻮ إﻟــﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ وﻛـــــﺄن ﻫــﻨــﺎك ﺣــﺎﺟــﺰﴽ ﻳـﻔـﺼـﻞ ﺑــﲔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ، ﻓﻴﺴﻌﻰ ﻫـﺬا اﻟﺘﻴﺎر - اﻟــﺬي ﻻ أﺷﻚ ﻓــــﻲ ﺣــﺠــﻤــﻪ اﳌـــﺘـــﻮاﺿـــﻊ ﻣــــﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟــــﻌــــﺪد واﻟـــﻌـــﻤـــﻖ - إﻟــــــﻰ ﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ ﺗﻔﺘﻴﺖ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻔﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﺤﺪا ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ واﺣـﺪة، وﻛﺄن اﳌﺜﻘﻒ واﻷﻛـﺎدﻳـﻤـﻲ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺟـﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳـﺘـﻐـﻨـﺎء ﻋــﻦ اﻟﻌﻤﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ، وﻫﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻻ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﺑــﻞ ﻻ أرى ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﻠـﺔ ﻣــﻦ اﻷﺳـــﺎس، ﻓــﻬــﺬا اﻟــﻔــﻜــﺮ ﻳــﺨــﺮج إﻣـــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻌﺒﺔ ﺗــــﺠــــﺎرب ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ ﻷﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أو اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ، وﻓــﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﺘـﲔ ﻓـﺈﻧـﻨـﺎ أﻣــﺎم ﻇـﺎﻫـﺮة أﻓـﻀـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻮﺻـﻒ ﺑـﻪ أﻧﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻻ إرادﻳـــﺔ، ﻓﻬﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺪع، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى آﺧﺮون أن اﳌﺜﻘﻒ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻋـــﺪم اﻟـــﺮﻗـــﻲ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ.

ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻓﺈن اﻟﻔﻴﺼﻞ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺤﺪود ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮي ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺴﻮاﺑﻖ واﻟﺨﺒﺮات اﳌـــــﺘـــــﺮاﻛـــــﻤـــــﺔ اﻟــــــﺘــــــﻲ ﺗــــﻌــــﻜــــﺲ ﻋــــﺪم ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻫــﺬا اﻟﻔﺼﻴﻞ اﻟــﺸــﺎرد، وﻫـــﻨـــﺎ ﺗــﺤــﻀــﺮﻧــﻲ ﻧــــﻤــــﺎذج ﻛــﺜــﻴــﺮة أﺻﻮغ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:

أوﻻ: أن اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﺑـﻤـﻔـﻬـﻮﻣـﻬـﺎ اﻟــــﻮاﺳــــﻊ ﺳـــــﻮاء اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺎﺗـﻪ اﳌﺪاﻋﺒﺔ ﻟﻠﻮﺟﺪان، واﻷدﻳــﺐ ﺑﻨﺜﺮه وﻗـــﺼـــﺼـــﻪ اﳌـــﺘـــﻔـــﺎﻋـــﻠـــﺔ ﻣـــــﻊ اﻟــﻌــﻘــﻞ واﻟــــــــــﺮوح، واﻷﻛــــﺎدﻳــــﻤــــﻲ ﺑــﺄﺑــﺤــﺎﺛــﻪ واﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳــﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ، واﻟــــﻔــــﻨــــﺎن ﺑـــﺮﺳـــﻮﻣـــﺎﺗـــﻪ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻬـﺰ اﻟﺨﻴﺎل أو اﻟﻮاﻗﻊ، ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟــﺘــﻴــﺎر اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ، ﻓــﻠــﻮ أﺧـــﺬﻧـــﺎ ﻣـﺜـﻼ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ ﻓــﺴــﻨــﺠــﺪﻫــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻤــﺎس ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﺮ واﻟــﻨــﺜــﺮ، واﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ ﺑــﲔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ واﻟـﺸـﻌـﺮ ﺗﻜﺘﻆ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺐ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ، ﻓــﺎﻟــﺸــﻌــﺮ آﻧــــــﺬاك ﻟـــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ ﺑـﻼﻏـﻴـﺔ-ﻋـﺎﻃـﻔـﻴـﺔ ﻓـﺤـﺴـﺐ، ﺑــﻞ ﻛـﺎن ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣــﻴــﺎن. ﻓﻠﻮ اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ »اﻟـﻄـﺒـﺮي« أو »اﺑــﻦ ﻛﺜﻴﺮ« أو »اﺑـﻦ إﻳــــﺎس« ﻓـﺴـﻨـﺠـﺪ ﺻــﻔــﺤــﺎت ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺳﺎﺳﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، أو اﻟﻬﺠﺎء أو اﻹﻃــﺮاء، ﻓﺪور اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎن واﺿﺤﴼ، ﻓﻮاﻗﻊ اﻷﻣﺮ أن اﻟـﺸـﻌـﺮاء ﻟﻌﺒﻮا ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗﺖ دورﴽ ﻳﺘﺸﺎﺑﻚ ﻣﻊ اﻹﻋﻼم اﻟﻴﻮم، ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻨﺴﻰ اﳌﺘﻨﺒﻲ وﺑﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓـــــﻲ ﻫــــﺠــــﺎء اﻹﺧــــﺸــــﻴــــﺪ »ﻻ ﺗــﺸــﺘــﺮ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ واﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﻪ... إن اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻷﻧﺠﺎس ﻣﻨﺎﻛﻴﺪ«، وﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻨﺴﻰ ﺑــﻼﻏــﺔ اﳌــﺤــﺎرب اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﻟــﺒــﺎرع ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر وﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌــﺘــﺪﻫــﻮرة ﻓــﻲ ﺧـــﺮاﺳـــﺎن ﻓــﻲ ﻋﻬﺪ ﻣـــﺮوان ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﺒﺸﺮ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺄﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة:

ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي أأﻳـﻘـﺎظ أﻣـﻴـﺔ أم ﻧـﻴـﺎم ﻓﺈن ﻳﻘﻈﺖ ﻓﺬاك ﺑﻘـﺎء ﻣﻠـﻚ

وإن رﻗـﺪت ﻓﺈﻧـﻲ ﻻ أﻻم ﻓﺈن ﻳﻚ أﺻﺒﺤﻮا وﺛﻮوا ﻧﻴﺎﻣـﺎ

ﻓﻘﻞ ﻗﻮﻣﻮا ﻓﻘـﺪ ﺣـﺎن اﻟﻘﻴـﺎم ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻔـﻮﺗـﻨـﺎ ﻫـﻨـﺎ اﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟﻨﺜﺮ ﻛﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟﻔﺨﺮ ﻟﻠﻤﺤﺎرﺑﲔ واﻟـــــﺴـــــﺎﺳـــــﺔ، وﺗـــﺤـــﻀـــﺮﻧـــﻲ ﺳــﻴــﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة »أﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﻛﺬب أﻧﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ« أو ﺻﺮﺧﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﻠﻪ اﳌﺴﻠﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ »أﻧﺎ اﺑﻦ أﺷﻴﺎخ وﺳﻴﻔﻲ اﻟﺴﺨﺖ... أﻋﻈﻢ ﺷﻲء ﺣﲔ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻨﻔﺖ«.

ﺛــــﺎﻧــــﻴــــﴼ: وﺑــــﻌــــﻴــــﺪﴽ ﻋـــــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮ واﻗﺘﺮاﺑﴼ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻜﺮ ﻓﻤﺜﺎل ﻋـﺒـﺪ اﳌــﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــــﺮوان رﺟـــﻞ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳌﺆﺳﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻷﻣــــــﻮﻳــــــﺔ ﻣــــﺜــــﺎل واﺿــــــــــﺢ، ﻓــﻌــﻠــﻤــﻪ وﺛــﻘــﺎﻓــﺘــﻪ اﳌــﻮﺳــﻮﻋــﻴــﺔ ﻟـــﻢ ﻳﺒﺨﺴﺎ ﺣــﻘــﻪ ﻛــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، ﻓــﻠــﻢ ﺗــﻨــﺠــﺐ ﺑﻨﻮ أﻣــﻴــﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻣـﻌـﺎوﻳـﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن، ﻓﻠﻘﺪ ﻣﻠﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺤﺮب، وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﺺ أي ﻓـﺮع ﻣﻦ ﻓـﺮوع ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻣـــﻦ اﻟـــﻔـــﺮوع اﻷﺧــــــﺮى، ﺑـــﻞ ﺗـﻜـﺎﻣـﻠـﺖ اﻷﻓـﺮع ﻟﺘﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ، واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻟـﻮزراء اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ »ﻣﺎزارﻳﻦ« اﻟﺬي أﻧﻘﺬ ﻓﺮﻧﺴﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗــﻮة ﻋﻈﻤﻰ وﻛـــﺎن اﻟـﺮﺟـﻞ ﻛــﺎردﻳــﻨــﺎﻻ ﻛـﺎﺛـﻮﻟـﻴـﻜـﻴـﴼ وﻣـﻮﺳـﻮﻋـﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻳﻀﴼ.

ﺛــــﺎﻟــــﺜــــﴼ: وأﻛــــــــــﻮن ﻫـــﻨـــﺎ ﻣــﺘــﻌــﻤــﺪﴽ أن أﻓــــﺮد ﻓــﻘــﺮة ﻣـﻨـﻔـﺼـﻠـﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ واﳌﺜﻘﻒ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ »ﻫــﻨــﺮي ﻛـﻴـﺴـﻨـﺠـﺮ«، ﻓﻠﻘﺪ رأﻳـــﺖ ﻓﻲ ﺳــﻴــﺮﺗــﻪ ﻧـــﻤـــﻮذﺟـــﴼ ﺻـــﺎرﺧـــﴼ ﻹﺛــﺒــﺎت أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ، وذﻟـــﻚ ﺑــﺮﻏــﻢ اﺧﺘﻼﻓﻲ اﻟـــﺤـــﺎد ﻣــﻌــﻪ ﻓـــﻲ ﺑــﻌــﺾ ﺳــﻴــﺎﺳــﺎﺗــﻪ ﺧـــﺎﺻـــﺔ ﻣـــﺎ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳــــــــــﻂ، ﻓــﻠــﻘــﺪ رﺑــــــﻂ ﻫــــــﺬا اﻟـــﺮﺟـــﻞ ﺑـــﺒـــﺮاﻋـــﺔ ﺷــــﺪﻳــــﺪة ﺑــــﲔ اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎره أﺳــــﺘــــﺎذﴽ ﺟــﺎﻣــﻌــﻴــﴼ وﺑــﲔ اﻟــﺪﺑــﻠــﻮﻣــﺎﺳــﻴــﺔ، ﻓــﺮﺳــﺎﻟــﺔ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮراه اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣــﻮل ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟـﺴـﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ دﻟﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ، وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟـــﺠـــﻤـــﻊ ﺑــــﲔ اﻟـــــﻘـــــﺪرات اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﻮزﻳﺮ ﻟﻠﺨﺎرﺟﻴﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﻤﺴﺘﺸﺎر ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻓــﻲ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮي ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻴــﻮم ﻓﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌـــﺮﺣـــﻮم »زﺑــﻴــﺠــﻨــﻴــﻮ ﺑــﺮﻳــﺰﻧــﺴــﻜــﻲ« ﻣــﺴــﺘــﺸــﺎر اﻷﻣــــــﻦ اﻟـــﻘـــﻮﻣـــﻲ اﻟــﺴــﺎﺑــﻖ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟـﺬي ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻤﻴﺰات ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ.

وأﻳــﴼ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـــﺮؤى ﻓــﺈن اﻹﺿـﺎﻓـﺔ ﻻ ﺗـﻨـﻘـﺺ، واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻀـﻴـﻒ، واﻟﻔﻜﺮ ﻻ ﻳــــﻮﻫــــﻦ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻪ، واﻟــــﻔــــﻦ ﻳـــﺮﻗـــﻲ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ، ﻓﻤﺎ أﻋﺠﺐ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮى أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻟــــﺜــــﻘــــﺎﻓــــﺔ، أﻟــــــﻢ ﻳـــﻄـــﺎﻟـــﺐ أﻓــــﻼﻃــــﻮن ﺑـ»اﳌﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف« ﻷﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﺘﻘﻦ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ؟... إﻧــﻬــﺎ ﺑﺤﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺛﺮﻳﺔ، وﻟﻜﻦ ﻧﺪرة اﻟﻌﻤﻖ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎﺻﴼ.