اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻹرﻫﺎب ﻋﻘﺒﺘﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ
أوروﺑﺎ واﻹﺳﻼم... ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻷﻟﻒ ﻋﺎم
ﻓـــﻲ ﻫــــﺬه اﻟــــﻘــــﺮاءة اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ، ﻧﺤﺎول أن ﻧﻄﻮف ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻠﺤﺔ وذﻟــــــــﻚ ﻋـــﺒـــﺮ رؤى ﻟــــﻌــــﺪد ﻣـــــﻦ ﻛــﺒــﺎر اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳـﻮاء ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ ﻣﻼﻣﺢ وﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ وﻻ ﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺣــــﻮض اﻟــﺒــﺤــﺮ اﻷﺑـــﻴـــﺾ اﳌـﺘـﻮﺳـﻂ ﻣﻌﺎ.
ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﻘـﻔـﺰ ﻣـــﺮة واﺣــــﺪة ﻣﻦ أرﺑــﻌــﺔ ﻋــﺸــﺮ ﻗــﺮﻧــﴼ ﺧــﻠــﺖ إﻟـــﻰ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻷوروﺑـــﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﺒﻴﺎن ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ أوروﺑﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ، وﺳﻂ اﳌﺨﺎوف اﻵﻧﻴﺔ، وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻮﺟﺐ أن ﻧﻘﺘﺮب ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
ﺗــﺤــﺪﺛــﻨــﺎ دﻳـــﺒـــﺎ ﻛــــﻮﻣــــﺎر أﺳــﺘــﺎذ ﻣﺸﺎرك اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ودراﺳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ »روﺗـﺠـﺮز« اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »ﻓﻮﺑﻴﺎ اﻹﺳﻼم واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ«، ﻋﻦ اﻟﻐﺮب اﻟـــﺬي ﺑــﺎت ﻗﺒﻞ ﻗــﺮن وﻧـﺼـﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـــﻰ اﻟــﺸــﺮق ﺑــﻮﺟــﻪ ﻋـــﺎم وإﻟــﻰ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧـﺎص ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ أدﻧــــﻰ ﻣـــﻦ اﻟـــﻐـــﺮب وﻏــﻴــﺮ ﻗـــﺎدرﻳـــﻦ إﻻ ﻋـﻠـﻰ إﻓــــﺮاز ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﺳــﺘــﺒــﺪادﻳــﺔ، ﺛــﻢ ﺗــﺤــﻮﻟــﺖ ﻫـــﺬه اﻟـــﺼـــﻮرة اﻟـﺠـﺪﻟـﻴـﺔ إﻟـــﻰ ﺻــــﻮرة ﻏــﺮاﺋــﺒــﻴــﺔ أﺛــﻨــﺎء اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟــــﺮوﻣــــﺎﻧــــﻴــــﺔ، وﺗـــﻌـــﺎﻳـــﺸـــﺖ ﻣــــﻊ ﻫـــﺬه اﻟــﻔــﺎﻧــﺘــﺎزﻳــﺎ ﻣـــﻊ رؤى أدق ﻟــﻺﺳــﻼم ﻇﻬﺮت أﺛﻨﺎء ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وإﻳﺠﺎزا، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﳌﺆﻟﻔﺔ، وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ أﻛﺬوﺑﺔ أن اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق ﻛﺎﻧﺎ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺮاع ﻓﺈن اﻟﺼﺮاع ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون، وﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أن اﻟﺸﺮق ﺷﺮق واﻟﻐﺮب ﻏﺮب وأن اﻻﺛﻨﲔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ أﺑـﺪا، ﻓﺈن ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﻫﻮ أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻐﺮب، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ أن ﻧــﺘــﺤــﺪث ﻋــﻦ ﺷـــﺮق ﻣــﻨــﻔــﺮد وﻏـﻴـﺮ ﻣﻨﻔﺮد، ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺪاﺧﻞ وﺛﻴﻖ.
اﻟـــﺴـــﺆال اﻟــﺤــﻴــﻮي واﻟــﺠــﻮﻫــﺮي ﻫﻨﺎ... »ﻫﻞ ﻛﺎن ﻟﻠﻐﺮب دوﻣﺎ ﺻﻮرة ﺳـــﻠـــﺒـــﻴـــﺔ وﻣـــــﺸـــــﻮﻫـــــﺔ ﻋــــــﻦ اﻹﺳـــــــــﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ؟ واﻟــﺠــﻮاب اﻷول ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ أﺑـﺪا، وإﻧﻤﺎ وﺟﺪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ »ﺷﻴﻄﻨﺔ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ«
.ﻳﻌﻦ ﻟﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻨﺎول اﳌﺨﺎوف ﺟﺮاء اﻟﺤﻮادث اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌــــﺎﺿــــﻴــــﲔ ﻋــــــﺎﻣــــــﺔ، وﻓـــــــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻣـــﲔ اﻷﺧـــﻴـــﺮﻳـــﻦ ﺧــﺼــﻮﺻــﺎ أن ﻧــﺘــﺴــﺎءل، ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺌﻮد ﻗــﺎﺋــﻤــﺔ ﺑـــﺪورﻫـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺧــﻂ اﻻﺗــﺼــﺎل واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺠﺎﻧﺒﲔ ﻗﺒﻞ ﺣﺪوث ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ووﻗﻮع ﻗﺘﻠﻰ وﻣﺼﺎﺑﲔ وإراﻗﺔ دﻣﺎء أوروﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻔﻠﺖ؟
أﻓــﻀــﻞ ﻣــﻦ ﻳــﻘــﺪم ﻟـﻨـﺎ ﺟـــﻮاب ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻹﻃــــﺎر إﻳــــﺪوي ﺑﻠﻴﻨﻴﻞ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ واﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ »ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ«، وﻣـــﻦ ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻘﺮﺷﻲ، وﻋﻨﺪه أن ﻗــﻀــﻴــﺔ اﻹﺳـــــــﻼم ﻳــﺘــﻢ ﺗـﻮﻇـﻴـﻔـﻬـﺎ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋــﺪو داﺧـﻠـﻲ ﻟﺨﻠﻖ ﺣــﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻔــﺰع ﻟـــﺪى ﺟـــﺰء ﻫـــﺎم ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻷوروﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺧــــﺎﺻــــﺔ، ذاك اﻟــــــﺬي أﺻـــﺒـــﺢ ﻳـﺘـﺒـﻨـﻰ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺿﺪ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻬﺠﺮة، اﻟـﺘـﻲ ﺻـــﺎرت ﻣــﺮادﻓــﺔ - ﻓــﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم – ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫــــﺎب واﻟــﻐــﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻜﺰﻳﻨﻮﻓﻮﺑﻲ )اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﻐﺮﺑﺎء(.
ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﺑﻠﻴﻨﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻋـﺎم ٣١٠٢ )ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر داﻋــﺶ( وﻓﻴﻪ ﻳـــﺒـــﺪو واﺿـــﺤـــﺎ اﺳــﺘــﻔــﺤــﺎل اﻟــﻌــﻨــﻒ، وإن اﳌــﻌــﻄــﻰ اﻷﻛـــﺜـــﺮ ﺛــﺒــﺎﺗــﺎ وﺗــﺠــﺬرا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﳌﻌﺎدي ﻟـــﻠـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ واﻟــــﺘــــﻜــــﺘــــﻞ اﳌـــﻨـــﺎﻫـــﺾ ﻟﻺﺳﻼم.
وﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻓـــــــﺈذا ﻗــــﻮرﻧــــﺖ اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑــﺎ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟـــﺤـــﺮب اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪا، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺘﺒﻮع ﺑــﺎﳌــﻐــﺎرﺑــﻲ ﻋــــﻮض اﻟــﻴــﻬــﻮد ﻗـــﺪ ﺑــﺎت ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻤــﺜــﻼت اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ ﻫــــﻮ ﻛـــﺒـــﺶ اﻟــــــﻔــــــﺪاء، ﺣـــﺴـــﺐ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻖ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ اﺳﺘﺸﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ.
ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻹﻃــﺎر أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﻗﺘﺮاح ﻣﻨﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ )اﻟــﺤــﺠــﺎب( ﻓــﻲ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺎت واﳌــــــﺪارس اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ، وﺑــــﺎت اﻟـﺘـﻮﻇـﻴـﻒ اﳌــﺘــﻬــﺎﻓــﺖ ﻟــﻺﺳــﻼﻣــﻮﻓــﻮﺑــﻴــﺎ ﺑـﺬرﻳـﻌـﺔ ﺣــﻤــﺎﻳــﺔ »اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ« وﺗـﺤـﺼـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـــﺆﻛـــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﺳــﺘــﻌــﺠــﺎﻟــﻴــﺔ وراﻫــﻨــﻴــﺔ اﻟــــﺘــــﺼــــﺪي ﻟـــﻠـــﺘـــﻮﻇـــﻴـــﻒ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻬﺠﺮة واﻹرﻫﺎب.
ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻷوروﺑﻴﲔ أن ﻳﻔﺼﻠﻮا ﻓﺼﻼ ﻋﻘﻼﻧﻴﺎ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻘﻀﻴﺘﲔ، ﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺐ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎول اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ﺑﻠﻲ ﻋﻨﻖ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ، وﻳﺪﻋﻮ إﻟـﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺳــﺆال اﻹﺳــﻼم ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺤﻀﺎري وﺗﻌﺪد اﻟﻬﻮﻳﺎت ودﻳﻨﺎﻣﻴﺘﻬﺎ... ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳـــﺰرع اﻟــﺸــﻜــﻮك ﻓــﻲ ﻃــﺮﻳــﻖ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺄوروﺑﺎ؟
ﻳـــﺒـــﻘـــﻰ ﺑــــﻄــــﺮﻳــــﺮك اﻻﺳــــﺘــــﺸــــﺮاق ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ، زارﻋﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮك، وﻣﻨﺬ وﻗـــــﺖ ﻃــــﻮﻳــــﻞ، وﻫـــــﻮ ﻻ ﻳــﻨــﺴــﻰ رﻏـــﻢ ﺗﺠﻨﺴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻴـﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻘﻮد، إﻧـﻪ أوروﺑــﻲ اﻷﺻــﻮل، ﺑــــﺮﻳــــﻄــــﺎﻧــــﻲ اﻟـــــﻨـــــﺰﻋـــــﺔ، وﻟـــــﻬـــــﺬا ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻳــﻘــﺪم ﺻـــــﻮرة ﻷوروﺑــــــﺎ اﻟــﻌــﻨــﺼــﺮﻳــﺔ، ذات اﻟــــﺮؤﻳــــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ اﻟــﺘــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﺔ أو اﻟﺘﺴﺎﻣﺤﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﺳــﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ، واﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﻌﺠﻴﺐ، أﻧﻬﺎ رؤﻳﺔ ﺳﺒﻘﺖ اﻷﺣﺪاث اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة، وﺳﺒﻘﺖ ﻇﻬﻮر »داﻋﺶ«، وﻗﺪ أوردﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻹﻳــﻤــﺎن واﻟـﻘـﻮة واﻟـﺪﻳـﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳـــــﻂ«، اﻟــﺼــﺎدر ﻋـﺎم ٠١٠٢ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد.
ﻳــﻔــﺮد اﻟـﻔـﺼـﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻋـﺸـﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أوروﺑﺎ واﻹﺳﻼم، واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺳﺘﺎذ أﺷﺮف ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻛــﻴــﻼﻧــﻲ، وﻓــﻴــﻪ ﻳــﻨــﺰع ﻟـﻮﻳـﺲ إﻟـــــﻰ ﻓـــﻜـــﺮة اﻟـــﺘـــﻨـــﺒـــﺆات اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﺤـﻘـﻖ ذاﺗـﻬـﺎ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ، ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ اﳌﺘﻌﺼﺒﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﺘﺎدا وﻋﺪدا وﻋﺪة ﻓﻲ اﻷﻋﻮام اﻷﺧﻴﺮة.
ﻫــﺬه اﻷﻗـﻠـﻴـﺔ ﺗــﺮى أن ﻣــﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ أوروﺑــﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺠﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ... أﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﺑﺼﻮت ﻋﺎل، »ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺨﺪع أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎﻫﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺠﻤﺔ وﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ وﻫــﻲ ﺗﺘﺨﺬ أﺷــﻜــﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫـــﺬه اﳌــــﺮة، اﺛــﻨــﲔ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪا: اﻹرﻫـــﺎب واﻟـﻬـﺠـﺮة... ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﻮﻳﺲ ﻗﺒﻞ ﻋــﺎم ﻣــﻦ اﻧـﻔـﺠـﺎر ﻣــﺎ ﻋــﺮف ﺑــ»اﻟـﺮﺑـﻴـﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ« اﻟــــﺬي ﻗـــﺎدﻧـــﺎ إﻟــــﻰ اﻟــﻬــﺠــﺮة واﻟﻼﺟﺌﲔ وأذﻛﻰ ﻣﻦ ﻧﻴﺮان اﻹرﻫﺎب اﻟﻘﺎﻋﺪي ﺛﻢ اﻟﺪاﻋﺸﻲ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة؟
أﻣﺎ اﻹرﻫـﺎب ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻌﻨﻒ، واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ، وﻳﺮوج ﻷن اﻹﺳﻼم ﻳﻮﺻﻲ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ دار اﻹﺳـﻼم، ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻮد اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ، وﺗﻌﺮف اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺑﺪار اﻟﺤﺮب.
أﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﺧﺮ اﻷﻛﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأوروﺑــﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻬﺠﺮة، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﳌﺮء، ﻣﻴﻞ ﻟﻮﻳﺲ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻓﻜﺮة ﻓﻘﺪان أوروﺑﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ، وإﺷﺎﻋﺔ ﻃﺮح أﺳﻠﻤﺔ اﻟــﻘــﺎرة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻋﺒﺮ ﺗﻜﺎﺛﺮ أﻋــﺪاد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻬﺎ.
اﻟــﺒــﺤــﺚ اﳌــﻌــﻤــﻖ ﻓــﻲ ﻗـــــﺮاءة ﻓﻜﺮ ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﻗﻌﻪ، ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ وﺟــﻮد أرﺿﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻓﻲ أوروﺑﺎ أﻳﻀﺎ.
ﻳـــــﺮى اﻟـــــﺮﺟـــــﻞ، أن اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﲔ اﻟــﺮادﻳــﻜــﺎﻟــﻴــﲔ ﻟـﻬـﻢ ﺟــﺎذﺑــﻴــﺔ ﻳـﺴـﺎرﻳـﺔ ﻟـــــﺪى اﻟـــﻌـــﻨـــﺎﺻـــﺮ اﳌـــﻌـــﺎدﻳـــﺔ ﻷﻣــﻴــﺮﻛــﺎ ﻓــﻲ أوروﺑــــﺎ، ﻛـﺒـﺪﻳـﻞ ﻋــﻦ اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺎت، وﻟﻬﻢ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻳﻤﻴﻨﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺎزﻳﲔ، وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺗـﺤـﺖ ﻛــﻼ اﻟــﻌــﻨــﻮاﻧــﲔ، وﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﺐ، وﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ أوروﺑــﺎ أن اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺗﻔﻮق اﻟــﻮﻻءات ﺑﻮﺿﻮح.
وﺛــﻤــﺔ اﺧــﺘــﻼف ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻓــﻲ أﳌــﺎﻧــﻴــﺎ، ﺣـﻴـﺚ أﻛــﺜــﺮﻳــﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣــﻦ اﻷﺗــــﺮاك، وﻫــﻨــﺎك ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮن ﳌــﺴــﺎواة أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد، وﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮد ﻛـﻀـﺤـﺎﻳـﺎ ﻟـﻠـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ واﻻﺿــﻄــﻬــﺎد اﻷﳌﺎﻧﻲ.
ﻳـــﺬﻛـــﺮ أﺣــــﺪﻫــــﻢ اﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﺎ ﻋـﻘـﺪ ﻓـﻲ ﺑﺮﻟﲔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ أوﺿــﺎع اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻓــﻲ أوروﺑـــــﺎ، وﻓـﻲ اﳌﺴﺎء ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﺗــــــﺮاك أن ﻳــﻨــﻀــﻢ »ﻟـــﻮﻳـــﺲ« إﻟـﻴـﻬـﻢ وﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻴﺮا ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺣﻘﺎ، وﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻋـﺒـﺎرة ﻋﻠﻘﺖ ﻓـﻲ ذﻫﻨﻪ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺣــــﺪﻫــــﻢ: »ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــــﺪى أﻟـــــﻒ ﻋـــــﺎم ﻟـﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا )ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻷﳌــــﺎن( ﻣــﻦ ﻗﺒﻮل ٠٠٤ أﻟﻒ ﻳﻬﻮدي، ﻓﺄي أﻣﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ أن ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﺗﺮﻛﻲ؟
ﻟﻜﻦ ﻟﻮﻳﺲ ﻳﻀﻊ ﻛﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺴﻞ، إذ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﺗــــــﺮاك ﻳــﺴــﺘــﺨــﺪﻣــﻮن ﻫـــﺬه اﻟــﻌــﺒــﺎرة وﻳﻠﻌﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻟﺪى اﻷﳌﺎن ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ أﺟﻨﺪﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ...
ﺿــــﻤــــﻦ ﺧــــــﻄــــــﻮط اﻟــــﺒــــﺤــــﺚ ﻋــﻦ ﻣـــﺴـــﺘـــﻘـــﺒـــﻞ اﻟـــــﻌـــــﻼﻗـــــﺔ ﺑــــــﲔ أوروﺑــــــــــﺎ وﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ واﻹﺳﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻧﺠﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮوج ﻟﻔﻜﺮة أﺳﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ.
ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ اﻷﻣــﺎزﻳــﻐــﻲ اﻟــﻴــﻬــﻮدي اﻷﺻـــﻞ إﻳـﺮﻳـﻚ زﻳـــــﻤـــــﻮر، ﺻــــﺎﺣــــﺐ ﻛــــﺘــــﺎب »اﻧـــﺘـــﺤـــﺎر ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ«، واﻟـــﺪاﻋـــﻲ ﻟــﻄــﺮد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﺎ، إﻟﻰ أن ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ووﺿﻌﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ اﻟــﻴــﻮم ﻫــﻮ وﺿــﻊ ﻣﻌﻴﺐ، ﻓــﺎﻟــﻴــﻬــﻮدي - ﻛــﻤــﺎ ﺟـــﺎء ﻓــﻲ ﻣــﻘــﺎل ﻟﻪ ﺑـﺼـﺤـﻴـﻔـﺔ »ﻟـــﻮﻓـــﻴـــﻐـــﺎرو« اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( ٤١٠٢، ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺛﺮﻳﺎ ﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ، أﻣﺎ اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﻳﺜﻴﺮه اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻓﺮاﺟﻊ إﻟـﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ اﻟــﻌــﺪدﻳــﺔ وإﻟــــﻰ اﻟــﺘــﻄــﺮف واﻹرﻫـــــﺎب اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻪ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻛﻮن اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﺪد اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﻘﻒ وراءه ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت ﻣﺴﻠﻤﻮن.
ﻓـﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﺳــﺎر اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻊ »أﺗﻼﻧﺘﻴﻜﻮ« ﻟﻸﺧﺒﺎر اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ »ﺑـﻮﻧـﻮا راﻳﺴﻜﻲ« واﳌﺘﺨﺼﺺ ﻓـﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ اﻹﺳــﻼم، ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن إﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﲔ«، وﻗﺪ ﺣــﺎول راﻳـﺴـﻜـﻲ دوﻣــﺎ ﺗﻌﻮﻳﻢ ﻗﻀﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎخ دوﻟـﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺠﺮاﺋﻢ اﳌﺮﺗﻜﺒﺔ ﺿﺪ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﲔ ﻓـــﻲ ﻧـﻴـﺠـﻴـﺮﻳـﺎ واﻟـــﻌـــﺮاق واﻟــﺴــﻮدان وذﺑــﺢ اﻟـﺮﻫـﺎﺋـﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ »داﻋﺶ«.
ﻣــــﻦ ﻫـــﻨـــﺎ ﻳــﻄــﻔــﻮ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــﺴــﻄــﺢ اﻟﺘﺴﺎؤل: »ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك أوروﺑﺎ ﻣﺘﺄﺳﻠﻤﺔ أم إﺳﻼم ﻣﺘﺄورب؟ واﻟﺠﻮاب ﻏﻴﺮ واﺿﺢ أو ﻣﺤﺴﻮم ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﻷﺣﺪاث اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺨﻠﻂ اﳌﺸﻬﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﻣﺨﻴﻔﺎ.
ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟـــﺢ أﻣــﺎم ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻋـﻼﻗـﺔ أوروﺑــــﺎ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم واﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ؟ ﺑــﺎﺧــﺘــﺼــﺎر ﻏــﻴــﺮ ﻣﺨﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟــﻘــﻮل إن اﻟـﻌــﻼﻗـﺔ اﳌـﺒـﺎﺷـﺮة ﺑـــﲔ أوروﺑــــــﺎ واﻹﺳــــــﻼم ﻗــﺎﻣــﺖ ﺧــﻼل ﺛــﻼث ﻣــﺮاﺣــﻞ أو أزﻣــﻨــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟــﺠــﻮﻫــﺮ، وﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻫـــﺬه اﻟــﺤــﻘــﺒــﺎت ﻛـــﺎن اﳌـــﺤـــﺎور اﳌﺴﻠﻢ اﻟــﺬي ﺗﻠﺘﻘﻴﻪ أوروﺑـــﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ، وﺑﻤﺎ أﻧــﻨــﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وﻟـــﻮ ﺗــﺠــﺎوزا اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻫﺬا اﳌﺤﺎور ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻺﺳﻼم، واﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ إن ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم واﳌﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺪور ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﻨﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺑـﺮز اﻟﻌﺮب ﻓﻲ زﻣــﻦ أول، واﻷﺗــــﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻓﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ، واﳌـــﻐـــﻮل ﻓــﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ.
وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻫﻨﺎ ﻣـﻦ ﻳــﺮى أﻧـﻨـﺎ إزاء ﻣـــﺮﺣـــﻠـــﺔ راﺑــــﻌــــﺔ ﻣــــﻦ ﻋـــﻼﻗـــﺔ أوروﺑـــــــﺎ ﺑــﺎﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ داﺧـــﻠـــﻬـــﺎ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ وﺗــﺎﻟــﻴــﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﺧـﺬ ﻓﻲ ﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺒﻌﺎت واﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ اﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ؟
أﻓــﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺨـﺘـﺘـﻢ ﺑﻪ اﻟـــﺴـــﻄـــﻮر اﳌـــﺘـــﻘـــﺪﻣـــﺔ ﺣـــﻴـــﺚ اﻟــﺤــﻴــﺮة واﻟــﻀــﺒــﺎﺑــﻴــﺔ ﺗــﻠــﻒ اﳌــﺸــﻬــﺪ،، ﺳـﻄـﻮر إﻳﺪوى ﺑﻠﻴﻨﻴﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﻨﺘﻤﻲ ﺑﺤﻖ إﻟـــﻰ ﻋـﺼـﺮ اﻷﻧـــــﻮار، واﻟــــﺬي ﻟــﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﻣـﻮﻗـﻔـﺔ ﻃـﻠـﻘـﺎت رﺻـــﺎص اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﲔ ﻓـــﻲ ﻣـــﺴـــﺮح »اﻟـــﺒـــﺎﺗـــﺎﻛـــﻼن«، وﻻ ﺷﺮ ﺳــﺎﺋــﻖ ﺷـﺎﺣـﻨـﺔ »ﻧــﻴــﺲ«، وﻏــﻴــﺮ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﺣﻮادث إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ.
ﺑــﻠــﻴــﻨــﻴــﻞ ﻳــــــﺮى أن اﻟـــﺨـــﻠـــﻂ ﺑــﲔ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ ﺑـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺄﻛـﻤـﻠـﻬـﺎ ﺑـﺎﻻﻧـﺘـﻤـﺎء أو ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة وﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻴﻬﺎ ﻫــﻮ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻈﻠﻢ، واﻟــﺘــﺰام اﻟﺼﻤﺖ أﻣـــــــﺎم ﺧـــﻄـــﺎﺑـــﺎت ﻛـــﻬـــﺬه ﻫــــﻮ ﺗــﻌــﻮﻳــﺪ ﻟــﻮﻋــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻹﻗـــــﺼـــــﺎء، ﻣـــﻦ ﺧــﻼل إﺿـــﻔـــﺎء ﺷــﺮﻋــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻤــﻴــﻴــﺰ، وإﺳــﺒــﺎغ اﻻﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ.
وﻓــﻰ ﻛـﻞ اﻷﺣـــﻮال ﺗﺒﻘﻰ أوروﺑــﺎ أﻣﺎم اﺧﺘﺒﺎر ﺻﻌﺐ. واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﳌــﺎ ﺟــﺮى ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑــﻴــﻨــﺖ اﳌـــﺄﺳـــﺎة اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟﻜﺎرﺛﻴﺔ ﻟــﺪواﻣــﺔ اﻟــﻌــﺪاء واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﳌﺠﺮد ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷوروﺑـــﻴـــﲔ ﻋــﻦ اﻹرث، وﻟــﻬــﺬا ﻧﺠﺪ اﻟــــﺒــــﻌــــﺾ ﻓــــــﻲ اﻟـــــــﺪاﺧـــــــﻞ اﻷوروﺑـــــــــــﻲ ﻳــﺮﻓــﻀــﻮن ﺑــﻜــﻞ ﻗـــﻮة ﻫـــﺬه اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﺤـﺪاﺛـﻴـﺔ اﳌــﺎﻛــﺮة واﳌـﻠـﺤـﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ، وإن ﻛــــﺎﻧــــﻮا أﻗــﻠــﻴــﺔ ﻓـﻲ وﺳـــــﻂ ﻋـــــﺪد أﻛـــﺒـــﺮ وأﺻـــــــــﻮات أﻋــﻠــﻰ ﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮي، وأﺻﺤﺎب اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ.
أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أن ﻗﺎدة اﻟﺮأي وﺣﻤﻠﺔ ﻣﺸﺎﻋﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷوروﺑﻴﺔ ﻫـــﻢ اﳌـــﻨـــﻮط ﺑــﻬــﻢ ﺗــﺼــﺤــﻴــﺢ اﳌــﺸــﻬــﺪ ﻓـــﻲ اﻟـــﺪاﺧـــﻞ اﻷوروﺑـــــــﻲ، ﺣــﻴــﺚ ﺻــﺎر ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره دﻳﻨﴼ ﻣﻘﺎوﻣﴼ ﻟــﻠــﺤــﺪاﺛــﺔ أﻣـــــﺮﴽ ﻣـــﺄﻟـــﻮﻓـــﴼ، اﻷﻣـــــﺮ اﻟـــﺬي ﻳﺰﻛﻲ ﻧﻴﺮان اﻟﺘﺼﺎدم ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻲ أوروﺑــــﺎ وأﺻــﺤــﺎب اﻟـﻴـﻤـﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﻦ اﻷوروﺑـــﻴـــﲔ اﳌــﺘــﺸــﺪدﻳــﻦ، وﺑـﻬـﺬا ﻳــﻔــﺘــﺤــﻮن اﻟـــﺒـــﺎب واﺳـــﻌـــﴼ ﳌـــﺰﻳـــﺪ ﻣـﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ، إذ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺠﻮﻫﺮي ﺑﲔ اﻹﺳﻼم واﻟﻐﺮب، ﻧﺎﺳﲔ أو ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ دﺧــﻞ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ ﻓــﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺆرخ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﺗﻮد، ﺑﻞ واﻟﺜﻮرة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أدت ﺳﺎﺑﻘﴼ إﻟﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﻴﻮم أﻛﺜﺮ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﻘﺪﻣﴼ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻫﻮ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻲ وأﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻ.
اﻹﺳﻼم ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﺪو داﺧﻠﻲ ﳋﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع ﻟﺪى ﺟﺰء ﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻷوروﺑﻲ