ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ: راﻗﺒﻮا اﳌﺸﻬﺪ ﺟﻴﺪﴽ... ﺻﻮت اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺎ زال ﻋﺎﻟﻴﴼ
اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺒﺤﺚ ﻗﻠﻘﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرات ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة
< ﻛــﻨــﺖ ﺻــﻮﺗــﴼ ﳌـــﺸـــﺮوع اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ اﳌـﺘـﻌـﺜـﺮ... ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻴﻮم ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع؟
- اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻓﻖ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﻇﻤﺔ ﻟـــــﺴـــــﻴـــــﺎدة اﻟــــﻌــــﻘــــﻼﻧــــﻴــــﺔ واﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ وﺗـﺤـﺮﻳـﺮ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟـــﺬاﺗـــﻴـــﺔ واﻹﺑــــﺪاﻋــــﻴــــﺔ ﻣــــﻦ أﺣـــﻤـــﺎل اﻹرث واﻟــــﻌــــﺎدات واﻟــﻨــﻤــﻂ واﻟـﻘـﻬـﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋــﺎم إﻻ ﺿـﻤـﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻼت اﻟــﺠــﺪﻟــﻴــﺔ واﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﻴـﺔ ﺑــﲔ اﳌــﻜــﻮن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻻﻗـــــﺘـــــﺼـــــﺎدي واﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ ﻷي ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ، وﻟــﻴــﺴــﺖ ﻣــﻘــﺘــﺼــﺮة ﻋﻠﻰ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ واﻵداب واﻟــــﻔــــﻨــــﻮن ﻓــﻘــﻂ، وإن ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫـــﺬه اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
وﻟﺬﻟﻚ؛ رأﻳﻨﺎ أن ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ ﻗﺪ راﻓــﻘــﺖ ﻋــﺼــﻮر اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ واﻷﻧـــــﻮار وأﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ اﻧﺒﺜﺎق ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻋﻤﻮﻣﴼ.
وﺑـــﺪرﺟـــﺔ أﻗــــﻞ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ، ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻷدﺑــﻲ ﻓـــﻲ ﻋـــﻮاﺻـــﻢ اﳌــــﺮاﻛــــﺰ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﻟـﻰ ﺑﻴﺮوت إﻟـﻰ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت وﺗﺼﺎدت، ﺿﻤﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟــﺒــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﻔـــﻮﻗـــﻴـــﺔ اﳌــﻨــﻔــﺘــﺤــﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ – ﻣــﻊ ﻧﺘﺎﺟﺎت ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧـﺎرج اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻜﺮﻳﺎ وأدﺑﻴﴼ، ﻣﻨﺬ أواﺋــﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﻨﺼﺮم، رﻏﻢ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
< ﻛﻴﻒ ﻳﻮﻟﺪ ﻣـﺸـﺮوع اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ ﻣﻦ رﺣﻢ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻠﻲ، وﻛﻴﻒ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ أﺻﻮﻟﻴﺔ؟
- ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ واﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ، ﺣﻴﺚ رأﻳـﻨـﺎ ﺻــﻮت ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد ﻳﺪوي ﻣﺒﻜﺮﴽ ﻓﻲ ﻣﻌﻘﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﺒﺸﺮ ﺑﻌﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺮ واﻹﺑـــﺪاع اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﺑﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮﺑﻮا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ. وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ رﻏﻢ ﺷﺮاﺳﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣــــﻊ اﻟـــﺒـــﻨـــﻰ اﳌـــﺤـــﺎﻓـــﻈـــﺔ اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ.
وﺗـــــﺄﺗـــــﻲ ﺿـــﻤـــﻦ ﻫــــــﺬا اﻟـــﺴـــﻴـــﺎق أﺳــﻤــﺎء ﻛـﺜـﻴـﺮة ﺟـــﺪﴽ، وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻋـــﻨـــﻪ ﻫــــﻨــــﺎ، إﻟــــــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑــﺎرزة ﻓﻲ ﺣﻘﻮل اﻷدب واﻟــﻔــﻜــﺮ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻹﺑــــــﺪاع، ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر، وﺣﻤﺰة ﺷـــﺤـــﺎﺗـــﺔ، وﻋـــﺒـــﺪ اﻟـــﻠـــﻪ اﻟــﻘــﺼــﻴــﻤــﻲ، وأﺣـــــﻤـــــﺪ ﺳـــﺒـــﺎﻋـــﻲ وﻋــــﺒــــﺪ اﻟـــﻜـــﺮﻳـــﻢ اﻟﺠﻬﻴﻤﺎن، وﻏﻴﺮﻫﻢ. < ﻣﺎذا ﻋﻨﻚ؟
- إذا أﺗــﻴــﻨــﺎ إﻟـــﻰ ﺣــﻘــﻞ اﻟـﺸـﻌـﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ، ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋــﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻏﺼﻨﴼ ﻓـــﻲ ﺷــﺠــﺮة اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ واﻟـــﺮﻧـــﻮ إﻟــﻰ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛﻠﻪ، ﻣﺜﻠﻤﺎ أراﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ واﺣﺪﴽ ﻣﻤﻦ ﻣﻀﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪرب اﻟﻄﻮﻳﻞ، اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاد إﻟﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ، وﺟﻴﻠﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ ﻟﻪ.
< ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺠﺰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ؟
- ﻳﻤﻜﻦ ﻟـﻨـﺎ اﻟــﻘــﻮل إن ﻣـﺸـﻮار اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ ﻓــــﻲ اﻷدب واﻟـــﺸـــﻌـــﺮ ﻓـﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻨﺠﺰ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺤﺪاﺛﻲ اﻟﺤﻠﻤﻲ إﻻ ﺣﲔ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺗﺒﻨﻲ ﻗﻴﻢ وآﻟـﻴـﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ زﻣـﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، ﻓــﻲ أﺑــﻌــﺎدﻫــﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻟﺬﻟﻚ؛ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻷﺧــــﺮى ﻓــﻲ ﺑــﻼدﻧــﺎ دورﴽ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﴼ وﻧــﻬــﻀــﻮﻳــﴼ وﻓــﻨــﻴــﴼ ﻣــﻬــﻤــﴼ ﻓـــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺴﻴﺎق وﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ.
< ﻣــــﺎذا ﺣــﻘــﻖ ﻫــــﺬا اﳌـــﺸـــﺮوع ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎم؟
- أؤﻛـــــﺪ أن ﻣـــﺸـــﺮوع اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻀﺎد ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟــﺠــﻬــﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ، واﺳـﺘـﻄـﺎع أن ﻳـﺮﺳـﻢ ﻟـﻮﺣـﺔ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ: ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ واﻟﺸﻌﺮ واﻟـــــــﺴـــــــﺮد واﻟـــﺘـــﺸـــﻜـــﻴـــﻞ واﳌـــــﺴـــــﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة، رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﻌﻘﺒﺎت!
وإن أردﻧﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳـﻨـﺮى ﻋـﺪدﴽ ﻣـــﻦ ﺷــﻌــﺮاﺋــﻨــﺎ ﻳــﻘــﻔــﻮن ﻓـــﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻠﻲ، وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ، وﻓﻮزﻳﺔ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، وأﺣﻤﺪ اﳌـــــــﻼ، وﺟــــﺎﺳــــﻢ اﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ وﻋــﻠــﻲ اﻟﺤﺎزﻣﻲ، وﺳﻮاﻫﻢ.
< اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ أﺣـــﻤـــﺪ اﳌــــــﻼ، ﻳـــــﺮى أن »اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟـــﻰ آﺑـــــــﺎء«... ﻓــﻲ رأﻳــــﻚ ﻣــــﺎذا ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ إذا ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ؟
ــ أؤﻛﺪ ﻣﺠﺪدﴽ؛ أن اﻷﻓﻜﺎر واﻵداب واﻟﻔﻨﻮن ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺧﺼﻴﺼﺔ اﻧﻔﻌﺎﻟﻬﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣــﻊ واﻗـﻌـﻬـﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ اﳌﺤﺪد ﺟﻐﺮاﻓﻴﴼ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ وﺧﺎﺻﻴﺔ اﻻﻧــﺘــﺸــﺎر ﺧــــﺎرج ذﻟـــﻚ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻋﺒﺮ »اﻟﻜﺘﺎب«، واﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ؛ وﻟﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻣﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ آﺑـﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﺎرج إﻃﺎرﻳﻨﺎ اﳌﺤﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻼم أﺣﻤﺪ اﳌﻼ ﻫﻨﺎ ﺻﺤﻴﺤﴼ!
< أﺷـــﺮﻓـــﺖ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻠــﺤــﻖ »اﳌـــﺮﺑـــﺪ« اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ )ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮم( ﻓﻲ ذروة اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺤــﺪاﺛــﻴــﲔ وﺧــﺼــﻮﻣــﻬــﻢ... إﻟـــﻰ أي ﺣــﺪ ﻧـﺠـﺢ »اﳌـــﺮﺑـــﺪ« ﻓــﻲ ﺗـﻮﻓـﻴـﺮ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﻸﺻﻮات اﳌﻬﻤﺸﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؟
- ﻟـــﻢ ﻳــﻜــﻦ »اﳌــــﺮﺑــــﺪ« ﻫـــﻮ اﳌـﻨـﺒـﺮ اﻟـﻨـﺸـﻂ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻓــﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺘـﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛــــﺎﻧــــﺖ ﻫــــﻨــــﺎك ﻣـــﺠـــﻠـــﺔ »اﻟـــﻴـــﻤـــﺎﻣـــﺔ« وﺻـــﺤـــﻒ »ﻋـــــﻜـــــﺎظ« و»اﻟـــــﺮﻳــــــﺎض« و»اﻟـــــﺠـــــﺰﻳـــــﺮة« ﺛــــﻢ ﻣــﺠــﻠــﺔ »اﻗــــــــﺮأ«. وﻟﻜﻨﻨﺎ اﺧﺘﻄﻄﻨﺎ ﻓﻲ اﳌﺮﺑﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﻟﻢ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ وﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة رؤﻳــﺔ وﺗﺸﻜﻴﻼ، وإﺑــــﺮاز اﻷﺻــــﻮات اﳌــﻌــﺒــﺮة ﻋــﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ واﺳﺘﻬﺪاﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﻹﻣﻜﺎن. ورﻏـﻢ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺠﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ )٤٧٩١ – ٢٨٩١(، إﻻ أن »اﳌﺮﺑﺪ« ﻗﺪ اﺳﺘﻘﻄﺐ ورﻋـﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻗــﻼم اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ واﻟﻨﻘﺪ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﺒﺮا ﻣﺒﻜﺮﴽ ﻟﻨﺸﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻨﺜﺮ ﻓـﻲ ﺑــﻼدﻧــﺎ، اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎﻧـﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ. < أﻳﻦ ﻫﻲ أﺻﻮات اﻟﺤﺪاﺛﻴﲔ اﻟﻴﻮم؟ - ﻣــﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻨﺎﺑﺮﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓــــﻲ اﻟـــﺼـــﺤـــﻒ واﻷﻧــــــﺪﻳــــــﺔ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ وﺟــــﻤــــﻌــــﻴــــﺎت اﻟــــﻔــــﻨــــﻮن وﻣـــﻨـــﺼـــﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻲ اﳌﻜﺘﺒﺎت وﻣــﻌــﺎرض اﻟــﻜــﺘــﺎب، ﺳــﻴــﺮى ﺻـﻮت اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﻮل. وﻗــﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑــﺈﻋــﺪاد ﻣﻠﻒ ﺧــﺎص ﻋﻦ راﻫــﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣــﺆﺧــﺮﴽ، ﺳﻴﻨﺸﺮ ﻗـﺮﻳـﺒـﴼ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠﺔ »ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ« اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، وﺳﻴﺒﻬﺠﻚ ﻣــﺎ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻨـﻪ ذﻟـــﻚ اﳌــﻠــﻒ ﻣــﻦ ﻏﻨﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻹﺑـﺪاﻋـﻲ وﺗـﻌـﺪد ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ ﻓــــﻲ راﻫـــــــﻦ اﳌـــﺸـــﻬـــﺪ اﻟـــــــﺬي ﻳــﻨــﺘــﻈــﻢ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟــﻌــﻤــﻮدﻳــﺔ وﻗــﺼــﻴــﺪﺗــﻲ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ واﻟﻨﺜﺮ، وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ. أﻣﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ أزﻫــﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮره وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟــﺪى ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﺷﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﻴﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه، وﻟﻚ أن ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎدي اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﺪة.
< ﺧــــﺼــــﻮم اﻟــــﺤــــﺪاﺛــــﺔ اﺳــــﺘــــﺜــــﺎروا اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻌﺮﻗﻠﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ... ﻣـﺎذا ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺪاﺛﻴﻮن ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻌﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﺦ اﳌﻨﺼﻮب ﻟﻬﻢ؟
- ﺧــﺼــﻮم اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻟــﻢ ﻳـﺘـﺮﻛـﻮا ﺑﺎﺑﴼ إﻻ دﺧﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺿﺪﻫﺎ، ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﺧـــﺘـــﻼق ﺗـــﻬـــﻢ اﻟـﺘـﻐـﺮﻳـﺐ واﻟـــﺘـــﺨـــﺮﻳـــﺐ واﻟـــﺠـــﻨـــﺎﻳـــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻟـﻐـﺔ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ، إﻟــــــﻰ اﻟـــﺘـــﻜـــﻔـــﻴـــﺮ ﻓـــــﻲ ﻛــــﺘــــﺎب ﻋـــﻮض اﻟــﻘــﺮﻧــﻲ وﻛـــﺘـــﺎب ﺳــﻌــﻴــﺪ اﻟــﻐــﺎﻣــﺪي وﻓـــﺘـــﺎوى اﻵﺧــــﺮﻳــــﻦ، ﻟــﻜــﻦ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ رﻏــــﻢ ﻛـــﻞ اﻟــﺘــﻀــﺤــﻴــﺎت، ﻗـــﺪ ﻛﺴﺒﺖ اﻟﺮﻫﺎن! ﻓﺎﻟﺤﺮاك ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟـﻮاﻋـﺪة، ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﻨﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎل اﳌﻀﺎدة.
ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ
< ﻫﻞ ﻣﺎ زﻟﺖ ﺗﻬﺘﻒ: »ﻇﻤﺌﻲ دﻣﻲ، وﺣـــﺠـــﺎرة اﻟـــــﻮادي ﻟـــﺴـــﺎﻧـــﻲ«...؟ وﻫـــﻞ ﻣﺎ زﻟــﺖ ﻣﺴﻜﻮﻧﴼ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ: »وﺣـــﺪي ﺑــﻼ أرق ﻳــﺆاﻧــﺴـﻨــﻲ، ﻣــﻦ دون ﻳـــﺪ ﺗـــﺪل ﻓـﻤـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮى وﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ«؟
- ﻧﻌﻢ، ﻣﺎ زﻟـﺖ ﻛﺬﻟﻚ، أرﻗــﴼ ﻗﻠﻘﴼ ﺑﺎﺣﺜﴼ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرات ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة، ﺗـــﺮوي ﻇــﻤــﺄي ﻓــﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟــﻄــﻮﻳــﻠــﺔ ﻧــﺤــﻮ ﻏــــﺪ أﺟـــﻤـــﻞ، ﻻ أراه اﻟﻴﻮم، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ، ﻟﻴﺸﺮق ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻧﺎ اﻟﺪاﻣﻲ!
< ﻛـــﻴـــﻒ اﻟـــﺘـــﻘـــﻰ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ، ﻛـﻤـﺎ ﻓــﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻚ »ﺑــﻴــﺎض اﻷزﻣـــﻨـــﺔ«... وﻛــﻴــﻒ ﻋـﺒـﺮ ﺧﻨﺪق اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﺗﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻠﻐﺔ؟
- ﻣـــﺜـــﻠـــﻤـــﺎ ﻧـــﺤـــﺘـــﻔـــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺴـــﻴـــﺎب وﻣﺠﺎﻳﻠﻴﻪ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ آﺑــﺎء ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻤﺮ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻣﻨﺠﺰ ﺷﻌﺮﻳﺔ آﺑﺎء اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑــﺄﺑــﻲ ﺗــﻤــﺎم وأﺑــــﻲ ﻧــــﻮاس واﳌــﻌــﺮي واﳌـﺘـﻨـﺒـﻲ وﻏــﻴــﺮﻫــﻢ، اﻟــﺘــﻲ أﺿــﺎءﻫــﺎ أدوﻧﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص.
وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺴﺎر ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
١ـــ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ اﻟـــﻨـــﺺ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ اﻟــﺤــﺎﻓــﻠــﺔ ﺑـــــﺮوح اﳌـــﻜـــﺎن واﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ ودراﻣـــﻴـــﺔ ﻋـﺒـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﳌـﺘـﻌـﺪدة اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟـﺪﻻﻟـﻴـﺔ، ﻓﻲ اﻻﻏـــﺘـــﺮاب واﻟــﺮﻓــﺾ ﻟﻠﻈﻠﻢ وﳌﻨﻬﺞ ﺳﻄﻮة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻓﺄﻣﻀﻲ إﻟﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺤـــﻤـــﻮﻻت ﺑــﺼــﻔــﺘــﻬــﺎ ﻣــﻌــﺎدﻻ ﻟﻠﺒﻌﺪ اﻷﺳﻄﻮري ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ ﺣﺪاﺛﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة.
٢ـــــــ ﻻ ﻳـــﻘـــﻮم اﺳـــﺘـــﺪﻋـــﺎﺋـــﻲ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـــــﺬاﻛـــــﺮة وﻓـــــﻖ اﻟـــﺘـــﻨـــﺎص اﻟــﺤــﺮﻓــﻲ، وإﻧﻤﺎ وﻓﻖ ﺟﻬﺪ ﺧﺎص ﻻﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟــــﺘــــﻨــــﺎص وﻧــــﻘــــﻀــــﻪ ﻓــــــﻲ اﻟــﻠــﺤــﻈــﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ »وﻇــﻠــﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ، ﺑــﻼدي ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ- ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ﺷﻤﺴﴼ وﻓـﻲ اﻟــﺮوح ﻣـﻮﻗـﺪي«، أو »وﺗﺤﺒﻨﻲ وأﺣـﺒـﻬـﺎ«، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺒﺪى اﻻﻧـﺤـﺮاف، ﻓﻲ ﺣﺪاﺛﺔ ﻧﺼﻲ، ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﻨﺨﻞ اﻟﻴﺸﻜﺮي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ، ﻹﺑﺮاز وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة، ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻣﻮﻗﻒ وﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮأة، ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻟﻴﺲ ﺗﺎﺑﻌﺔ!
ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻀﺎد ﻟﻠﺬاﻛﺮة ﻓﻲ اﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ »ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ إﻻ اﻟﻜﺜﻴﺮ« ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »اﻟﻘﻠﻴﻞ«! وﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت.
< ﳌﺎذا ﺗﻌﺜﺮ ﻣﺸﺮوﻋﻚ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻨﺺ اﻟﺠﺪﻳﺪ«؟
- ﻋـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻮﻳـﻞ ﻣـﺸـﺮوع ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــﻨــﺺ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ« ﻣــﻦ ﻣﺸﺮع ﻓــــــﺮدي ﻃـــﺮﺣـــﻪ اﻷﺳـــــﺘـــــﺎذ ﻋـــﺒـــﺪ اﻟــﻠــﻪ اﻟﺨﺸﺮﻣﻲ، ﻟﻴﺼﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﺮص، إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ﻣﻨﺒﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ وإﺑﺪاﻋﻲ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ أﺑـﺮز أدﺑــﺎء ﺑﻼدﻧﺎ، ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻈﻠﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ، ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻇﻠﻤﺖ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ اﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺔ ﺟـــــــﺮاء اﻟــﻬــﺠــﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺎر اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ٨٨٩١م. وﻗــــﺪ أدت اﳌــﺠــﻠــﺔ دورﻫــــــﺎ ﺑـﻔـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وﻛﺎن ﻟﻲ اﻟـﺪور اﳌﺤﻮري ﻓﻲ اﺳــﺘــﻤــﺮارﻫــﺎ ﺧـــﻼل ﺛــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ أﻋــــﻮام، ﺣــﺘــﻰ اﺳــﺘــﻌــﺎدت ﻣـﻼﺣـﻘـﻨـﺎ اﻷدﺑــﻴــﺔ اﳌـﺤـﻠـﻴـﺔ ﻋــﺎﻓــﻴــﺘــﻬــﺎ، ورأﻳـــﻨـــﺎ أﻧـــﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﻮﻗﻒ اﳌﺠﻠﺔ.
< ﺻﺪرت ﻟﻚ رواﻳﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ، ﻫﻲ »اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺮﺻﺎﺻﻴﺔ« )٨٩٩١(، ورﻏﻢ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ... إﻻ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﺮر ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﳌﺎذا...؟
- ﺣﻈﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺈزاء ﻛﻞ ذﻟـــﻚ أرى أن اﻟــﻴــﺘــﻢ ﻛـــﺎن ﻳــﻄــﺎردﻧــﻲ داﺋــﻤــﴼ، وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ أﺟـﻤـﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻴﺘﻢ، وأﻓﺪﺣﻬﺎ أﻳﻀﴼ!
< ﻛــﻴــﻒ ﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻳـﺴـﻜـﻦ ﻓــﻀــﺎءات ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ، ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ... ﻫﻞ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻔﻀﺎءات ﺳﺠﻨﴼ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ؟
- ﻣــﺜــﻠــﻤــﺎ ﺗـــﺒـــﻠـــﻮرت ﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎت ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮد ﻣﺎﺿﻴﺔ، ﻓــــــﺈن ﻗـــﺼـــﻴـــﺪة اﻟـــﻨـــﺜـــﺮ ﻗـــــﺪ ﺗـــﻄـــﻮرت ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ وﺑﻼﻏﺘﻬﺎ اﳌﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ رؤﻳــﺔ وﺗﻌﺒﻴﺮﴽ وﻓــﻲ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ أﻳﻀﴼ. وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻌــﺮاء اﻟـﺘـﻔـﻌـﻴـﻠـﺔ اﻟــﺒــﺎرزﻳــﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﻗﲔ ﻣﻌﴼ، ﻣﺜﻞ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺼﺎﺋﻎ، وﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد، وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ زوﻟﻲ، إﻻ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺘﻤﴼ ﺳﻴﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ، ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮه ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻘﺎع اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻹﺑﺪاﻋﻴﺘﻬﺎ!
< ﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ؟
- أرى ﻓﻲ راﻫﻦ ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻋـــﺎم ﻣــﻼﻣــﺢ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﺷـﺪﻳـﺪة اﻟـﺜـﺮاء واﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺘﻤﺎﻳﺰ، ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻨﺎ اﻷﻣﻞ واﻻﺑﺘﻬﺎج.
اﻟﺮﺑﻴﻊ اخملﻄﻮف
< أﻧــــﺖ ﺷـــﺎﻋـــﺮ ﻣــﻠــﺘــﺰم ﺑــﺎﻟــﻘــﻀــﺎﻳــﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻗﺼﻴﺪﺗﻚ اﻟﺮاﺋﻌﺔ: »وﻟــﻲ وﻃﻦ ﻗﺎﺳﻤﺘﻪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻬﻮى، وﻧﺎﻓﺤﺖ ﻋﻦ ﺑﻄﺤﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ« ﺷﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻚ اﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻫﻞ ﺗـﺮى أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻤﻮاﻗﻔﻪ أم ﺑﺈﺑﺪاﻋﻪ؟
- ﻳــﻠــﻬــﻤــﻨــﻲ ﺿــﻤــﻴــﺮي اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ وﻣــــﺴــــﺆوﻟــــﻴــــﺘــــﻲ اﻟـــﺸـــﺨـــﺼـــﻴـــﺔ ﻋــﻦ إﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺘـــﻲ، ﺧــﺼــﻴــﺼــﺔ اﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ اﻟـــﺼـــﺎدق ﻣـــﻊ اﻟــﻘــﻀــﺎﻳــﺎ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ واﻟـــــﻮﻃـــــﻨـــــﻴـــــﺔ واﻟــــــﻘــــــﻮﻣــــــﻴــــــﺔ، وأرى ذﻟـــــﻚ ﻋــﻨــﺼــﺮ إﺛــــــــﺮاء ﻟــــﺮؤﻳــــﺔ اﻟــﻨــﺺ واﺳــــﺘــــﺮاﺗــــﻴــــﺠــــﻴــــﺔ ﺧــــﻄــــﺎﺑــــﻪ. وﻟـــﻜـــﻦ ﻣﺨﺘﺒﺮي اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺨﺎص ﻻ ﻳﻨﺤﺎز إﻟـــﻰ إﻧــﺘــﺎج اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﳌــﺒــﺎﺷــﺮة أو اﻟﺸﻌﺎرﻳﺔ، وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺑـﺪاع رؤﻳــﺔ ﻧـﺺ ﻳـﺴـﺮب دﻻﻻﺗـــﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ ﺟﻤﺎﻟﻲ، ﻳﺘﻮﺳﻞ اﻹﻳﺠﺎز واﻹﳌــــﺎح، واﻹﺣــﺎﻟــﺔ اﻟـﺮﻣـﺰﻳـﺔ إﻟــﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺧﺎرﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻜﻮﻧﺎت، دون أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة.
ﻟــــﺬﻟــــﻚ؛ ﻓــــــﺈن اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﻣــﺤــﻜــﻮم ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ رؤﻳﺘﻪ وﻣﻮﻗﻔﻪ إزاء ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن، ﻻ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ، ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ!
< إﻟﻰ أي ﺣﺪ أﺛﺮت ﺗﺠﺎرﺑﻚ اﻟﺸﺎﻗﺔ واﳌـــﺮاﺣـــﻞ اﻟـﺼـﻌـﺒـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻣـــﺮرت ﺑـﻬـﺎ ﻓﻲ إﻧﻀﺎج ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؟ ﻫﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﺧــﺬت ﻣـﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أﻋﻄﺘﻪ...؟
- ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ »اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ، ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻪ اﻟـــــﻠـــــﻐـــــﻮﻳـــــﺔ واﻟـــــﻔـــــﻨـــــﻴـــــﺔ، وﺛــــﻘــــﺎﻓــــﺘــــﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ورؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﺎت ﺧﺼﻮﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، ﻋﺒﺮ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ واﻟﺪﻻﻟﻲ.
ﻟــﺬا؛ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣـﺴـﺎرات ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻗــﺪ أﺳـﻬـﻤـﺖ ﻛـﺜـﻴـﺮﴽ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻌﻤﺎر ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ ﻷن ﻧﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻘﺪس ﻳﻌﺒﺮ داﺋﻤﴼ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﺴــﺮ ﻣــﺼــﺎﻫــﺮ اﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣـﻊ ﺣـــﻤـــﻮﻻت اﻷﺣـــــﻼم واﻵﻣــــــﺎل واﻵﻻم ﺟﻤﻴﻌﴼ.
وﻟـﻜـﻦ اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﺎﻟـﺸـﺄن اﻟـﻌـﺎم، وﻓـــــﻲ ﺟــﺎﻧــﺒــﻪ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ، واﻟـــــﺬي ﺑــﻘــﺪر ﻣـــﺎ ﻳــﻀــﻴــﻒ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻣــﻦ أﺑــﻌــﺎد وﻣـﺤـﻔـﺰات ﻣـﻬـﻤـﺔ، إﻻ أﻧـﻪ ﻳﺴﺘﻨﺰف ﺟﺰءﴽ ﻣﻬﻤﴼ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. وﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ذﻟـﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ رﻓـﻊ وﺗﻴﺮة ﻧﺒﺮة اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺧﻄﺎب اﻟﺸﻌﺮ، إﻻ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوزه ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار.
ﻓﻘﺪ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣﻨﺎﺧﺎت اﻟﺘﺮﺣﺎل وﻣﺘﻊ اﻟﺘﻌﺎرف ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺪت اﻟﻴﻮم ــ وأﻧـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺴﺒﻌﲔ ــ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ، اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺒﻬﺠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺒﻌﻴﺪة!
ﺑﻴﺪ أﻧـﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻨﻲ، وﻣﻦ ﺧــﻼل ﻣـﻠـﻜـﺔ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺎن، ﻗــﺪ ﺗـﺠـﺎوزت ﻛﻞ ذﻟﻚ، وﻛﺘﺒﺖ ﻧﺼﻮﺻﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺘﺰ ﺑﺘﻤﻴﺰﻫﺎ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ.
< أﻻ ﺗـﺮى أن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺸﻒ ﻋــــﻦ ﻣـــــﺪى ﺗـــﺠـــﺬر اﻟــﻘــﺒــﻠــﻴــﺔ واﻟــﻌــﺼــﺒــﻴــﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
- ﻳـــﺎ ﺻــﺎﺣــﺒــﻲ، ﺗــﻠــﻚ اﳌــﻜــﻮﻧــﺎت ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻘﻬﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻟﻜﻦ اﻟـــــــﺪول اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺑــــــﺮزت ﺑـﻌـﺪ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟـــﺘـــﺤـــﺮر ﻣـــﻦ اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎر، وﺿـــﻤـــﻦ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻻﺳـــﺘـــﻘـــﻄـــﺎب ﺑـﲔ ﻣﻌﺴﻜﺮي اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ، اﻧـــﺤـــﺎزت إﻟـــﻰ ﺧــﻄــﺎب ﻋـــﺎم وﺟــﺪﻳــﺪ ﻳــﺮﻓــﻊ ﺷــﻌــﺎر اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻼﻓﺘﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻮرات ﺗﻠﻚ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ. وﻟﻜﻦ ذﻟــﻚ ﻟــﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﳌـــﺘـــﻌـــﻤـــﻘـــﺔ ﻓـــــﻲ اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ )ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ(، وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑــﺄدوات اﻟﻘﻤﻊ واﻹﻗـﺼـﺎء واﻻﺿﻄﻬﺎد. وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻛــﻤــﺎ ﻗـــﺎل ﻧــــﺰار ﻗــﺒــﺎﻧــﻲ »ﻟــﻘــﺪ ﻟﺒﺴﻨﺎ ﻗﺸﺮة اﻟﺤﻀﺎرة\ واﻟﺮوح ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ«.
وﺣﲔ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺪى ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺿﺪ ﺳﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﺒﺪاد، ﻧﺠﺢ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓـــﻲ اﻹﻃـــﺎﺣـــﺔ ﺑــﻤــﻌــﻈــﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ذاﺗﻲ أوﻻ، ﺛﻢ ﺑﻌﻮاﻣﻞ إﺳﻨﺎد ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺘﻮى، ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ إﻟـﻰ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ ﺛـﻢ إﻟــﻰ ﺳــﻮرﻳــﺎ. وﻷن اﻟــﻘــﻮى اﻟـﺘـﻘـﺪﻣـﻴـﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣـﻘـﻤـﻮﻋـﺔ أو ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻓﻘﺪ ﺧــﺮج ﻣــﺎرد اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ، وأدواﺗــﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻘﻤﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ، ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدرات اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن.
ﻟـــﺬا؛ ﺗـﻜـﺸـﻔـﺖ اﻟــﺼــﻮرة ﻋــﻦ ذﻟـﻚ اﳌﺨﺰون اﳌﻘﻤﻮع ﻣﻦ دون ﺑﺪﻳﻞ ﺳﺎﺑﻖ أو ﺣﺎﺿﺮ، وﺗﺒﺪت ﻓﻲ ﻫﻤﺠﻴﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، وﻧﺘﺠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ اﳌﺂﺳﻲ »اﻹﺳﻼﻣﻮﻳﺔ« اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرﻋﲔ اﻟﺴﻨﻲ واﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳــــﻮاء، ﻓــﻲ أرﺟــــﺎء اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻛﺎﻓﺔ!
ورﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻫـﺬه اﻟـﻜـﻮارث ﺳﺘﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ، وﻟﻠﻘﻮى »اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ« ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻨﻈﻮر!
< ﻣـــــﺎذا ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻟـــﻚ اﻟـــﻔـــﻮز ﺑــﺠــﺎﺋــﺰة ﺻﺪﻳﻘﻚ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ؟
- ﺳــﻌــﺪت ﺑــﺎﻟــﺠــﺎﺋــﺰة ﻟـﺴـﺒـﺒـﲔ: أوﻟﻬﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﺪ اﺳﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، واﻵﺧــﺮ ﻷﻧﻨﻲ أول ﻣﻦ ﻧﺎل ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺑﺈﺟﻤﺎع ﻟﺠﻨﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر. ﻟﻜﻨﻨﻲ، وﻛﻤﺎ أﻛﺮر داﺋﻤﴼ، أرى أن ﺗﻨﺎل ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة، ﻣﺎﻟﻴﴼ!
ﻣﺸﺮوع اﳊﺪاﺛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻀﺎد ﻟﻪ