»ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﺎدو«... ﻋﻨﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ
أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ ﳝﺰج ﺑﲔ اﻷﺳﺎﻃﲑ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻏﺮاﺋﺒﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
أﺧـــﺸـــﻰ اﻟـــــﺮواﻳـــــﺎت ﻛــﺒــﻴــﺮة اﻟــﺤــﺠــﻢ، وأﺧﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ. ﺑﻤﺠﺮد أن أﻣﺴﻚ ﺑـــﺮواﻳـــﺔ ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﺗــﺤــﺎﺻــﺮﻧــﻲ أﺳــﺌــﻠــﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ: ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻤﻜﻦ رواﻳﺘﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﻜﺮة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب رﺣﻴﻢ ﺑﻤﻌﺎﺻﻢ اﻟـﻀـﻌـﻔـﺎء واﳌــﺴــﻨــﲔ؟ أﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أو اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﲔ أو أﻛﺜﺮ؟
رﺑﻤﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﺤﻴﺎز ﻣﻀﻤﺮ ﻟﺮف ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ، ﻣـﺜـﻞ »اﻟـﺠـﻤـﻴـﻼت اﻟـﻨـﺎﺋـﻤـﺎت« ﻟـﻜـﺎواﺑـﺎﺗـﺎ: »اﳌــﺴــﺦ« ﻟـﻜـﺎﻓـﻜـﺎ: »اﳌـــﻮت ﻓــﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ« ﻟﺘﻮﻣﺎس ﻣﺎن: »ﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﺎﺗﺒﻪ« ﳌﺎرﻛﻴﺰ، و»اﻣﺘﺪاح اﻟﺨﺎﻟﺔ« ﳌﺎرﻳﻮ ﻓﺎرﻏﺎس ﻳﻮﺳﺎ، وﻣﻦ رواﻳﺎت اﻟﻌﺮب ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪدﴽ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺮواﻳــﺎت، ﺑﻴﻨﻬﺎ »ﺻﺨﺐ اﻟﺒﺤﻴﺮة« ﳌـﺤـﻤـﺪ اﻟــﺒــﺴــﺎﻃــﻲ، و»ﻋـــﺎﺋـــﺪ إﻟـــﻰ ﺣـﻴـﻔـﺎ« ﻟﻐﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ، و»ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ« ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﺮاء آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﻳـﻨـﺤـﺎزوا إﻟــﻰ رواﻳـــﺎت أﺧــﺮى ﻣـﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻳﻮﺳﺎ: »ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ«.
رﺑـﻤـﺎ، ﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛـﺎﺗـﺐ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﺤﻞ إﺷﻔﺎﻗﻲ. ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﳌﻴﺪان، ﻣﺘﻨﺎزﻻ ﻋﻦ »ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ« ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأ؛ ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫـﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﺳﺘﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧــﺮى ﻛــﺮوﻳــﺔ اﻷرض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎرة ﻣﻦ أدﻧﺎﻫﺎ إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻫﺎ، ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺗﻘﺪﻳﺮي ﻟــﺪأب وﺟـﺪﻳـﺔ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ، اﻟــــﺬي ﻋــﺮﻓــﺖ ﺧــﻄــﻮاﺗــﻪ اﳌــﺒــﻜــﺮة ﺟــــﺪﴽ، ﻟﻢ ﻳــﻤــﻨــﻌــﻨــﻲ ﻣـــﻦ اﻟـــﺒـــﺪء ﻓـــﻲ ﻗــــــﺮاء ة رواﻳـــﺘـــﻪ اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة »ﻋـــﺎﺋـــﻠـــﺔ ﺟــــــــﺎدو« ﺑـــﺎﻹﺷـــﻔـــﺎق واﻟــﺸــﻜــﻮك واﻷﺳــﺌــﻠــﺔ ذاﺗـــﻬـــﺎ، ﺧــﺎﺻــﺔ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ٠٤٤ ﺻﻔﺤﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮاﻧﴼ ﻓﺮﻋﻴﴼ »ﻧﺺ اﻟﻨﺼﻮص« وﺳﻴﻌﺮف اﻟﻘﺎرئ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ، أن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺘﻘﺮﻳﻈﻲ ﺳﻴﺮد ﻓﻲ اﳌﱳ، ﻛﺄﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮاوي اﻟﺒﻄﻞ.
اﻟﻔﻜﺮة وﺿﺪﻫﺎ
أول ﻣـﺎ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻟـﻘـﺎرئ، ﻓـﻲ ﻧﺺ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص، ﻣــﻔــﺘــﺘــﺢ: »ﺑـــــﺪأ ﻛـــﻞ ﺷــﻲء ﺳـــﺮﻳـــﻌـــﴼ ﻛـــﻄـــﻴـــﻒ، ﺛـــﻘـــﻴـــﻼ وﺿـــﺎﻏـــﻄـــﴼ ﻛــﻜــﺎﺑــﻮس، ﺗـــﺤـــﺮرت ﻣـــﻦ ﺑـــﻂء اﻟــﻮﻗــﺖ، ﻷﺳﻴﺮ وﻓـﻲ ﻳـﺪي رﺳﺎﻟﺔ: ﻓﻠﺘﺠﺪ ﻛﺎرل ﻣــــــــﺎرﻛــــــــﺲ، وﻓـــــــــﻲ ﻗــﻠــﺒــﻲ ﻣــــﻬــــﻤــــﺔ: اﻗـــــﺘـــــﻠـــــﻪ«. ﻳـــﺒـــﺪو ﻫــــﺬا اﻻﺳـــﺘـــﻬـــﻼل ﻛــﻤــﺎ ﻟـﻮ ﻛــﺎن ﺻــﻮت اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ، وﻟـﻦ ﻳــــﺘــــﺮﻛــــﻨــــﺎ ﻧــــــﻌــــــﺮف ﺑـــﺪﻗـــﺔ ﻫــــــــﻞ ﻫــــــــﻮ ﻣــــــــﻊ ﻣـــــﺎرﻛـــــﺲ واﳌــﺎرﻛــﺴــﻴــﺔ أم ﺿـﺪﻫـﻤـﺎ، وﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻨﺎ ﻟﻠﺘﺨﻤﲔ، إذ ﻳﺼﺮح ﻓﻲ اﳌﻔﺘﺘﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑـــﻬـــﺬا اﳌـــﻌـــﻨـــﻰ: »ﺗــﻌــﻠــﻤــﺖ ﺷﻴﺌﺎ أو ﺷﻴﺌﲔ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﻟـﻌـﺜـﻮر ﻋﻠﻰ ﻣــﺎرﻛــﺲ، أن اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ﻛﺎﳌﻮت ﻣﺤﺾ ﺧﺪﻋﺔ؛ ﻓﻜﻞ ﺷـﻲء ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء«. وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﻫــﻲ ﺳــﺮ اﻟــﺮواﻳــﺔ، اﻵﻳــــﺪﻳــــﻮﻟــــﻮﺟــــﻴــــﺎ ﻣــﺤــﺾ ﺧـــــﺪﻋـــــﺔ، اﻟـــﺪﻳـــﻤـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ ﻣــﺤــﺾ ﺧـــﺪﻋــــﺔ. اﻟــﺨــﻮف ﻫﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ!
ﻣـــﻊ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ اﻟــﻔــﺼــﻞ اﻷول ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺿﻤﻴﺮ اﳌﺘﻜﻠﻢ، وﻟـﻜـﻦ ﻋﻠﻰ ﻟـﺴـﺎن راو ﺑﻄﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻊ اﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻴﺮ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓــﻲ اﳌﻔﺘﺘﺢ ﻫــﻮ ﺻــﻮت اﻟﺒﻄﻞ ﻧﻔﺴﻪ؛ »رزق« اﻟﺬي أﻛﻠﺖ اﻟﻘﺮاء ة ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ، وﻣــﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺑﻠﻄﺠﻲ، اﺑــﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟـﻌـﺼـﺎﺑـﺔ »ﻧــﺨــﻨــﻮخ اﻟـــﻬـــﻮاري« ﻳﻌﻤﻞ ﻗــــﻮادﴽ ﻟــﺪﻳــﻪ ﻋـﻠــﻰ أﻣـــﻞ أن ﻳــﺮﺿــﻰ ﻋﻨﻪ وﻳﻌﺘﺮف ﻳﻮﻣﴼ ﺑﻨﺴﺒﻪ.
ﻳـﺸـﻴـﺮ اﻟـــــﺮاوي إﻟـــﻰ اﻷب ﻧﺨﻨﻮخ ﺑﻠﻘﺐ »ﻣﻮﻻﻧﺎ« وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﺎدة اﳌﺎﻓﻴﺎ، ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﻣــﺮوﻳــﴼ ﻋــﻨــﻪ، وﻋــﻦ ﻗﺼﺮه اﻷﺳﻄﻮري، ﻋﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻘﺎﺻﺮات، وﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ.
ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻨﻴﻒ، وﺣﺸﻲ وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎت ﺣﻨﺎن، ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﺠﺐ ﺟﺎن ﺟﻴﻨﻴﻪ ﻟـﻮ ﻛــﺎن ﺣـﻴـﴼ. ورﺑـﻤـﺎ ﻟـﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﻒ وﺣﺪه ﻣﺤﻞ إﻋﺠﺎﺑﻪ؛ ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﺒﻲ ﺷﺮﻃﴼ ﻓﻨﻴﴼ ﻳﺤﺒﻪ ﺟﻴﻨﻴﻪ، وﻫﻮ أن ﺗﻀﺮب ﻛﻞ ﻓﻜﺮة ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ وﺗﻤﺤﻮﻫﺎ.
وﺗﻘﻮم اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑــﺪور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﳌﺴﻌﻰ اﻟﻬﺪام اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻬﺠﻪ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺟﻨﺒﴼ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﺴﺮد اﻟﺬي ﻳـﺘـﺴـﻊ ﻟــﻜــﻞ ﺷـــﻲء وﻧــﻘــﻴــﻀــﻪ، وﺣـﻴـﺚ ﻳــﺘــﺠــﺎور اﻟــﺸــﻌــﺮ ﻣــﻊ ﺳــﻮﻗــﻴــﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﺘﺤﺘﻲ. ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء، واﻻﺗــﺠــﺎﻫــﺎت ﻣﺤﺾ ﺧــﺪﻋــﺔ. اﻟﺒﺤﺚ ﻋـــﻦ ﻛــــــﺎرل ﻣـــﺎرﻛـــﺲ وأﻓــــﻜــــﺎره ﺧــﺪﻋــﺔ وﺳــﺨــﺮﻳــﺔ أﺧــــــﺮى، ﻻ ﻳــﺨــﻠــﻮ أﺗــﺒــﺎﻋــﻪ اﳌـﺠـﺎﻧـﲔ ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻨـﻒ، وﻫــﻢ ﻳﻨﺸﺪون اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺨﻠﺼﲔ، وﻏﻴﺮ أﻛﻔﺎء.
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﻼﺟﺪوى، ﺗﺴﺨﺮ ﻓـﻴـﻪ اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ اﳌـﺘـﻤـﻜـﻨـﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻷﻓــــــﻜــــــﺎر، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺗــﻨــﻔــﺘــﺢ ﺳـــﺮادﻳـــﺐ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﺪى ﻣـــﻮﻻﻧـــﺎ ﻧــﺨــﻨــﻮخ، ﺣــﻴــﺚ اﻟــﻘــﻬــﺮ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ وراﺋﺠﺔ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ رزق اﻟﺒﻠﻄﺠﻲ، اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮ دﻓﺔ اﻟﺴﺮد، واﺑﻦ اﳌﺎﻓﻴﺎوي اﳌﺨﻴﻒ؛ إذ ﻳﻌﺎﻧﻲ آﻻم ﺣﺐ ﻣﺠﻬﺾ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ اﺑﻨﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﺎدو اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﻤﺎه وأﺟﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﻪ، ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻤﻮت ﺟﺎدو ﻳﻈﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ اﻟﺤﺒﻴﺒﲔ ﻗﺎﺋﻤﴼ.
إﻗﻨﺎع اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ
ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺨﻴﻒ وﻗﺎﺗﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺠﺮﻳﺠﻮر ﺳﺎﻣﺴﺎ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺮﺻﺎرﴽ. ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺮاﻧﺰ ﻛﺎﻓﻜﺎ وﺻﺪﻗﻬﺎ اﻟـﻘـﺎرئ ﻓﻲ واﺣــﺪة ﻣﻦ اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة »ﻓـﺎﺗـﻨـﺔ اﻟـﺤـﺒـﻜـﺔ« ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓـﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻄﻮﻳﻞ »أﻟــﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ« وﻟﻢ ﻧﺘﻮﻗﻒ أﻣـﺎم ﺳـﺆال اﳌﻌﻘﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺴﺦ ﻛﺎﻓﻜﺎ أو ﻋﻔﺎرﻳﺖ وﻣﺴﻮخ أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺎﺋﻞ »ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﺎدو«؟
ﻳﺒﺎﻏﺖ اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ ﻗﺎرﺋﻪ ﺑﻌﺎﳌﻪ اﳌﺨﻴﻒ اﻟﻘﺎﺗﻢ واﻟﻌﺠﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ. ﻧﺮى ﺻﺨﺐ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻒ »ﻫﺮﻛﻠﻴﺰ... ﻫﺮﻛﻠﻴﺰ« ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﳌﻮﻟﻰ؛ اﳌﺼﺎرع اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺬي ﻳﻘﻮل رزق إﻧﻪ أوﺟﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺪم، وﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﺟﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺮ رﺣﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣـﺴـﺤـﻮرة، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟـــﻠـــﺒـــﻪ ﻣـــــﻦ اﳌـــﻄـــﺮﻳـــﺔ )ﺣﻲ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺷﻤﺎل ﺷـــــﺮﻗـــــﻲ اﻟـــــﻘـــــﺎﻫـــــﺮة(. ﻟـﻴـﺲ ﻣــﻦ اﻟــﻀــﺮوري اﻟــــــــــــﺬﻫــــــــــــﺎب ﺑـــــﻌـــــﻴـــــﺪﴽ ﻣـــــــﻦ أﺟـــــــــﻞ اﺧــــــﺘــــــﺮاع أﺳــــــــﻄــــــــﻮرة، وﻟـــﻴـــﺲ ﻟـــﺪى اﻟـــﻘـــﺎرئ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻟـــــــﻴـــــــﺴـــــــﺄل ﻋــــــــــﻦ ﺳـــﺮ ﺗــﻤــﻴــﺰ ﻋـــﺒـــﺪ اﳌـــﻮﻟـــﻰ، ﻓـــﺎﳌـــﺼـــﺎرﻋـــﺔ ﻣــﺜــﻴــﺮة ووﺣــﺸــﻴــﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ اﳌـﻨـﺎﻓـﺲ ﺑﻞ ﺑــﻤــﻮﺗــﻪ اﻟـــــﺬي ﻳﻄﻠﻖ ﻧـــــﺸـــــﻮة اﻟـــﺠـــﻤـــﻬـــﻮر، اﻟـﻨـﺸـﻮة اﻟــﺘــﻲ رﻓﻌﺖ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻏﺮوﻧﻮي ﺑﻄﻞ اﻟـﻌـﻄـﺮ إﻟـــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺪاﺳﺔ، ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻄﻮﻻت ﻫﺮﻛﻠﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ.
اﳌﺨﻴﻒ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻲ، ﻫﺬه ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺒﺴﻨﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﻓــﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗﺸﺮة اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ أﺳﻬﻞ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺼﻮر. ﻏﺮﻳﺰة اﳌﻮت ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻓﻲ »ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟﺎدو« ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵن، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻬﺰم اﻷﻓﻜﺎر واﻷﺷﻌﺎر، وﻻ ﺷﻲء ﻳﺮدع أو ﻳﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎح ﻋﻨﻒ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ واﳌﺘﻔﺮﺟﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء. ﺣﻴﺎة ﻋﺒﺪ اﳌﻮﻟﻰ ﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛـﻞ ﻣـﺒـﺎراة، وﻫـﻮ ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣـﺜـﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﳌـﻨـﺨـﺮﻃـﲔ ﻓــﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟـﻌـﻨـﻒ اﻟــﺪاﺋــﺮﻳــﺔ: ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺘﻞ أﺣـﺪﻫـﻢ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ، أﻣـﺎ رزق اﻻﺑـﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻌﺘﺮف ﺑﻪ واﻟﺤﺒﻴﺐ اﳌﺤﺮوم ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻷﺳﺒﺎب واﻫﻴﺔ، ﻓﺠﺎﺋﺰﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎرﻛﺲ، وﺳﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻛﻤﺮﻳﺪ ﻓــﻲ ﺣـﻀـﺮة ﺷـﻴـﺨـﻪ، ﻳـﺠـﺘـﺎزان ﻣـﻌـﴼ ﻣﺪﻧﴼ وﻗـﻼﻋـﴼ ﻣـﺴـﺤـﻮرة، وﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎرﻛﺲ آﺧﺮ، ﻳﺼﻒ اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ ﺑﺎﻟﻘﺬارة، ﻳﺆدي اﻟــﺘــﺤــﻴــﺔ اﻟـــﻨـــﺎزﻳـــﺔ، وﻳــﻬــﺘــﻒ ﻣﺴﺘﻨﻬﻀﴼ ﻋــﺪﻳــﻤــﻲ اﳌـــﻮﻫـــﺒـــﺔ: ﻳـــﺎ ﻣـــﺪﻳـــﻮﻛـــﺮز اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﺗﺤﺪوا!
ﺗﻮارﻳﺦ ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞ دﻣﻮﻳﺔ
ﺗﺨﺘﺮع اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻮارﻳﺦ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﳌﺎ ﻋﺎﺷﻪ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓــﺮ ﺳـﺘـﺎﻟـﲔ، واﺳـــﺘـــﻄـــﺎع اﻟــﺘــﺴــﻠــﻂ ﻋــﻠــﻰ ﻏـــﺎﺑـــﺔ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎدﻳﻮن إﺳﻼﻣﻴﻮن، وﻋﺎوﻧﻪ ﺗﺮوﺗﺴﻜﻲ، ﺛـﻢ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وذﺑـﺤـﻪ، وﻋﻠﻖ رأﺳــﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻛـﻲ ﻳﺼﻴﺮ ﻋـﺒـﺮة، وأﻋﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ!
ﻟـﻜـﻦ اﻟـﻔـﻨـﺘـﺎزﻳـﺎ ﻻ ﺗـﺨـﻠـﻮ ﻣــﻦ ﻋـﻼﻣـﺎت ﻃـﺮﻳـﻖ واﻗــﻌــﻴــﺔ. اﻷب اﻟـﻐـﺎﻣـﺾ »ﻧـﺨـﻨـﻮخ« ﻳـﺤـﻴـﻞ إﻟـــﻰ اﺳـــﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ اﳌــﺼــﺮﻳــﻮن ﺟـﻴـﺪﴽ، ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻗﻀﻴﺔ »ﺻﺒﺮي ﻧﺨﻨﻮخ« ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻷذﻫــــﺎن، اﻟــﺬي ﻧﺴﺒﺖ اﻟﺼﺤﻒ إﻟـﻴـﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻓﻈﺎﻋﺎت ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﺘﺎزﻳﺎ، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋـﻦ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻪ ﺑـﺎﻷﻣـﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺑﺎﺣﺚ أﺟـﻨـﺒـﻲ ﻳــﻤــﻮت ﻓــﻲ ﺻــﻨــﺪوق ﻋــﺮﺑــﺔ اﻟــﻘــﻮاد وﻳــﻠــﻘــﻰ ﺑــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ، ﻛـﺈﺣـﺎﻟـﺔ واﺿﺤﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺟﻮﻟﻴﻮ رﻳﺠﻴﻨﻲ.
ﻋــــﻼﻣــــﺎت اﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ اﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﻴـــﺔ ﺗـﺠـﻌـﻞ ﻓﻨﺘﺎزﻳﺎ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻣﻘﻨﻌﺔ، ﻟﻴﺘﻔﺮغ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻﻗـﺘـﺮاف ﻣﻜﺮه اﻟﻔﻨﻲ ﻓـﻲ اﳌـﺰاوﺟـﺔ ﺑﲔ ﻏﺮاﺋﺒﻴﺔ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻏﺮاﺋﺒﻴﺔ اﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ، ﺑــﻌــﺪ أن ﺻـــــﺎرت اﳌــﺴــﺎﻓــﺔ ﺑـــﲔ اﻟــﺨــﺮاﻓــﺔ واﻟــﻌــﻠــﻢ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻣـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺼـﺮ، وﻛــﻼﻫــﻤــﺎ: اﻷﺳــﻄــﻮرة واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓﻲ ﺧﻤﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ اﻗﺘﺮاﻓﻪ. ﻋﻨﻒ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ، ﻓﻲ اﻷﺣـﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ، واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻠﺘﻘﻲ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎزﻳﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺪاﻋﺸﻴﺔ ﻣﻊ أﺷﻌﺎر اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﳌﺴﻠﺤﺔ.
ﺛـﻘـﻞ اﳌـﺼـﻴـﺮ ﺗـﻘـﺎﺑـﻠـﻪ ﺧـﻔـﺔ ﻓﻨﺘﺎزﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻓـﻲ أﻟــﻒ ﻟﻴﻠﺔ: اﻟﻌﻔﺮﻳﺘﺔ ﺗﺘﻄﻮع ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة، وﺣﺒﺔ اﻟﺮﻣﺎن ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ وﺣـﺶ. ﻓﻲ »ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟــﺎدو« ﺳﻨﺮى ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺤﻮل »زاوﻳﺔ اﻟﻨﺠﺎر« إﻟﻰ روﻣﺎ، وﻧﺮى ﺗﺮوﺗﺴﻜﻲ ﺟﺎﻟﺴﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﻦ ذﻫﺐ، ﻳــﺮﺗــﺪي ﺟـﻠـﺒـﺎﺑـﴼ أﺳــــﻮد وﻋــﻤــﺎﻣــﺔ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺮﻳﺸﺔ ذﻫﺒﻴﺔ، وﺳﻴﺸﺘﺮك ﻋﺒﺪ اﳌﻮﻟﻰ ﻓــﻲ ﻗـﺘـﺎل ﺗـﺮوﺗـﺴـﻜـﻲ، وﻳـﺼـﻌـﺪ ﻣـﺎرﻛـﺲ ورزق إﻟـــﻰ ﻗـﻠـﻌـﺔ اﻟــﺤــﺸــﺎﺷــﲔ، وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﻬﻢ ﺑﻌﻨﺎق ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ﻳﻜﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﻟـﻴـﺲ ﺳـــﻮى ﺻـﺪﻳـﻘـﻪ إﻧــﺠــﻠــﺰ، وﻗـــﺪ ﺑﻨﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺤﺸﺎﺷﲔ.
وﻋــﺒــﺮ رﺣــﻠــﺔ ﻳــﻜــﺎﺑــﺪان ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻷﺧــﻄــﺎر وﻣﺼﺎرﻋﺔ أﻋـﺪاء ﻳﺘﺤﻮﻟﻮن ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ إﻟﻰ وﺣﻮش ﺗﻨﺒﺖ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﳌﺒﺘﻮرة ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ، ﻳﺼﻼن أﺧﻴﺮﴽ إﻟﻰ اﻟﻔﺮدوس، وﻋﻨﺪ اﺟﺘﻴﺎز اﻟــﺒــﻮاﺑــﺔ ﻳـــﺪرك رزق أﻧـــﻪ ﻟــﻢ ﻳــﺬﻫــﺐ إﻟـــﻰ أي ﻣـﻜـﺎن، وﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـﺎ ﻋـﺒـﺮه إﻻ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻗﺼﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ »ﻧﺨﻨﻮخ«.
ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن »ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟــﺎدو« ﺣﻠﻤﴼ ﻃــﻮﻳــﻼ، ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ إن ﺷﺌﻨﺎ اﻟــﺪﻗــﺔ؛ ﻓﺎﻟﺮﻋﺐ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻗﺎرئ اﻟـﺮواﻳـﺔ، وﺑﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ إﻳــﺬاء اﻟــﺬات، أو ﺑﺄﻣﻞ ﻓﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻜﺬا، ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺎود اﻟﻘﺮاءة ﻣﺠﺪدﴽ.
ﻏﺮﻳﺰة اﳌﻮت ﺗﺴﻴﻄﺮ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵن، ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻬﺰم اﻷﻓﻜﺎر واﻷﺷﻌﺎر، وﻻ ﺷﻲء ﻳﺮدع أو ﻳﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎح ﻋﻨﻒ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ واﳌﺘﻔﺮﺟﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء