»اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﺼﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﳍﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ

ﻛﺘﺎب ﻏﲑ ﺣﻴﺎﰐ

ﻛــــﻨــــﺖ ﻗــــــــــﺮأت ﻛـــﺘـــﺒـــﴼ ﻛــــﺜــــﻴــــﺮة ﻓــﻲ ﺳــــﻦ ﻣـــﺒـــﻜـــﺮة، ﺑــﻔــﻀــﻞ ﻣــﻜــﺘــﺒــﺔ اﳌـــﻨـــﺰل اﻟــﺘــﻲ اﺣــﺘــﻮت ﻣــﺌــﺎت اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟــﺮواﺋــﻴــﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. وﺑﻌﺪ ﻋـﺎم ٧٦٩١، وﻛﻨﺖ آﻧــﺬاك ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋـﺸـﺮة ﻣــﻦ اﻟـﻌـﻤـﺮ، ﺑـــﺪأت أﻗﺘﻨﻲ ﻛﺘﺒﻲ اﻟـــﺨـــﺎﺻـــﺔ ﻣــــﻦ اﳌــــﺆﻟــــﻔــــﺎت اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺜﻮرﻳﺔ. وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻗﺮاءاﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت، ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي. وﻛﻨﺖ ﺑــﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻓـــﻲ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ، ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ ﻣــﺮاﺟــﻌــﺔ وﻋـــﺮض اﻟــﻜــﺘــﺐ. وﻗـــﺪ ﻋـﺮض ﻋﻠﻲ اﳌـﺴـﺆول ﻋـﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻮادث ﻛﺘﺎﺑﴼ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺻﺪر ﻟﺘﻮه ﻋﺎم ٤٧٩١، ﺑﻌﻨﻮان: »اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳌﺼﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ«، وﻫــــﻮ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻷول ﻟــﺒــﺎﺣــﺚ وﻣــــﺆرخ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـﻌـﺮوﻓـﴼ ﻓــﻲ اﳌـﺸـﺮق، ﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ.

ﺷــﻜــﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟــﻲ ﻧﻮﻋﴼ ﻣــﻦ اﻻﻧـﻌـﻄـﺎﻓـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ، ﻛــﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأﻫﺎ، وﻫـــﻮ ﻳــﺤــﺘــﻮي ﻋــﻠــﻰ إﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺎت أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﺟـﻮﺑـﺔ، وﻳﺴﺘﺨﺪم أﺳـــــﻠـــــﻮﺑـــــﴼ ﻏــــﻴــــﺮ ﺷـــــﺎﺋـــــﻊ ﻓـــــــﻲ ﺗــــﻨــــﺎول اﳌــﻮﺿــﻮﻋــﺎت، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ ﻳـﻄـﺮح ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ.

إﻧــــــﻪ ﻛــــﺘــــﺎب ﺷـــــﺒـــــﺎب، ﻛـــﻤـــﺎ ﻳــﻘـــﻮل اﳌــــــﺆﻟــــــﻒ، ﻟـــــــﺬا ﻓــــﺈﻧــــﻪ ﻳـــﻌـــﻜـــﺲ أﻓــــﻜــــﺎرﴽ وﻫــﻮاﺟــﺲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺜﻘﻒ ﺷــﺎب ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮف ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﻮرﻗﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ.

ﻗــﺪم اﻟﻜﺘﺎب ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﺟﺪﻳﺪة، ﻣـــﺜـــﻞ اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ اﻟـــﻮﻃـــﻨـــﻴـــﺔ واﻟـــﺘـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ اﳌـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋــﺎﻣــﺔ، وﺗﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. أﻣﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرج اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻴــﺮوت واﳌــﺸــﺮق، ﻛـﻤـﺎ ﻗــﺪم ﻧﻈﺮة ﺟــﺪﻳــﺪة إﻟــﻰ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، وﻓﻬﻤﴼ ﺟــــﺪﻳــــﺪﴽ ﻟــــــﺪور اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ ﻓــــﻲ ﺻــﻴــﺎﻏــﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ.

إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻜﺲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻬﺸﺎم ﺟﻌﻴﻂ، اﳌﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ، اﳌﻄﻠﻊ ﺑﻌﻤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. واﳌﻔﺎرﻗﺔ أن اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷدﺑﻴﺎت اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال راﺋﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ.

ﺗـــﻌـــﺮﻓـــﺖ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب إﻟـــﻰ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟــﺘــﻮﻧــﺴــﻴــﺔ )اﻟــﺒــﻮرﻗــﻴــﺒــﻴــﺔ( اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــــﺎن ﻳــﻨــﻈــﺮ إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻓـــﻲ اﳌــﺸــﺮق ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ، إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﺪاﺋﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺖ إﻟـﻰ ﻧﻈﺮة ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ )ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ( إﻟـﻰ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. واﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻌﻪ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ )ﻏــﻴــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ( ﻟــﻠــﻈــﻮاﻫــﺮ واﻟـــﺘـــﺤـــﻮﻻت اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، واﺳــﺘــﺨــﺪاﻣــﻪ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ وﻋــﻠــﻢ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎد ﻓــــﻲ ﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ اﻟــﺘــﻌــﺮف إﻟـــﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻷﺳــﺎﺳــﻴــﺔ، وﺗــﺄﺛــﺮت ﺑــﻌــﺒــﺎرات ﺟـﺪﻟــﻴـﺔ، ﻣــﺜــﻞ: »ﻛــﺎﻧــﺖ اﳌـــﺮأة ﺗــﺒــﺪو ﻇــﺎﻫــﺮﴽ ﻛـﻌـﺎﻣـﻞ ﺣــﺎﺳــﻢ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻷﻧـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟـﻨـﺪاء اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻷﻧــﺎﻗــﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺮﺟــﺎل، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻟــــﺤــــﺎل، وﻓـــــﻲ أﻛـــﺜـــﺮ اﻟـــــﺤـــــﺎﻻت، ﻗـﻄـﺐ أﺳــﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ اﳌـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ«.

ﻟﻌﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب »آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة«، ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺮوي، دورﴽ ﻓﻲ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻲ ﻷﻓﻜﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ آﻧﺬاك، ذﻟــــﻚ أن اﻟــﻜــﺘــﺎب ﺻــــﺪر ﻋـــﻦ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﻤﺎﺳﻲ، ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺤﻮادث.

وﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺎﻣﻲ، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﺎم ٦٧٩١، ﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ ﻛـــﻨـــﺪا، واﻟــﺘــﻘــﻴــﺖ ﺑــﻬــﺸــﺎم ﺟــﻌــﻴــﻂ ﻓـﻲ ﻣﻮﻧﺘﺮﻳﺎل، وﻛـﺎن ﻣﺪﻋﻮﴽ ﻛﺄﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﻏﻴﻴﻞ. ﻛﻨﺖ أﻟﺘﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع، وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋــﻦ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ، وﻛـﺎن ﻳــﻌــﺪ آﻧــــــﺬاك أﻃـــﺮوﺣـــﺘـــﻪ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻬﺠﺮي واﳌﻐﺮب واﻟﻔﻜﺮ اﻷوروﺑﻲ.

وﻓـﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋـﺎم ٧٧٩١، ﻛـﺎن ﻳﻀﻊ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »أوروﺑﺎ واﻹﺳـﻼم«، وﻗﺪم ﻟﻲ اﳌﺨﻄﻮط ﻷﻗﺮأه، وﻟـﻢ أﻛـﻦ آﻧــﺬاك ﻓـﻲ وﺿـﻊ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ إﺑﺪاء ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻒ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻷوروﺑــــﻴــــﲔ ﻣــﻦ اﻹﺳــــــﻼم. ﻛـــﺎن ﻛـﺘـﺎﺑـﴼ ﻣﻜﺜﻔﴼ ﺻﺎﻏﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ أﻧﻴﻘﺔ، إﻻ أن ﻗـــﺮاءﺗـــﻲ ﻟــﻬــﺸــﺎم ﺟــﻌــﻴــﻂ ﺳـﺎﻫـﻤـﺖ ﺑــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ ﻣــــﺎ ﻓــــﻲ ﺗــــﺤــــﺮري آﻧـــــــﺬاك ﻣـﻦ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، وﺗﺸﺠﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ دراﺳـــﺔ ﻋـﻼﻗـﺔ أوروﺑـــﺎ ﺑــﺎﻹﺳــﻼم، ﺣﲔ ذﻫــﺒــﺖ إﻟـــﻰ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻋـــﺎم ٨٧٩١ ﻹﻋـــﺪاد أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه.

* ﺑﺎﺣﺚ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ، ﺷﻐﻞ ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻔﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، واﳌﻨﺪوب اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺪى ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

ﺧﺎﻟﺪ زﻳﺎدة