اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ... ﳌﺎذا ﻳﺨﺎﻓﻪ اﳌﺴﺘﺒﺪون؟
ﻣﺴﲑﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻮﺛﺮ
أﺑﺮق ﻧﺠﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻧــﺎﺟــﻲ اﻟـﻌـﻠـﻲ ﻛـﺸـﻬـﺐ ﻓــﻲ ﺳﻤﺎء اﻟــﻜــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﺣـﺘـﻰ أﺻــﺒــﺢ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﺿـﻤـﻴـﺮ وﺻــﻮت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﻛـــﻞ ﻳــــﻮم ﻣـــﻊ ﺻــﺤــﻴــﻔــﺔ اﻟــﺼــﺒــﺎح ﻣـﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﺣﺎﺳﻤﴼ ﻻذﻋــﴼ ﻻ رﻣﺎدي ﻓﻴﻪ: ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل، وﺿﺪ اﳌﺴﺎوﻣﺔ وﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎد وﺿﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎد ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ. وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋــﻨــﺪ وﺻـــﻒ ﻗــــﺪرة اﻟـﻜـﺎرﻳـﻜـﺎﺗـﻴـﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺬﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟــﻼﻧــﻬــﺎﺋــﻴــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑــﻨــﺎء )اﻟــﻮﻋــﻲ( ﻓــﻲ أذﻫــــﺎن اﻟــﻘــﻄــﺎﻋــﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ.
ﻛﺒﺮ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻮﺟــﻴــﻪ ﺟــﻤــﻬــﻮر اﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧـﻄـﺮ ﻣــﺎﺣــﻖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣـــﻌـــﻪ ﻣـــــﻊ ﻣـــﻨـــﻈـــﻮﻣـــﺔ اﻟــﻬــﻴــﻤــﻨــﺔ، ﻓــﻜــﺎن اﻟــﻘــﺮار ﺑـﺈﺳـﻜـﺎت )ﺣﻨﻈﻠﺔ( - اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺟــﻌــﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟـــﻌـــﻠـــﻲ أﻳـــﻘـــﻮﻧـــﺔ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﲔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ - ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص اﻟﻐﺎدر ﻻ أﻗــــﻞ. ﻻ ﺷـــﻚ أن ﻣـــﻦ ﺷـــﺪ زﻧـــﺎد اﳌﺴﺪس ﻣﺴﺎء ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ٧٨٩١ ﻟﻴﺴﻘﻂ اﻟﻌﻠﻲ ﻣﻀﺮﺟﴼ ﺑﺪﻣﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺑﻠﻨﺪن ﻟﺘﺘﻄﺎﻳﺮ رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ اﻷﺧﻴﺮة، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﺐ ﻗـــﻂ ﻻ ﻗــﻴــﻤــﺔ ﻟـــﻪ ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ اﻟــﻌــﻠــﻲ - اﻟﺮﻣﺰ. ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺮؤ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻓﻲ رﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟـﺨـﻠـﻒ ﺑــﺮﺻــﺎﺻــﺎت ﻏــــﺎدرة ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮ ﻛﻔﺄر ﻣﺬﻋﻮر. ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺳــﻮاء أﻛــﺎن إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﴼ أو ﻓــﻠــﺴــﻄــﻴــﻨــﻴــﴼ - ﻻ ﻓـــــﺮق -، ﻟـﻢ ﻳـــﺪرك أن اﻷﻋــﻤــﺎل اﳌـﺒـﺪﻋـﺔ ﻣــﺎ إن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ أﻧﺎﻣﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺣﻴﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ، ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋـــﻦ ﻣــﺒــﺪﻋــﻴــﻬــﺎ، ﻓـــﻲ ﻋــﻘــﻞ وﻗــﻠــﺐ ﺟــﻤــﻬــﻮرﻫــﺎ. ﻓــﻜــﻴــﻒ وﻗــــﺪ ﻋـﻤـﺪت ﺗــﻠــﻚ اﻷﻋـــﻤـــﺎل ﺑـــﺎﻟـــﺪم؟ ﻟــﻘــﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ وﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﺻﺎر ٠٠٠٤١ ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻐﻴﻴﺒﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ أﻃـــﻠـــﻘـــﻮا ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣــــﻦ رﺻــﺎﺻــﻬــﻢ اﻟﻐﺎدر.
اﻟـــــﻌـــــﻠـــــﻲ - ﻣـــــﻬـــــﻨـــــﻴـــــﴼ، ﻛـــــﺎن اﺳــﺘــﻤــﺮارﻳــﺔ ﺑــﻞ وﺗـﺘـﻮﻳـﺠـﴼ ﳌﺴﺎر ﺗــﻄــﻮر اﻟــﻜــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ. وﻫﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﺑــــﺪأت ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟـــﺴـــﺎدس ﻋﺸﺮ وﺗـــﺤـــﺪﻳـــﺪﴽ ﻣـــﻦ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ اﻷﻋــﻤــﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻼذﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر - واﳌﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل -، اﻟﺬي وﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﺮﺑﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺿـــﺪ ﺑــــﺎﺑــــﻮات روﻣــــــﺎ اﻟــﻔــﺎﺳــﺪﻳــﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻧﺸﺮ أﻋﻤﺎل رﺳﺎﻣﲔ ﺗﺠﺮأوا ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻮﺟــﻴــﻪ ﻧــﻘــﺪ ﻻ ﻳـــﺮﺣـــﻢ ﻣـﻦ ﺧـــﻼل رﺳـــﻮﻣـــﺎت ﺗـﺘـﺼـﻴـﺪ اﻟﻘﺒﺢ وﺗﻀﺨﻤﻪ ﻋﺒﺮ ﺧﻄﻮط ﺑﺴﻴﻄﺔ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن أﻓﻌﻞ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮﴽ ﺑـﺎﻟـﺠـﻤـﺎﻫـﻴـﺮ اﻟــﺘــﻲ ﻏﻠﺒﺖ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ اﻷﻣــــﻴــــﺔ أو ﻗــﻠــﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺮاﻓﻘﺔ. وﻟﻌﻞ ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﻟﻮﻛﺎس ﻛﺎرﻧﺎش اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺬاءة ﻋﻦ ﺧﺮوج اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻣــﻦ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن اﻟـــﺬي ﻧــﺸــﺮه ﻟﻮﺛﺮ ﻋﺎم ٥٤٥١ ﻳﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼق اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ دون أن ﻳـﻜـﻮن ﺑــﺎﻹﻣــﻜــﺎن إﻋـﺎدﺗـﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﻘﻢ ﻣﻄﻠﻘﴼ.
اﻧــــﺘــــﺒــــﻪ اﻟـــــﻄـــــﻐـــــﺎة ﻣـــﺒـــﻜـــﺮﻳـــﻦ ﻟـــﺨـــﻄـــﻮرة ﺗـــﺄﺛـــﻴـــﺮ اﻟــﻜــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ. وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎن ﻳـــﻜـــﻦ اﻟــــﻨــــﺼــــﻮص اﳌـــﻜـــﺘـــﻮﺑـــﺔ ﺑــﻞ رﺳــﻮﻣــﺎت اﻟـﻜـﺎرﻳـﻜـﺎﺗـﻴـﺮ ﺑــﺎﻟــﺬات. ﻟـــﻮﻳـــﺲ - ﻓــﻴــﻠــﻴــﺐ ﻛــــﺎن واﺿـــﺤـــﴼ: »اﳌﻨﺸﻮرات اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣــﻦ ﺗـﻌـﺴـﻒ ﻣـﺤـﺘـﻤـﻞ ﻓــﻲ اﻟــــﺮأي، ﻟﻜﻦ رﺳﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت. وﺗﻨﻘﻞ ﻧﺼﻮص اﳌــﺤــﺎﻛــﻤــﺎت اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ ﻣـــﻦ ﺗﻠﻚ اﻟـﻔـﺘـﺮة دﻓـــﺎع اﻟـﻨـﺎﺷـﺮ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎة: »ﻣﺎ ذﻧﺒﻲ إذا ﻛــﺎن ﺷﻜﻠﻪ، أي ﻟـﻮﻳـﺲ - ﻓﻴﻠﻴﺐ، ﻳﺸﺒﻪ اﻹﺟﺎﺻﺔ؟«.
ﻻ ﻳـــﻌـــﺮف ﺑــﺎﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺪ ﳌــــﺎذا ﺗــﻤــﺘــﻠــﻚ اﻟــــﻜــــﺎرﻳــــﻜــــﺎﺗــــﻴــــﺮات ﻫـــﺬه اﻟـﺨـﻄـﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟﺒﺸﺮي. ﻫـﻨـﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺑـﲔ ﻋﻠﻮم اﻷﻋــــﺼــــﺎب واﻷﻧـــﺜـــﺮوﺑـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻴـــﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺤﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻟــﺬﻟــﻚ ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻘـﺼـﺮ ﺟـﻤـﻴـﻌـﴼ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟــﻮاب ﻣﻘﻨﻊ. ﻟﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر ﻣﻬﺮﺑﻴﺎن ﻋـﻦ أﺳﺲ اﻟـــــﺘـــــﻮاﺻـــــﻞ اﻟـــــﺒـــــﺸـــــﺮي وﺣــــﺪﻫــــﺎ ﺗـﻬـﻤـﺲ ﻟـﻨـﺎ ﺑــﺈﺟــﺎﺑــﺔ ﻣـــﺎ: ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت ٧ ﻓــﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣﻦ ﻣـﻀـﻤـﻮن اﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺗـﻮاﺻـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻓــﺈن ٨٣ ﻓﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﻀــﻤــﻮن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻋﺒﺮ اﻟـﺼـﻴـﻐـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻗـﻴـﻠـﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺑﻴﻨﻤﺎ ٥٥ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻋـﺒـﺮ اﻹﻳــﺤــﺎءات اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت. ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣـــﺮ ﻓـــﺈن اﻟــﻄــﻐــﺎة اﺳــﺘــﻤــﺮوا ﻋﺒﺮ اﻟــﻌــﺼــﻮر ﻓـــﻲ ﺣــﺮﺑــﻬــﻢ اﻟــﺴــﺎﻓــﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ. ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﺛـــﻨـــﺎء اﻟــﺤــﺮب اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻷوﻟـــﻰ أﻏﻠﻘﺖ ﻣﺠﻠﺔ )اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧــﺸــﺮت ﻛــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮﴽ ﻟـﻠـﻔـﻨـﺎن آرت ﻳﻮﻧﻎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﴼ ﻟﺘﺠﺬﻳﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت. ﻟـﻢ ﺗﻐﻠﻖ اﳌﺠﻠﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟـﺨـﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﺤﺴﺐ: ﻟﻘﺪ ﺣﻮﻛﻤﺖ اﳌــﺠــﻠــﺔ واﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻓــﻖ ﻗـــــﺎﻧـــــﻮن اﻟـــﺘـــﺠـــﺴـــﺲ، ووﺻــــﻔــــﻮا ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ أﺿﻌﻔﻮا اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛــﻨــﺎء اﻟــﺤــﺮب وﺗــﺴــﺒــﺒــﻮا ﺑـﻀـﺮر ﺑـﺎﻟـﻎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮد اﻟـﺤـﺮﺑـﻲ. ورﺑﻤﺎ ﻻ ﻳـــﻌـــﺮف اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮون أن ﻧــﺎﺷــﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ دﻳﺮ ﺳﺘﻮرﻣﻴﺮ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﻬــﺪ اﻟــــﻨــــﺎزي ﻛــــﺎن اﳌــﺪﻧــﻲ اﻟــﻮﺣــﻴــﺪ إﻟــــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻛــﺒــﺎر ﻗـــﺎدة اﻟــــﺠــــﻴــــﺶ اﻟــــــﻨــــــﺎزي اﻟـــــــــﺬي أﻋـــــﺪم إﺛـــﺮ ﻣــﺤــﺎﻛــﻤــﺎت ﻧــﻮرﻣــﺒــﻴــﺮغ ﺑﻌﺪ اﻟــﺤــﺮب اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ. ﻗﻀﺎة اﻟـــﺤـــﻠـــﻔـــﺎء وﻗـــﺘـــﻬـــﺎ اﻋــــﺘــــﺒــــﺮوا أن ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺷــﻮﻫــﺖ ﺻــــﻮرة اﻟــﻴــﻬــﻮدي ﻓـــــﻲ اﻟـــﻌـــﻘـــﻞ اﻟـــﺠـــﻤـــﻌـــﻲ ﻟــﻠــﺸــﻌــﺐ اﻷﳌﺎﻧﻲ، وﺗﺤﻮل ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺑــﻮﺳــﺘــﺮات دﻋــﺎﺋــﻴــﺔ ﻵﻟـــﺔ اﻟــﺤــﺮب اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟــﻨــﺎزﻳــﺔ. وﻻﺣﻘﴼ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت اﳌـﺘـﺤـﺪة ﻓــﺈن ﺗﺂﻛﻞ
ﻫــــــﻞ ﻏـــــﻴـــــﺮ اﻟــــﻜــــﺎرﻳــــﻜــــﺎﺗــــﻴــــﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟــﻠــﺒــﺸــﺮ؟ رﺑــﻤــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮة، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ إﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن أداة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻼذﻋﺔ ﻫﺬه وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟـــﺘـــﻼﻋـــﺐ اﻟــــﺬﻛــــﻲ ﺑـــﺎﳌـــﻔـــﺎرﻗـــﺎت واﻟـــﺮﻣـــﻮز ﻣـﺜـﻠـﺖ وﺗــﻤــﺜــﻞ أﺧـﻄـﺮ وﺳــﻴــﻠــﺔ ﻟـﻨـﺸـﺮ اﻷﻓـــﻜـــﺎر ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﺑﲔ ﻗﻄﺎﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ أو ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ودون أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻹداﻧــﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﺄي ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﺗــﻔــﺮض ﻗــﻮاﻧــﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻧﺸﺮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ أي رد ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ؟
ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﻟـﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟــــﻜــــﺎرﻳــــﻜــــﺎﺗــــﻴــــﺮ أﺑـــــﻨـــــﺎ ﺷـــﺮﻋـــﻴـــﴼ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ - وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﺟـــﺪال ﻓـﻴـﻪ -، وﻟـــﺬا ﻓـﻬـﻢ ﻳﻤﻦ دون ﻗﻠﻘﻬﻢ ﻣــﻦ ﻏــﻴــﺎب ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻣـــــــﻊ ﺧــــــﻔــــــﻮت ﻧـــــﺠـــــﻢ اﻟـــﺼـــﺤـــﻒ اﻟـﻮرﻗـﻴـﺔ وﺗــﺮاﺟــﻊ أﻋــﺪادﻫــﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ أﻗﻠﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻈﻲ اﻻﻧــﺸــﻄــﺎري ﻷدوات اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻟﻜﻦ ﻗﻮة ﻫﺬه اﻷداة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺗﺒﺪو ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻷن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓـــﻲ ﻧــﺴــﻖ ﺟـــﺪﻳـــﺪ ﻟــﻬــﺎ ﻟـﺘـﻌـﻴـﺶ ﺣﻴﺎة أﺧــﺮى رﺑﻤﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻼﻣﺤﺪود ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺎرات.
ﻛــﺎن ﺟـﻤـﻬـﻮر ﻧــﺎﺟــﻲ اﻟﻌﻠﻲ ﻳــــﺸــــﺘــــﺮي اﻟـــــﺠـــــﺮﻳـــــﺪة ﻟـــﻴـــﻘـــﺮأﻫـــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــﺼــﻔــﺤــﺔ اﻷﺧـــــﻴـــــﺮة ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎرﻳـﻜـﺎﺗـﻴـﺮه اﻟــﻴــﻮﻣــﻲ. ﻛـﺜـﻴـﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺼﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت وﻳـﺤـﺘـﻔـﻈـﻮن ﺑـﻬـﺎ ﻓــﻲ دﻓـﺎﺗـﺮﻫـﻢ ﻟــﻴــﺮوﻫــﺎ ﻷﺻــﺪﻗــﺎﺋــﻬــﻢ. ﺗﺨﻴﻠﻮا اﻟــــــــﻴــــــــﻮم ﻛــــــﻴــــــﻒ ﻳـــــﻤـــــﻜـــــﻦ ﻟـــﺘـــﻠـــﻚ اﻟـــــﺮﺳـــــﻮﻣـــــﺎت ﻣــــﺜــــﻼ وﺑــــﻌــــﺪ أن ﺗـــﺤـــﺮرت ﻣـــﻦ ﻗــﻴــﻮدﻫــﺎ اﻟــﻮرﻗــﻴــﺔ وﺻــــــﺎرت ﻛــﺄﻧــﻬــﺎ أﺛـــﻴـــﺮ أن ﺗــﻘــﺮأ وﺗـــــﺘـــــﺪاول وﻳـــﺘـــﻢ ﺗــﺒــﺎدﻟــﻬــﺎ ﺑـﲔ اﳌﻼﻳﲔ ﺧـﻼل ﺛــﻮان رﺑﻤﺎ وﻋﺒﺮ ﺟﻬﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ.