آﺷﺒﺮي... ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺷﻌﺮﻳﴼ
ﺣﻘﻖ ﺷﺒﻪ إﺟﻤﺎع ﻧﻘﺪي وأﻛﺎدﳝﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰه اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻔﺨﻢ
ﻣــــﻨــــﺬ ﺻــــــــــﺪور ﻣـــﺠـــﻤـــﻮﻋـــﺎﺗـــﻪ اﻷوﻟـﻰ، ﺣﻘﻖ ﺟﻮن آﺷﺒﺮي، اﻟﺬي رﺣـــﻞ ﻓــﻲ اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ ﻫـــﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻦ ٠٩ ﻋﺎﻣﴼ، ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ﻓـــﻲ اﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟــﺸــﻌــﺮي اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ اﳌـﻌـﺎﺻـﺮ. وﻛــﺎن أول اﳌﺤﺘﻔﲔ ﺑﻪ دﺑـﻠـﻴـﻮ. إﺗــﺶ. أودن، اﻟــﺬي ﻣﻨﺤﻪ ﺟــــﺎﺋــــﺰة ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﻳـــﻴـــﻞ ﻟــﻠــﺸــﻌــﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ٤٥٩١، ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻋﺰزﻫﺎ ﻻﺣــــﻘــــﴼ ﺑــﻤــﺠــﻤــﻮﻋــﺎﺗــﻪ اﻟــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. وﻳﻜﺎد ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ إﻧﻪ واﺣﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟـﺸـﻌـﺮاء اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻴـﲔ ﻓﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، أو ﻓـﻲ اﻷﻗــﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﲔ ﺳﻨﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة، وﻋــﺮاب »ﺷــــﻌــــﺮ ﻣـــــﺎ ﺑـــﻌـــﺪ اﻟـــــﺤـــــﺪاﺛـــــﺔ« ﻓــﻲ اﻷدب اﻷﻧـﻐـﻠـﻮﺳـﻜـﺴـﻮﻧـﻲ. ورﺑـﻤـﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ، ﺑﻌﺪ وﻟﻴﻢ ﻛـــﺎرﻟـــﻮس وﻟـــﻴـــﻤـــﺰ)٣٨٨١ - ٣٦٩١( ووﻻس ﺳــﺘــﻴــﻔــﻦ)٩٧٨١ - ٥٥٩١(، اﻟـــــﺬي ﺣــﻘــﻖ ﺷــﺒــﻪ إﺟـــﻤـــﺎع ﻧــﻘــﺪي وأﻛـﺎدﻳـﻤـﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰه اﻟﺸﻌﺮي اﻟـــﻔـــﺨـــﻢ، ﻓــﻠــﻢ ﺗــﺒــﻖ ﺟـــﺎﺋـــﺰة ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـــﻢ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣــﺜــﻞ ﺟــﺎﺋــﺰة ﺑــﻮﻟــﻴــﺘــﺰر، وﺟـــﺎﺋـــﺰة روث ﻟـﻴـﻠـﻲ، وﺟﺎﺋﺰة ﻏﺮﻳﻔﻦ اﻟﺪوﻟﻴﺔ.
أﻳــــــﻦ ﺗـــﻜـــﻤـــﻦ أﻫـــﻤـــﻴـــﺔ ﻣــﻨــﺠــﺰه اﻟـﺸـﻌـﺮي؟ ﻟـﻠـﻘـﺮاءة اﻷوﻟــــﻰ، وﻫــﺬا ﻣـــﺎ ﺣــﺼــﻞ ﻣـــﻌـــﻲ، ﺗـــﺒـــﺪو ﻗـﺼـﻴـﺪة آﺷــﺒــﺮي ﻣﻬﻠﻬﻠﺔ ﺗــﻤــﺎﻣــﺎ، ﺗـﺄﻣـﻼت ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ، ﻓﻜﺮﻳﺔ أو ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻣـﺸـﻬـﺪ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ أو اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ أو ﻓـﻲ ﺣـﺎدﺛـﺔ ﻣــﺎ، ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷـــﻌـــﺮاء ﻣـــﺪرﺳـــﺔ ﻧـــﻴـــﻮﻳـــﻮرك، رﻏــﻢ اﻧـــﺘـــﻤـــﺎﺋـــﻪ إﻟـــﻴـــﻬـــﺎ، وﺑـــﺸـــﻜـــﻞ أﻛــﺜــﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺮاﻧﻚ أوﻫﺎرا، ﻣﺜﻼ، اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﺪو أن ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻳﻮﺣﺪﻫﺎ، وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻟﺘﻜﺸﻒ أﻧﻚ واﻫــﻢ، وأن ﻫﻨﺎك ﻣﻨﻄﻘﺎ وراء ﻛﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳌﻔﻜﻜﺔ، اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮد إﻟﻰ ذروة اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻜﺒﺮى. ﻫﺬه اﻟــﺘــﺄﻣــﻼت ﻋـﻨـﺪ آﺷــﺒــﺮي ﺗــﺒــﺪو ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻷوﻟﻰ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ رأﺳﻚ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ إﺣﺴﺎﺳﻚ أو دواﺧﻠﻚ، وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻚ اﳌﻠﻞ.
ﻗﺼﻴﺪة آﺷﺒﺮي، ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺨﺒﻴﺌﺔ، ﺳﺘﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﺪ اﻟــﻘــﺮاءة اﳌـــﺘـــﺄﻧـــﻴـــﺔ، اﻟــــﺼــــﺒــــﻮرة، واﳌـــﺠـــﻬـــﺪة ﻛــــﺬﻟــــﻚ، وﻛــــﺄﻧــــﻚ ﺗــﻜــﺘــﺸــﻒ ﺷـــﺎﻋـــﺮﴽ آﺧﺮ، ﻻ ﻳﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻷول. وﺑﻜﻠﻤﺔ أﺧﺮى، إن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺗﺘﺤﺪى اﻟﻘﺎرئ ﻟﻴﻨﺒﺬ ﻛﻞ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑــــﺎﻟــــﻐــــﺮض، واﳌـــــﻮﺿـــــﻮع، و»اﻟــﺮاﻓــﻌــﺎت اﻷﺳـﻠـﻮﺑـﻴـﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ«، ﳌﺼﻠﺤﺔ أدب ﻳﻌﻜﺲ ﺣــﺪود اﻟﻠﻐﺔ وﻫـﺸـﺎﺷـﺔ اﻟــﻮﻋــﻲ، ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل أﺣـﺪ ﻧﻘﺎده. إﻧﻬﺎ، ﺑﻜﻠﻤﺔ أﺧﺮى، ﻗﺼﻴﺪة ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﺒﺮى، وﻟﻴﺲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻴﻮﻣﻲ، ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣـﻌـﻈـﻢ ﺷــﻌــﺮاء ﻣــﺪرﺳــﺔ ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ واﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ:
ﻣــﺎ إن ﻓــﻜــﺮت أﻧـــﻪ ﻻ ﻳــﻮﺟــﺪ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻔﻜﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ رأﺳﻲ ﺣﺘﻰ داﻫﻤﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ - ﺳﻤﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎة، إذا ﺷﺌﺖ،
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، إﻧﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻴﺶ ﺣـــﺴـــﺐ اﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻘـــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
ﺣــﺴــﺐ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺒــﺎدئ. ﺣﺴﻨﺎ،
ﻟﻜﻦ أي ﻣﻨﻬﺎ؟
ﻳـــﻘـــﻮل اﻟـــﻨـــﺎﻗـــﺪ وﻟـــﻴـــﻢ ﻟـــﻮﻏـــﺎن ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻠـﺔ »ﻧــﻴــﻮ ﻛــﺮاﻳــﺘــﺮﻳــﻮن ﻋﻦ ﺷــﻌــﺮ آﺷـــﺒـــﺮي: »ﺷـــﻌـــﺮاء ﻗـﻠـﻴـﻠـﻮن ﻳــﺘــﻼﻋــﺒــﻮن ﺑــﻤــﺜــﻞ ﻫــــﺬه اﻟــﺬاﺋــﻘــﺔ، أو ﻳــــﻌــــﺬﺑــــﻮن، رﻏـــﺒـــﺘـــﻨـــﺎ اﻷﻛــــﻴــــﺪة ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ«. ﻓﺂﺷﺒﺮي ﻳــــﺬﻛــــﺮﻧــــﺎ »ﺑــــــــﺄن اﻟــــﺸــــﻌــــﺮاء اﻟـــــﺬي ﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻨﺎ اﳌﻌﻨﻰ، ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن«.
إﻧــــﻪ ﻋــﺎﻟــﻢ ﺑـــﻼ ﻣــﻌــﻨــﻰ. ﻣﻔﻜﻚ إﻟــــــﻰ ﻗـــﻄـــﻊ ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﻓـــــﻮﺿـــــﻮي ﻟــﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ اﻟـﻌـﺎﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺒــﻞ. ﻟــﻢ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺳﻮى إﻳﻬﺎﻣﻨﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣـﺮﻛـﺰﴽ ﻟﻬﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﺣﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛﺎن ﻫــﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى اﻟﺪوران ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻳﻴﺘﺲ ﻣــﺮة ﻓـﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻜﺒﺮى »اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﻧﻲ«. وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻣـــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻓـﻀـﻞ، ﻓﻬﻮ ﻛﺸﻒ ﻫﺰاﻟﺔ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ، إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻫﻤﻪ، اﻟﺬي ﺗﺠﺴﺪ ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﺑـ»اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ«. وﻟﻜﻨﻨﺎ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮﻛﺰ واﺣﺪ، ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺑﻞ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣــﻮزﻋــﺔ ﻓــﻲ إرﺟــﺎﺋــﻪ، وﻫــﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻼﻣﻌﻨﻰ. ورﺑﻤﺎ أول ﻣﻦ ﻓﻜﻚ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﻫﻮ إﻟﻴﻮت ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻜﺒﺮى »اﻷرض اﻟﻴﺒﺎب«. اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺟﺎﻣﻊ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫـــــﺬه اﻟـــﺤـــﺎﻟـــﺔ ﺳــﺘــﻔــﻘــﺪ أﺻــﺎﻟــﺘــﻬــﺎ ﺑـﺨـﺮاﻓـﺎﺗـﻬـﺎ وأﺳــﺎﻃــﻴــﺮﻫــﺎ اﻟﺤﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺸﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع، وﺗﺴﻜﻦ اﻟﻨﻔﻮس واﻟﻌﻘﻮل، وﺗﺨﻠﻖ ﺑـﺪورﻫـﺎ أﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ. أﺳﻄﻮرة ﺗﻮﻟﺪ أﺧﺮى. وﺷﺒﺢ ﻳﻮﻟﺪ آﺧــــﺮ. ﻫــﻞ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﺷـــﻲء آﺧـــﺮ ﻣﻨﺬ ﻓـﺠـﺮ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫــﺬا؟ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﳌﻨﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ. وﻟﻦ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺘﻔﻜﻴﻜﻪ أوﻻ، ﺷــــــﺬرات ﺷـــــــﺬرات، ﻓـﻤـﻌـﻨـﻰ اﳌﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ اﻟﺨﺎدع، ﺑـــﻞ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ ﺟــﺰﻳــﺌــﺔ ﻣـــﻦ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ ووﺟـﻮدﻧـﺎ. ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻨﻴﺎ رﻏﻢ وﻻدﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﻞ ﻣــﻨــﺬ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟــﺴــﺒــﻌــﻴــﻨــﺎت، ﻟﻴﺴﺖ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣــــﻦ ﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ ﻓـــﻬـــﻢ اﳌــﻌــﻨــﻰ وراء اﻟـــﻼﻣـــﻌـــﻨـــﻰ، وراء ﺗــﻮﺣــﺶ اﻟﺮأﺳﻤﺎل، واﻷﺳﻄﻮرة واﻟﺨﺮاﻓﺔ، واﻟـﺮﻣـﺰ واﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، وﺧﻠﻒ اﻟﻘﺒﺢ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﻮدان واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﻨﺜﺮي اﻟﺒﻐﻴﺾ.
رﺑــﻤــﺎ أرادت اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ، ﺑﺤﻜﻢ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ اﳌﺴﺘﺘﺮة، أن ﺗﻐﻴﺮ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﻤﻮح.
إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺳـﻮى أن ﺗﻔﻜﻚ اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ أوﻻ، ﻣـــــﻦ أﺟـــــــﻞ رؤﻳـــﺘـــﻪ ﺑـــﻮﺿـــﻮح.. ﺑــﻼ ﻗــﻨــﺎع ﺟـﻤـﻴـﻞ، ﻫﻮ ﻗﻨﺎع ﺧﺎدع ﺑﻜﻞ اﻷﺣﻮال. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺗﻬﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻳﻮرﻏﻦ ﻫﺒﺮﻣﺎس ﻣــﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻻ ﺗﺒﺪي ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ. واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ، وﻟﻢ ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ ﻣﺮة، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑــ»اﻟـﺴـﺮدﻳـﺎت اﻟﻜﺒﺮى«، أي اﻟـــﻘـــﺼـــﺺ اﻟــــﺘــــﻲ ﻟـــﻬـــﺎ ﺑـــﺪاﻳـــﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ، ﻛﻜﻞ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت. ﻻ ﺑﺪاﻳﺔ وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎك ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ. ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﺒﺎح.
ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻷﻓــﻜــﺎر ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﳌﻤﺜﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﺸﺎل ﻓﻮﻛﻮ، وﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﻳﻮﺗﺎرد، وﺟﺎن ﺑﻮدﻟﻴﺮار، وﺗـﺠـﺴـﺪت ﻓــﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﻮن، وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻤﺎرة. ﻟﻜﻦ
آﺷــــﺒــــﺮي ﻓــــﻲ رأﻳــــﻨــــﺎ ﻫــــﻮ ﻣــﻦ أﻓـــﻀـــﻞ ﻣـــﻦ ﺟــﺴــﺪ ﻫــــﺬه اﳌــﻔــﺎﻫــﻴــﻢ ﺷـﻌـﺮﻳـﺎ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
ﻓــــــــﻲ ﻗـــــﺼـــــﻴـــــﺪة »ﻓــــــــﺎوﺳــــــــﺖ« اﳌﺘﺮﺟﻤﺔ ﻫﻨﺎ، وﻫﻲ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ ﻧﻤﻮذج ﻷﻓﻀﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه، اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﻲ.
إﻧﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ أوﺑﺮا »ﻓﺎوﺳﺖ وﻣﺎرﻏﺮﻳﺖ«. وﻫـﻲ أوﺑــﺮا ﺿﺨﻤﺔ ﻣــــــﻦ ﺧـــﻤـــﺴـــﺔ ﻓـــــﺼـــــﻮل ﻟـــﺘـــﺸـــﺎرﻟـــﺰ ﻏــﻮﻧــﻮد، ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣـﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻛـﺎرﻳـﻪ، اﳌﺴﺘﻨﺪة ﺑﺪورﻫﺎ، وإن ﺑﺸﻜﻞ ﺧـﻔـﻴـﻒ، ﻋـﻠـﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻏﻮﺗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة »ﻓـــــﺎوﺳـــــﺖ«. وﻣــــﻦ ﺧــــﻼل ﺗــﺪاﺧــﻞ اﳌــﺸــﺎﻫــﺪ واﻷﺣــــــﺪاث، ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ إﻟـﻰ ﻋﺎﻟﻢ آﺧـﺮ ﺗﺤﻜﻤﻪ اﻷﺷـﺒـﺎح، اﻟﺘﻲ ﺗـــﻄـــﻞ ﻣـــــﻦ اﻟــــﺴــــﻘــــﻒ، واﻟــــﻨــــﻮاﻓــــﺬ، واﻷرﺿـــــــﻴـــــــﺔ، وﻳـــﺴـــﻘـــﻄـــﻬـــﺎ ﺿـــﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎدة اﻟﺨﻀﺮاء.
ﻣﺴﺮح اﻷوﺑﺮا ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑــﻼ ﻣـﻤـﺜـﻠـﲔ. إﻧــﻬــﻢ ﻳـﺨـﺘـﻔـﻮن ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺮاﻫﻢ. واﳌﺴﺮح ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺟــﺤــﻮر ﻳــﻨــﺴــﺎب ﻣــﻨــﻬــﺎ »ﻓــﺎوﺳــﺖ ﺟــﺪﻳــﺪ«، ﺑﺎﺣﺜﴼ ﻋـﻦ ﻋـﻤـﺮه اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻀﺎﺋﻊ. ﻟﻘﺪ ﺑـﺎع روﺣــﻪ واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ. اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﻐﺎدر، واﳌﻤﺜﻠﻮن ﻳﺨﺘﻔﻮن.
اﳌـﺴـﺮح ﻓــﺎرغ ﺗﻤﺎﻣﴼ. ﻟـﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك أﺣـﺪ ﻫﻨﺎك ﺳـﻮى اﻷﺷﺒﺎح. أﺷﺒﺎح ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ أوﺑﺮا ﻫﻨﺎك.
وﻟــﺪ ﺟــﻮن آﺷـﺒـﺮي ﻋــﺎم ٧٢٩١ ﻓــﻲ روﺗـﺸـﺴـﺘـﺮ، ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، وﺑــﺪأ ﻧـﺸـﺮ اﻟـﺸـﻌـﺮ ﺣــﲔ ﻛــﺎن ﻃـﺎﻟـﺒـﴼ ﻓﻲ أﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ دﻳـــﺮﻓـــﻴـــﻠـــﺪ. درس ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد، وﻛﺎﻧﺖ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻋــﻦ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻲ، دﺑﻠﻴﻮ. إﺗﺶ. أودن. ﻧﺎل درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ.
ارﺗــــﺒــــﻂ اﺳـــﻤـــﻪ ﻣــــﻊ ﺷـــﻌـــﺮاء ﻣــﺪرﺳــﺔ ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، اﻟــﺘــﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗــــﻀــــﻢ أﻳــــﻀــــﺎ ﻓـــــﺮاﻧـــــﻚ أوﻫــــــــــﺎرا، زﻣــﻴــﻠــﻪ ﻓـــﻲ ﻫـــــﺎرﻓـــــﺎرد، وﻛـﻴـﻨـﻴـﺚ ﻛـﻮﺗـﺶ. ﻏــﺎدر إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت، ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺎﻗﺪ ﻓﻨﻲ. ﻣﺎرس اﻟﺮﺳﻢ أﻳﻀﴼ، وارﺗﺒﻂ ﺑﻌﻼﻗﺎت وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ أﺑﺮز رﺳﺎﻣﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة.