ﺳﻤﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ... ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻰ اﻟﺮاﻫﻦ
ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻼﺗﺎرﻳﺨﻲ
ﻻ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺘﻄﺮف ﺗﻄﺮﻓﻪ ﻣـﺮة واﺣــﺪة، ﺑﻞ ﻳﺤﺎول ﻋﺒﺮ أﻗﻨﻌﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﺟﺬب وﺗﺠﻨﻴﺪ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﻴﻪ، وﻫﻜﺬا ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ داﻋﻴﺔ رﺳﺎﻟﻴﴼ ﻹﺻﻼح اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻷﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮح ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﻼ ﺧﻼﺻﻴﺎ ﻣﻮﻋﻮدا ﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻳﻜﺸﻒ زﻳﻒ وأزﻣﺎت ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ. وﻗﺪ ﻋﺮض وﻛﺸﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺳﻤﺎت وﺻﻔﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻛﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﻴﺎت واﻟﻄﻘﻮس، واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺮأي، واﻟﺘﺠﺮؤ، واﺗﻬﺎم اﳌﺨﺘﻠﻒ، ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻤﺖ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﺮﺿﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﺮﻗﴼ وﻏﺮﺑﴼ.
ﺳــــﻨــــﺤــــﺎول ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻳــــﻠــــﻲ ﺟــﻤــﻊ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ واﻟــﻐــﻼة وﻋــﻦ ﻇﺎﻫﺮﺗﻬﻢ ﻓــــــﻲ اﻟـــــﺘـــــﺎرﻳـــــﺦ اﻹﺳــــــــﻼﻣــــــــﻲ، وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ ﻳــﻜــﺸــﻒ اﻟــﺘــﺸــﺎﺑــﻪ اﻟـــﺸـــﺪﻳـــﺪ ﺑـﲔ ذﻫﻨﻴﺎت وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻐﻠﻮ وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
* اﻟـــﺴـــﺮﻳـــﺔ واﻟـــﻐـــﻤـــﻮض: ﻏـﻠـﺐ اﻟـﻐـﻤـﻮض ﻋﻠﻰ ﺗـﺎرﻳـﺦ أﻏـﻠـﺐ اﻟﻔﺮق واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﻳـــﺒـــﺪو أﻣــــﺮ اﻧــﻄــﻼﻗــﻬــﺎ ﺑــﻤــﻌــﺰل ﻋﻦ اﻟــﻌــﻠــﻦ وﺑـــﺴـــﺮﻳـــﺔ، ﺳــﻤــﺔ ﺛــﺎﺑــﺘــﺔ ﻓـﻲ اﻟــﻔــﺮق واﻟــﻔــﱳ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ واﳌـﻌـﺎﺻـﺮة ﻋﻠﻰ اﻟــﺴــﻮاء، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻓﺠﺄة ﻓــﻲ ﻟـﻴـﻞ ﻏــﺎﻣــﺾ ﺑـﻌـﻴـﺪا ﻋــﻦ إﺟـﻤـﺎع اﻷﻣــﺔ وﻋــﻦ ﺷـﻬـﻮدﻫـﺎ وﻋــﻦ ﺻﺤﻴﺢ دﻳﻨﻬﺎ وﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: »إذا رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﴼ ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ﻓـــﻲ ﺷـــﻲء ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻳـــﻦ دون اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ، ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺿﻼﻟﺔ«.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﺒﺄ وﺣﺪه ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول، ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ آﺧـﺮﻳـﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻟﻬﻢ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ إرﺑﺎك اﻷﻣﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟــﺪوﻟــﺔ. ﻟﻘﺪ ﺗـﺤـﺪث اﻷﺷــﻌــﺮي ﻓﻲ »ﻣـــﻘـــﺎﻻت اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﲔ« وﻏــﻴــﺮه ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﺪري ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻋﻦ رﺟــﻞ ﻳـﺪﻋـﻰ ﺳــﻮﺳــﻦ، ﻟــﻢ ﻳـﺬﻛـﺮ ﻋﻨﻪ ﺳـﻮى أﻧـﻪ ﻣﻦ اﻟـﻌـﺮاق ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺸﻮء اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﻟﻘﻮل ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﻛــﺬﻟــﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻫــﺬا اﻟـﻐـﻤـﻮض ﻓﻲ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻫـــﺬه اﻟـــﻔـــﺮق، ﻓــﻠــﻢ ﻳﻜﻦ اﻟــﺨــﺎرﺟــﻮن ﻋـﻠـﻰ رأﺳــﻬــﺎ ﻣــﻦ زﻣــﺎن اﻟﻔﱳ رﻣﻮزا ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﻤﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ وزﻫﺪا وﺗﻘﻮى، ﺑﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺜﻼ ﻛـﻮن أﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟـﺨـﻮارج ﻛـﺎن ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، وﻳـﺆﻛـﺪون أﻧــﻪ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﻲ، ورﻏـﻢ رد ﻫــــﺆﻻء ﺑـــﺄن ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻠــﻪ ﺑـــﻦ وﻫــﺐ اﻟﺮاﺳﺒﻲ اﻟﺬي وﻻه اﻟﺨﻮارج إﻣﺎرﺗﻬﻢ ﻛــﺎن ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﻓــﺈن اﻟـﻮاﺿـﺢ أﻧــﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو أﻋﻼم اﻷﻣﺔ أو ﻛﺒﺎرﻫﺎ!
* اﻟـــﻐـــﻴـــﺒـــﺔ اﻟــــﺰﻣــــﺎﻧــــﻴــــﺔ: ﻳــﺤــﻴــﺎ اﳌـﺘـﻄـﺮﻓـﻮن داﺋــﻤــﺎ ﻏﻴﺒﺔ زﻣـﺎﻧـﻴـﺔ، ﻻ ﺗﺪرك اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﺣﺮﻛﺘﻪ أو ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮن ﻷﺣــﻮال اﻷﻣــﺔ؛ ﻗﻮﺗﻬﺎ وﺿـــﻌـــﻔـــﻬـــﺎ، ﺑــــﻞ ﺗـــﺨـــﺘـــﺰل اﻷﻣــــــﺔ ﻓـﻲ أﻓﺮادﻫﻢ وﺟﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ وﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﻂ.
ﻟــﻴــﺲ ﻓــﻴــﻬــﻢ اﻟــﺤــﺴــﻦ ﺑـــﻦ ﻋﻠﻰ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﻟـﺬي أﺧـﺮج ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ أﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓــﻲ »اﻟــــﺪﻻﺋــــﻞ«، ﻋــﻦ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻲ، ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﺳـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺴـﻦ ﺑــﻦ ﻋـﻠـﻲ )ر( اﻷﻣــﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻓﺘﻜﻠﻢ، ﻓــﺤــﻤــﺪ اﻟـــﻠـــﻪ وأﺛـــﻨـــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺛـــﻢ ﻗــﺎل إن ﻫــﺬا اﻷﻣـــﺮ ﺗـﺮﻛـﺘـﻪ ﳌـﻌـﺎوﻳـﺔ إرادة إﺻــــﻼح اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ وﺣــﻘــﻦ دﻣـﺎﺋـﻬـﻢ، وإن أدرى ﻟﻌﻠﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻢ وﻣﺘﺎع إﻟﻰ ﺣﲔ. ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮ وﻧﺰل«.
وأﺧـــﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻋـﻦ اﻟـﺰﻫـﺮي ﻗـــــﺎل: ﺧــﻄــﺐ اﻟــﺤــﺴــﻦ - رﺿــــﻲ اﻟــﻠــﻪ ﻋﻨﻪ - ﻓـﻘـﺎل: أﻣــﺎ ﺑﻌﺪ؛ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس: إن اﻟﻠﻪ ﻫﺪاﻛﻢ ﺑﺄوﻟﻨﺎ وﺣﻘﻦ دﻣﺎءﻛﻢ ﺑﺂﺧﺮﻧﺎ، وإن ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺪة، واﻟﺪﻧﻴﺎ دول، وإن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ: )وإن أدري أﻗﺮﻳﺐ أم ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪون(، إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻣﺘﺎع إﻟﻰ ﺣﲔ(«.
ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ وإدراك ﺣﺎل اﻷﻣﺔ واﻹﺻﺮار ﻋــــﻠــــﻰ وﺣـــــﺪﺗـــــﻬـــــﺎ وﻋــــــــــﺪم ﻓــﺘــﻨــﺘــﻬــﺎ وﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ، ﻟﻴﺴﺖ أﻫــﺪاﻓــﺎ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت اﻟــﺘــﻄــﺮف اﻟـﻌـﻨـﻴـﻒ، ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺘﺰل اﻷﻣﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﻬﺎ دون ﺳـﻮاﻫـﺎ، ودون إدراك زﻣﻨﻴﺘﻬﺎ، وﻻ واﻗﻊ اﻷﻣﺔ وﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ.
* اﻟـــﻜـــﺮاﻫـــﻴـــﺔ واﻟـــﺘـــﺸـــﺘـــﺖ: ﻛــﺎن اﻟﻐﻼة ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮن وﻳﺘﺸﺮذﻣﻮن؛ ﻓـــــﺮﻗـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻓـــــــــﺮق، وﺟـــــﻤـــــﺎﻋـــــﺎت ﻣــﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت، ﺗﺰاﻳﺪ أﺧﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ أوﻻﻫﺎ، وﺟﺪﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﻐﻠﻮاء واﻟﺘﻄﺮف، واﻟﺘﻮﺳﻂ أﻳﻀﺎ، ﻓﺨﺮج اﻟــــﺨــــﻮارج ﻣـــﻦ اﻟـــــﺨـــــﻮارج، ﻛــﺨــﺮوج اﻟــﻨــﺠــﺪات ﻋـﻠـﻰ اﳌـﺤـﻜـﻤـﺔ وﻧــﺎﻓــﻊ ﺑﻦ اﻷزرق، ﻛــﻤــﺎ ﺧــــﺮج اﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻴــﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ اﻷوﻟﻰ، وﺧﺮج اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻣﻦ دﻋﻮى اﳌﻬﺪوﻳﺔ، ﺣﺘﻰ ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ. وﻫﻜﺬا ﺗﺴﺘﻤﺮ داﺋﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺘﻄﺮف ﺳﺎﺋﺮة ﻣﺴﺘﻤﺮة، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻧــــﺮاه ﻣــﻦ ﺳـﻤـﺎت اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ واﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺸﺘﺖ، وﺗﺘﻔﺮق وﺗﺘﺸﻘﻖ ﻓﺮوﻋﺎ وﺷﻈﺎﻳﺎ، ﻳــﺰاﻳــﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ، ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑـﻌـﺪ أن ﻳـﺒـﺬل اﻟـﺘـﻄـﺮف أﻧـﻔـﺎﺳـﻪ، أو ﻳـﻔـﻘـﺪ ﻗــﻨــﺎﻋــﺎﺗــﻪ، أو ﻳـﻨـﻬـﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ!
ﻛـﺬﻟـﻚ ﺗـﺘـﻮزع ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻨﻒ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ، ﻋــﻠــﻰ ﻋــﺸــﺮات اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت ﺗـــﺼـــﺎرع ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑــﻌــﻀــﺎ، وﻳـﻘـﺎﺗـﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ. ﻗﺪ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﻌﺪو اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺟــﻼء اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺎت، ﻟـﻜـﻦ ﻣــﺎ إن ﻳﺨﺎﻳﻠﻬﻢ ﻧﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻹﻣـــﺎرة، ﻛﻤﺎ ﺣــﺪث ﺑﻌﺪ ﺟــﻼء اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺎت، وﻛﻤﺎ ﺣﺪث أﺛﻨﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١١٠٢ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، وﺿﺎﻋﺖ ﺑﻬﻢ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺜﻮرة وأﻟﻘﻬﺎ، وﺻﺎرت ﺑﻬﻢ أزﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻹﺻﻼح.
وﻗــﺪ ﳌــﺢ إﻟــﻰ ﻫــﺬه اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﻓﻲ اﻟــﺘــﺸــﺘــﺖ واﻟـــﺘـــﺸـــﺮذم ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻘــﺎﻫــﺮ اﻟــﺒــﻐــﺪادي )اﳌــﺘــﻮﻓــﻰ ٩٢٤ ﻫـﺠـﺮﻳـﺔ( ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟــﻔــﺮق ﺑـﲔ اﻟــﻔــﺮق« ﺣﲔ ﻗـــــــﺎل: »اﻟــــــﺨــــــﻮارج ﻋــــﺸــــﺮون ﻓـــﺮﻗـــﺔ، وﻫـــــﺬه أﺳـــﻤـــﺎؤﻫـــﺎ اﳌــﺤــﻜــﻤــﺔ اﻷوﻟــــﻰ اﻷزارﻗـــــــــﺔ واﻟــــﻨــــﺠــــﺪات واﻟــﺼــﻔــﺮﻳــﺔ، ﺛــﻢ اﻟــﻌــﺠــﺎردة اﳌــﻔــﺘــﺮﻗــﺔ ﻓــﺮﻗــﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟـﺨـﺎزﻣـﻴـﺔ واﻟﺸﻌﻴﺒﻴﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﻴﺔ واﳌﺠﻬﻮﻟﻴﺔ«.
وﻓـــﻲ ﺳــﻴــﺎق ﺻـــﺮاع اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــــﺰﻋـــــﺎﻣـــــﺔ، وﻣــــــﻦ أﺟــــﻠــــﻬــــﺎ، ﻻ ﻳــﻨــﺘــﺒــﻬــﻮن ﻟــــﺤــــﺎل اﻷﻣـــــــﺔ واﻟــــﻮاﻗــــﻊ ﺑـــــﺎﻟـــــﻌـــــﻤـــــﻮم، وﻳـــــﺤـــــﻴـــــﻮن ﻏــﻴــﺒــﺘــﻬــﻢ اﻟــــﺰﻣــــﺎﻧــــﻴــــﺔ، وﻳــــﺮﻫــــﻘــــﻮن اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ وﻫـــﻢ ﻳــﺪﻋــﻮن إﺻــﻼﺣــﻪ، وﻳـﻬـﺰﻣـﻮن اﻷﻣـــــــﺔ وﻫــــــﻢ ﻳــــﺪﻋــــﻮن اﻧـــﺘـــﺼـــﺎرﻫـــﺎ. وﻫﻜﺬا ﺣــﺎرب اﻟـﺨـﻮارج ﻋﻠﻴﴼ رﺿﻲ اﻟــﻠــﻪ ﻋــﻨــﻪ، وﻫـــﻮ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ، وﻫـــﻮ ﻳــﺤــﺎرب ﺧــﺎرﺟــﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ. وﻛــﺎن اﻟـﻘـﺮاﻣـﻄـﺔ واﻟـﺤـﺸـﺎﺷـﻮن ﻳـﺤـﺎوﻟـﻮن وﻳــﺴــﺘــﻬــﺪﻓــﻮن ﻗــﺘــﻞ ﺻـــــﻼح اﻟــﺪﻳــﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ وﻫﻮ ﻳﺤﺮر اﻟﻘﺪس وﻳﺤﺎرب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ وﺣـﺪه ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻷﻣـﺔ، ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻛــﺎن ﺷـﺪﻳـﺪ اﻟـﺤـﺮص واﻟــﺤــﺬر ﻣﻨﻬﻢ داﺋــﻤــﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـــﺮوي أﺣــﺪ أﺣــﻔــﺎده أﺑـﻮ اﻟﻔﺪاء ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ.
* اﻻﻧﻘﺮاض اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أو ﻋﺰﻟﺔ اﳌـﺼـﻴـﺮ: اﻧـﻘـﺮﺿـﺖ ﻓــﺮق وﺟـﻤـﺎﻋـﺎت ﻛﺜﻴﺮة اﺳﺘﻤﺮت ﻓﻲ ﺗﻄﺮﻓﻬﺎ، ﺑﻌﺪ أن ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﳌﻐﺎﻻة واﻟﻌﻨﻒ ﺿـــﺪ اﻷﻣــــــﺔ واﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ، اﻧــﻘــﺮﺿــﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻐﻠﺖ اﻟﻨﺎس، وﻟـــﻜـــﻦ ﺿــﻠــﺖ ﻃــﺮﻳــﻘــﻬــﺎ واﻧــﻘــﺮﺿــﺖ ﻃــــﺮﻳــــﻘــــﺘــــﻬــــﺎ، اﻧــــــﻘــــــﺮض اﻟـــﻘـــﺮاﻣـــﻄـــﺔ واﻧــﻘــﺮﺿــﺖ اﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻴــﺔ واﻧــﻘــﺮﺿــﺖ اﻟﻌﻠﻴﺎوﻳﺔ، واﻧــﺰوى ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻓﻲ زواﻳــﺎ زﻣــﺎن ﻣﺎ أو ﻣﻜﺎن ﻣﺎ، ﻳﺤﺎول اﻟﺒﻘﺎء أﻣﺎم أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﻌﻘﻞ. وﻗﺎﻋﺪة ذﻟﻚ ﺷﺮﻋﺎ وﻋﻘﻼ، أﻧﻪ »ﻻ ﻳﻌﻴﺶ وﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن إﻻ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺤــﻴــﺎة وﺷــﺮﻃــﻬــﺎ اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ: »واﻟـﺬﻳـﻦ إذا أﻧﻔﻘﻮا ﻟﻢ ﻳﺴﺮﻓﻮا وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮوا وﻛﺎن ﺑﲔ ذﻟﻚ ﻗﻮاﻣﺎ«. )ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن - ٧٦(.
* اﻟﺘﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ وﺗﺠﺎوز اﳌـــﻘـــﺎﻣـــﺎت: ﻋــــﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ ﻣــﺆرﺧــﻲ وﻓـﻘـﻬـﺎء اﻹﺳـــﻼم »ذو اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة« اﻟـﺬي اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(، ﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻮزﻳﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻏﺰوة ﺣﻨﲔ وﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺧــﺮاج اﻟﻴﻤﻦ، أول اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ وأول اﻟــﺨــﻮارج، ﻗــﺎل اﺑﻦ اﻟــﺠــﻮزي واﺑـــﻦ ﺣـــﺰم: أول اﻟــﺨــﻮارج ﻫﻮ ذو اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة. وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم: »ﻫﺬا أول ﺧﺎرﺟﻲ ﺧﺮج ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، وآﻓــﺘــﻪ أﻧــﻪ رﺿــﻲ ﺑـــﺮأي ﻧـﻔـﺴـﻪ، وﻟـﻮ وﻗﻒ ﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ رأي ﻓﻮق رأي رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وأﺗﺒﺎع ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑـــﻲ ﻃــﺎﻟــﺐ ﻛـــﺮم اﻟــﻠــﻪ وﺟــﻬــﻪ« وﻗــﺎل اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻮارج: »أوﻟﻬﻢ ذو اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة، وآﺧﺮﻫﻢ ذو اﻟﺜﺪﻳﺔ«.
وأﺻــﻞ ﺣـﺪﻳـﺚ ذو اﻟﺨﻮﻳﺼﺮة ﻣــﺎ رواه اﻟــﺒــﺨــﺎري ﻋــﻦ أﺑـــﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟـــﺨـــﺪري ﻗــــﺎل: »ﺑــﻴــﻨــﺎ اﻟــﻨــﺒــﻲ ﺻﻠﻰ اﻟــﻠــﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺳــﻠــﻢ ﻳـﻘـﺴـﻢ، ﺟـــﺎء ﻋﺒﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑــﻦ ذي اﻟـﺨـﻮﻳـﺼـﺮة اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻓــﻘــﺎل: اﻋــــﺪل ﻳــﺎ رﺳــــﻮل اﻟــﻠــﻪ. ﻓــﻘــﺎل: وﻳﻠﻚ؛ وﻣـﻦ ﻳﻌﺪل إذا ﻟﻢ أﻋــﺪل؟ ﻗﺎل ﻋــﻤــﺮ ﺑـــﻦ اﻟـــﺨـــﻄـــﺎب: دﻋـــﻨـــﻲ أﺿـــﺮب ﻋــﻨــﻘــﻪ. ﻗــــﺎل: دﻋـــﻪ ﻓـــﺈن ﻟـــﻪ أﺻــﺤــﺎﺑــﺎ ﻳــﺤــﻘــﺮ أﺣـــﺪﻛـــﻢ ﺻــﻼﺗــﻪ ﻣـــﻊ ﺻـﻼﺗـﻪ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣـﻊ ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ، ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﺬذه ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء، ﺛـﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﻧﺼﻠﻪ ﻓـﻼ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء، ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ رﺻﺎﻓﻪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷــﻲء، ﺛـﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﻧﻀﻴﻪ ﻓﻼ ﻳــﻮﺟــﺪ ﻓـﻴـﻪ ﺷـــﻲء، ﻗــﺪ ﺳـﺒـﻖ اﻟـﻔـﺮث واﻟــﺪم آﻳﺘﻬﻢ، رﺟـﻞ إﺣــﺪى ﻳـﺪﻳـﻪ، أو ﻗـﺎل ﺛﺪﻳﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﺛـﺪي اﳌــﺮأة، أو ﻗﺎل ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻀﻌﺔ، ﺗﺪردر، ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ أﺷﻬﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وأﺷﻬﺪ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺘﻠﻬﻢ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ؛ ﺟﻲء ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺖ اﻟـــﺬي ﻧﻌﺘﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻗﺎل: ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ: )وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻤﺰك ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎت(«.
روى اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓـﻲ »اﻷوﺳــﻂ« أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: »ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﻴﺮﻧﺎ وﻳـــﻮﻗـــﺮ ﻛــﺒــﻴــﺮﻧــﺎ، وﻳـــﻌـــﺮف ﻟـﻌـﺎﳌـﻨـﺎ ﺣﻘﻪ«. وﻟﻜﻦ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻻ ﻳـﺴـﻤـﻌـﻮن ﻟﺤﺠﺠﻬﻢ وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎءت وذﻫﺒﺖ ﺑﻬﻢ أﻫﻮاؤﻫﻢ. ﻟـــﻢ ﻳــﺴــﺘــﻤــﻊ اﻟــــﺨــــﻮارج اﻟـــﺬﻳـــﻦ أﺗـــﻮا ﻣــﻦ ﻣـﺼـﺮ ﻟـﻌـﺜـﻤـﺎن رﺿـــﻲ اﻟــﻠــﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ ﺧﻄﺒﻬﻢ، ﻓﺸﻮﺷﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮا أو ﻳﻘﺘﻨﻌﻮا ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻻ ﻳﺴﺘﻤﻊ اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن ﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ؛ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﺒﺔ واﺗﻬﺎﻣﺎ واﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﻦ.