ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ: اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﺧﺘﺮﻗﺖ اﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎت اﶈﺎﻓﻈﺔ
ﻳﺮى أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﺋﻴﺎت ﰲ أﻧﻬﻦ }ﻣﺄﺳﻮرات ﺑﺄزﻣﺔ اﳌﺮأة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ{
< ﻛــﻴــﻒ ﺗـــﻮﻟـــﺪ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ؟ ﻫـــﻞ ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ وﻋﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ، أم ﻫﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﺨﺎض اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ؟
- ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟـــــــﺮواﻳـــــــﺔ ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟــﺘــﻘــﺎﻃــﻊ ﻣـــﻊ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، ﻓــﻬــﻲ ﺗــﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ رؤﻳﺔ ﻧﺎﻗﺪة، رؤﻳﺔ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﻷﺟــﻤــﻞ ﺣﺘﻰ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻋﺒﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ »اﻟـﻘـﺒـﺤـﻴـﺎت«. ﻓﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟـﻪ ﻟﻴﺲ ﻟــﺬاﺗــﻪ إﻧــﻤــﺎ ﳌــﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳــﻜــﻮن. ﻓـــﺈذا ﻛــﺎن اﻟــﻮاﻗــﻊ ﻛـﺎﺋـﻨـﴼ، ﻓـﺎﻟـﺮواﻳـﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳـﻜـﻮن، وﻫــﻮ ﻣـﺎ ﻳﻘﻠﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن داﺋﻤﴼ.
ووﻻدة اﻟـــــــﺮواﻳـــــــﺔ ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ، ﻓﻜﻞ رواﻳﺔ ﻟﻬﺎ وﻻدﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻛﺎﻟﺒﺸﺮ. ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻳﻀﴼ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ. ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﻧﻤﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺪاﺧﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ. ﻓﺘﺘﻤﺎس ذاﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ. ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳـﻮى وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ. ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻧﺼﴼ ﻳﻌﺒﺮ ﻋـﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﻻ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﺗﺸﻮﻫﻪ، وﻻ ﺗﺼﻠﺤﻪ. ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺿﺮورات اﻟﻔﻦ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ ﺳــــﻮى إﺧــــﻼص اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ ﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺘــﻪ دون اﻟـــﻮﻗـــﻮع ﻓـــﻲ أﺳــﺮ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﳌﺴﺒﻘﺔ.
< ﳌﺎذا إذن ﻣﺮت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻔﺘﺮات ﺧﺎﻣﺪة وﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﻷول ﻋﺒﺮ رواﻳﺔ »اﻟﺘﻮأﻣﺎن« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺪوس اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺎم ٠٣٩١؟
- اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ ﺻــﻨــﻌــﺔ ﺗــﺘــﻐــﺬى ﻋﻠﻰ رواﻓــﺪ ﺧﺎرﺟﻴﺔ، ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ، وﺗﺤﺘﺎج اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﻮن إﻟــــﻰ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺴــﻤــﺢ ﺑﻨﻤﻮ اﻟــــﺘــــﺠــــﺎرب. ﻫـــــﺬا ﻻ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻏــﻴــﺎب اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ﻫﻲ ﺗﺤﻀﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗــﺠــﺪ ﻓــﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ ﻣــﺼــﺪات ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻘﻬﺎ. اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻬﺎ اﺷـﺘـﺮاﻃـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺟـﻪ اﻟﻔﻨﻮن وﻓـﻘـﴼ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺗﻔﺮض آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﻨــﻮن. ﻣــﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻛﻞ اﻟــﻔــﻨــﻮن اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻨـﻤـﻮ ﺗــﺤــﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻳﴼ ﻛﺎن وﺻﻔﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﺤﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى.
ﻣــــﺎ ﺑــــﲔ رواﻳــــــــﺔ »اﻟــــﺘــــﻮأﻣــــﺎن« و»ﺑــــﻨــــﺎت اﻟـــــﺮﻳـــــﺎض« ﻣـــﺴـــﺎﻓـــﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺘــﺤــﻮﻻت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة. وﻫـــــــﺬا ﻳــﻔــﺴــﺮ اﺧــــﺘــــﻼف ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺠﺮأة واﻻﺑﺘﻜﺎر. وﻫﺬه ﺻﻮرة اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، وﻣـــﺎ ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺗـﻐـﻴـﺮات ﺟــﺬرﻳــﺔ، ﻣﺴﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ اﻟـــﺼـــﻤـــﻴـــﻢ، ﻓــﻤــﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ إﻟﻰ ﺣــﺪ اﻟـﻄـﻔـﺮة واﻟـﺒـﻨـﻰ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ اﳌــﺘــﺪاﺧــﻠــﺔ. ﺑﻨﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻧﺠﺪ أن رﺣﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ذاﺗــﻬــﺎ رﺣــﻠــﺔ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ، ﻣــﻦ ﺣﻴﺚ ﺑــﺪاﻳــﺘــﻬــﺎ اﳌــﺘــﻮاﺿــﻌــﺔ - ﻣـــﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟــﺤــﺪ اﻷدﻧــــــﻰ ﻣـــﻦ ﺷـــــﺮوط اﻟــﻔــﻦ - إﻟـــﻰ رواﻳــــﺔ ﻣـﺘـﻔـﻮﻗـﺔ ﻧـﺎﻓـﺴـﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاﺋﺰ وﺣﺼﺪت ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ. ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻵن ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣـــﻦ اﻟــــﻘــــﺎرئ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ وﻣــــﻦ ﺳــﻮق اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ.
ﲢﻮﻻت اﻟﺮواﻳﺔ
< درﺳﺖ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺤﻮﻻﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻛﺘﺎب »اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻗــﻌــﻬــﺎ وﺗـــﺤـــﻮﻻﺗـــﻬـــﺎ«، ﻣـــﺎ أﺑـــــﺮز ﻫــﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت، ﻫﻞ ﻫﻲ داﺧﻠﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ أم ﺧﺎرﺟﻴﺔ؟
- اﻟـــﺘـــﺤـــﻮﻻت ﻣـــﺘـــﻌـــﺪدة ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ وﻫــــﻮ ﺑـــﻄـــﻲء، وﻣـﻨـﻬـﺎ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ وﻫـــﻮ أﻛــﺜــﺮ ﺗــﺴــﺎرﻋــﴼ، وﻫــــــــﻨــــــــﺎك ﺗــــــــﺤــــــــﻮﻻت ﺗــــﺎرﻳــــﺨــــﻴــــﺔ ﺧــــﺎرﺟــــﻴــــﺔ ﻣـــﺜـــﻞ ﺣــــﺮﻛــــﺔ اﻟـــﺠـــﻬـــﺎد اﻷﻓـﻐـﺎﻧـﻲ، وﺣــﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻷوﻟــﻰ واﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻴـــﺔ. ﻫــــﺬه اﻷﺣـــــــﺪاث ﺗــﺮﻛــﺖ آﺛــﺎرﻫــﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌــﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮات، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺼﺤﻮي ﻟﻔﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. وﻫـــﺬه اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮات ﻣﺴﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، وﺣﺪت ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮي، واﺣــﺘــﺪم اﻟــﺼــﺮاع ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق.
وﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﺗﺮﻛﺖ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﻤﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ. ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﳌﺒﺎﺷﺮ، ﺑـــﻞ إﻧـــﻬـــﺎ ﺗــﺼــﻞ ﻟــﺬﻫــﻨــﻴــﺔ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ وﺗــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣـــﻊ ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻪ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ.
٢- ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟــﺘــﺼــﺎﻋــﺪ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ اﻻﺟـــــﺘـــــﻤـــــﺎﻋـــــﻲ، واﺗـــــــﺴـــــــﺎع ﺗـــﺄﺛـــﻴـــﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ، إﺿﺎﻓﺔ ﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻵﺧــﺮ ﺑﻔﻌﻞ دواﻋـﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺪراﺳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق، وﻇـﻬـﻮر اﻟﺒﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ، ﻫـﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻏﻴﺮﻫﺎ أﺳــــﻬــــﻤــــﺖ ﻓــــــﻲ إﻳــــــﺠــــــﺎد ﻫــــﻮاﻣــــﺶ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. ﻛﻤﺎ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ رواد ﻛﺎﻧﻮا ﻣــــﻦ اﻟـــﺸـــﺠـــﺎﻋـــﺔ اﻷدﺑـــــﻴـــــﺔ ﺑــﻤــﻜــﺎن. ﻓــﻐــﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ وﺗــﺮﻛــﻲ اﻟﺤﻤﺪ وﻋﺒﺪه ﺧﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﳌﻮﻋﺪ. ﻛﺘﺒﻮا رواﻳـــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻘﺖ اﺧﺘﺮاﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة، إذ وﺳﻌﺖ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، وﻻﻣﺴﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ذات اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ، وﻫﻤﺸﺖ ﻓــﻜــﺮة اﻟـﺨـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻧﻜﺴﺎره، وﺳﻌﺖ ﻹﻋﺎدة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛــﺎن ﻗـﺪ وﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺼﺤﻮى إﻟﻰ ﻳﻮﺗﻮﺑﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ.
< ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٠٠٢ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ أﺣﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل( وﳌﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺗﺎﻟﻴﺔ أﺻﺪر اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻮه ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور »اﻟﺘﻮأﻣﺎن«. ﻣﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ؟
- اﻟـــﺮواﻳـــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺻـــﺪرت ﻓﻲ ﺣــﻘــﺒــﺔ اﻟــﺘــﺴــﻌــﻴــﻨــﺎت ﻣـــﻬـــﺪت ﻫــﺬه اﻟـــﻄـــﻔـــﺮة اﻟــــﺮواﺋــــﻴــــﺔ، إﺿــــﺎﻓــــﺔ إﻟـــﻰ ﺗــــﻌــــﺮض اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ إﻟــــــﻰ اﻟــﻀــﻐــﻂ ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺣـــﺪاث اﻟــﺤــﺎدي ﻋـﺸـﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ، وﻫـــﺬان اﻟـﻌـﺎﻣـﻼن ﺟﻌﻼ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺼﺤﻮي ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﺧﻮﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺳﺒﻪ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ت اﺷـــﺘـــﻐـــﺎﻻت اﻟــــﺮواﻳــــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﳌـﻬـﻤـﻞ واﻟــﻬــﺎﻣــﺸــﻲ ﻟـﺒـﻨـﺎء ﺻـــﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﺟـــﺪﻳـــﺪة. ﻫـــﻞ اﻟــﻜــﺘــﺎب واﻟــﻜــﺎﺗــﺒــﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت أم أﻧﻬﺎ ﻇﺮوف اﳌﺮﺣﻠﺔ؟ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ. وﻣـﻦ اﻟـﻀـﺮوري أن ﻳﻜﻮن اﻟـــﺘـــﻮﻇـــﻴـــﻒ ﻣــــﻦ أﺟـــــﻞ اﺳـــﺘـــﺸـــﺮاف اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺳـــــﻄـــــﺤـــــﻲ ﻟـــــﻠـــــﻤـــــﺎﺿـــــﻲ اﻟـــــﺪﻳـــــﻨـــــﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.
اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ
< ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل إن »اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﺮأ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻫﻀﺖ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌــــﻮﺟــــﻮدة ﻓـــﻲ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ«. ﻫـــﻞ ﻧﺠﺤﺖ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻓـﻲ أداء دور ﺗﻨﻮﻳﺮي ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ؟
- ﻧـــــﻌـــــﻢ، ﻳـــــﺤـــــﺴـــــﺐ ﻟــــﻠــــﺮواﻳــــﺔ اﻟـــــــﺴـــــــﻌـــــــﻮدﻳـــــــﺔ أﻧـــــــﻬـــــــﺎ اﺧـــــﺘـــــﺮﻗـــــﺖ اﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎت اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ذات اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟـﻌـﺘـﻴـﻖ، وﻟـــﻮ ﻏـــﺎب اﳌــﻜــﺎن ﻟﻐﺎﺑﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ. ورواﻳﺔ »اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﺗﺘﻨﻔﺲ« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻌﺰي. ورواﻳﺔ »اﳌﻮت ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ« ﻟﻌﺒﺪه ﺧﺎل.
وﻓـــــــــﻲ ﺗـــــﺠـــــﺮﺑـــــﺔ اﻟـــــﻘـــــﺼـــــﺔ ﻓــﻲ اﻟـــﺠـــﻨـــﻮب ﻧـــﻼﻣـــﺲ ﺗــﺠــﺮﺑــﺔ اﳌــﻜــﺎن اﳌــﻨــﺘــﺞ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻋــﻠــﻮان وإﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ ﺷﺤﺒﻲ وﺗـﺮﻛـﻲ اﻟﻌﺴﻴﺮي وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺼﺼﻬﻢ.
وﺑــــﺎﻟــــﻨــــﺴــــﺒــــﺔ إﻟــــــــﻰ ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻲ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘﲔ اﻷوﻟﻰ واﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻗــﺎﻧــﻮن اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺘﺞ.
< ﻟﺪﻳﻚ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻣﻊ ﻣﺸﺮوع إﻟﻘﺎء وﺗﺴﺠﻴﻞ ﺻﻮﺗﻲ ﻳﻼﻗﻲ ﺗﺮﺣﻴﺒﴼ ﻓـﻲ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ. ﻣﺘﻰ ﻳﺼﺪر دﻳﻮاﻧﻚ اﻷول؟
- ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣـﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﺑﻞ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ، وﻛﺎن ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻌﺮ وﻋﺎﻟﻢ اﻟـﻘـﺼـﺔ، وﻓــﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘﲔ اﻷوﻟــﻰ »زﻣـﻦ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺼﺎﺧﺐ« واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ »آﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮوي« ﺗﻤﺎزج ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺴﺮد ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻣـــﻘـــﺼـــﻮدة. ﻣـــﺠـــﺮد أﺳـــﻠـــﻮب وﺟـــﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻓــﻴــﻪ. وﻫـــﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻘـــﺪرات اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ اﳌـﺤـﺮﻛـﺔ ﻟﻬﺬا اﻷﺳﻠﻮب. وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻓﺼﻠﺖ ﺑﲔ اﻟﻠﻮﻧﲔ. وﺑــﺪأت أﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ اﻟﺴﺮد. وأﺣﺲ اﻵن أن اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﺗﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺴﺮد ﻓـــﻲ ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻲ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ. وﻣــــﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء ت ﻓﻜﺮة إﺻﺪار دﻳﻮان اﻧﺘﺼﺎرﴽ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ، ورأﻳﺖ أن ﻳﻜﻮن ﺻــﻮﺗــﻴــﴼ ﻟــﻼﺳــﺘــﻔــﺎدة ﻣـــﻦ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ.
اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ
< ﻗــﺪﻣــﺖ ورﻗـــﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋــﺎم ٣٠٠٢ ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﺿﻴﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗــﻘــﻮم ﻋــﻠــﻰ إﻗـــﺼـــﺎء اﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﺧــﻼل دراﺳـﺔ ٥١ رواﻳـﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ. ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒﺌﴼ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ؟
- ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﺋﻴﺎت أﻧﻬﻦ ﻣـﺄﺳـﻮرات ﺑﺄزﻣﺔ اﳌــﺮأة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ. ﻓـــﺎﻹرث اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻳـﺆﻛـﺪ ﺣـﺮﻣـﺎن اﳌـﺮأة ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺄﻣﺎن، وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺣﻖ اﻻﺧﺘﻴﺎر. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗـﺮى اﻟﺮواﺋﻴﺔ أﻧﻬﺎ وﻫﺒﺖ ﻫﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻬﺎ. واﻷﺻــﻞ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ أﻧــﻬــﺎ ﻧـــﺺ ﻳــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ وﺟــﻬــﺔ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس واﻟﻜﻮن واﻟﺤﻴﺎة. ﻓـــــﻼ ﻳـــﺤـــﺼـــﺮ اﻟــــﻜــــﺎﺗــــﺐ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ ﻓــﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ. وإن ﻓﻌﻞ ﻓﻘﺪ أدﻟﺞ أدﺑﻪ ورﻫﻨﻪ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺪم ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻷدب.
< أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﺮواﺋﻴﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت ﺣﻘﻘﻦ ﻧﺠﺎﺣﴼ ﻣﻠﺤﻮﻇﴼ أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻦ رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ وﻟﻴﻠﻰ اﻟﺠﻬﻨﻲ وﻣﻬﺎ اﻟﻔﻴﺼﻞ وﻧﺪاء أﺑﻮ ﻋﻠﻲ وﺑﺪرﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ وأﻣﻴﻤﺔ اﻟﺨﻤﻴﺲ وأﺧﺮﻳﺎت. أﻻ ﻳﻜﻔﻲ أن اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻓﺘﺘﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎة ﻫﻲ رﺟــﺎء اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋﺒﺮ »ﺑﻨﺎت اﻟﺮﻳﺎض«؟
- ﻧـــــﻌـــــﻢ، ﻣــــــﻦ ﺣــــﻴــــﺚ اﻟـــﺘـــﻄـــﻮر اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﻦ دور ﻛﺒﻴﺮ وﻗــﺪ وﺻﻠﺖ أﺳـــﻤـــﺎؤﻫـــﻦ إﻟــــﻰ ﻗـــﻮاﺋـــﻢ اﻟــﺠــﻮاﺋــﺰ، وﻓﺎزت رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ وﺳﻴﻔﻮز ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒﴼ. اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺟــﺎدل ﻓﻴﻬﺎ - وﻗﺪ أﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ - أن ﻣﻌﻈﻤﻬﻦ ﻣﺸﻐﻮﻻت ﺑـﺎﻷزﻣـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﺮﺟـﻞ، ﻣﻊ أن ﻓـﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣـﻦ اﳌـﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﻣﺎ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ اﻟـــﺘـــﻨـــﺎول. ﺗــﻜــﺮﻳــﺲ ﻫــﺬه اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، وﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺟـﻮﻫـﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣــﻦ إذ إﻧﻬﺎ ﺻﺮاع ﻣﺴﺘﺪﻳﻢ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ.
< ﳌﺎذا ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻛﻄﻴﻒ اﻟﺤﻼج وﺻﺒﺎ اﻟﺤﺮز وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؟
- اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ، إﻣﺎ ﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻋــﻤــﺎل اﻟـﺘـﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، أو ﻫﻲ ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺜﻴﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎرئ.
< أﻻ ﺗﻼﺣﻆ أن ﺗﺠﺎرب اﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟـــﻘـــﺎﺻـــﲔ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﲔ ﻻ ﺗــﺘــﻮاﺻــﻞ ﻋﺒﺮ اﻷﺟــﻴــﺎل؟ ﺗـﺒـﺪو ﻛـﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋـﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ أدﺑـﺎء ﺳﺎﺑﻘﻮن. أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟
- اﻧﻘﻄﺎع ﺗﻮاﺻﻞ اﻷﺟﻴﺎل ﺳﻤﺔ ﺑــﺎرزة ﻓﻲ اﻟﺴﺮد واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء، ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ واﺿﺢ، ﻻﺧﺘﻼف ﻣــﻨــﻬــﺠــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻟــــﺘــــﻲ ﻏـــﻴـــﺮت ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻨـﺨـﺒـﺔ اﻷدﺑـــﻴـــﺔ، إﺿــﺎﻓــﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﺼﺎم ﺑـﲔ ﺗﻴﺎر اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟــﺘــﻴــﺎر اﳌــﺤــﺎﻓــﻆ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪي اﻟـﺘـﻲ زادت ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻋﺪة ﺑﲔ اﻷﺟﻴﺎل، إذ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻛﻞ إﻧﺘﺎج أدﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮة اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت، وداﻓــﻊ ﻋﻨﻪ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻷﺻــﻔــﻰ واﻷﻧــﻘــﻰ. ﻓﺼﺎر اﻟﺒﺤﺚ - ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ - ﻣـﻄـﻠـﺒـﴼ ﻟـﺠـﻴـﻞ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت وﻣــﺎ ﺑﻌﺪه ﻋﻦ رواﻓـﺪ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺼﻼت اﻷدﺑﻴﺔ.
< ﻫﻨﺎك أﻳﻀﴼ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ اﻹﻧﺘﺎج اﻹﺑـــﺪاﻋـــﻲ وﺣــﺮﻛــﺔ اﻟــﻨــﻘــﺪ اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗـﺒـﺪو ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻪ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﻈﺮ )ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء( إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻪ اﳌﺸﻬﺪ اﻷدﺑﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺳﺮدﻳﺔ؟
- ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑـــﲔ اﻷدب واﻟـﻨـﻘـﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻠﺘﺒﺲ. واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗــﻜــﺎﻣــﻠــﻴــﺔ وﻟــﻴــﺴــﺖ ﻣـــﺘـــﻀـــﺎدة ﻛـﻤـﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣــﻨــﺘــﺞ واﻟـــﻨـــﺎﻗـــﺪ ﻗـــــﺎرئ ﻟـــﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ورؤﻳﺘﻪ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ دور اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣــﺎ ﻳـﻨـﺸـﺮ، اﻟـﻨـﺎﻗـﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ وﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ. وأي دور آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ دور اﻟﻨﺎﻗﺪ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﳌﺘﺎﺑﻊ.
< ﻛــﻴــﻒ ﺗـــﻘـــﺮأ اﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟﺴﻌﻮدي؟
- اﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ ﻣــﺮﺗــﺒــﻚ، وﺳــﻴــﻈــﻞ ﻛــﺬﻟــﻚ، ﻷن أﺳـــﺲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ ﻏــﺎﺋــﺒــﺔ. ﻣــﻮﺿــﻮع ﻻﺋـﺤـﺔ اﻷﻧـﺪﻳـﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ ﻟﻬﺎ ﺳـﻨـﻮات ﻃـﻮال ﺑﲔ اﻷﺧﺬ واﻟﺮد. وأﺷﻌﺮ أن اﻟﺠﺪﻳﺔ ﻏــﺎﺋــﺒــﺔ. وﻛـــﻞ اﻟــﻠــﻮاﺋــﺢ اﻟــﺤــﺎﻟــﻴــﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺰ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻲ وﺿﻊ آﻟﻴﺔ ﺗﺤﺪد ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻷدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه.