اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ... ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ
أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺿﺔ دارﺟﺔ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أي ﻋﻤﻞ ﻓﲏ أو دﻳﻮان ﺷﻌﺮي
ﻟـــﻴـــﺲ ﻣـــــﻦ اﻟـــﺴـــﻬـــﻞ ﺗــﺒــﺴــﻴــﻂ اﻟـــﻨـــﻈـــﺮﻳـــﺎت اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ اﳌــﻌــﻘــﺪة ﻛﺎﻟﺪاداﺋﻴﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳــﻨــﺤــﺎول ذﻟـــــﻚ. وﻣــﻌــﻠــﻮم أﻧـﻬـﻤـﺎ ﻇﻬﺮﺗﺎ وراء ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﻷوﻟﻰ واﻣﺘﺪادﴽ ﻟﻬﺎ. ﻓــﻼ ﺳــﺮﻳــﺎﻟــﻴــﺔ ﻣــﻦ دون داداﺋـــﻴـــﺔ. وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟــﻬــﺠــﻴــﻨــﺔ واﻟــﻐــﺮﻳــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻷذن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺪاداﺋﻴﺔ ﻋــــﺎم ٦١٩١ ﻓـــﻲ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ زﻳـــﻮرﻳـــﺦ ﺑــــﺴــــﻮﻳــــﺴــــﺮا ﻋــــﻠــــﻰ ﻳــــــﺪ اﻟــــﻜــــﺎﺗــــﺐ ﺗﺮﻳﺴﺘﺎن ﺗﺰارا. وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋـــﺒـــﺎرة ﺣـــﺮﻛـــﺔ ﻋــﺒــﺜــﻴــﺔ ﻓــﻮﺿــﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻣــﺠــﺎل اﻟــﻔــﻦ واﻷدب ﻋـﻤـﻮﻣـﺎ. وﻗـــــﺪ ﺗــﺸــﻜــﻠــﺖ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻋـــﻔـــﻮي أو ﻋــﺸــﻮاﺋــﻲ ﻛـــﺮد ﻓـﻌـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﺎزر اﻟـﺤـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟـــﻰ. وﻣﻌﻠﻮم أﻧـــــﻪ ﺳــﻘــﻂ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣـــﻼﻳـــﲔ اﻟــﺒــﺸــﺮ ﺑــﲔ ﻗـﺘـﻠـﻰ وﺟــﺮﺣــﻰ وﻣـﻌـﻄـﻮﺑـﲔ وﻣــﻘــﻌــﺪﻳــﻦ. وﻟــﺬﻟــﻚ ﺷـﻌـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻷوروﺑــــــﻴــــــﻮن ﺑــﺎﻟــﻐــﻀــﺐ اﻟـــﻌـــﺎرم ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﳌﺬﺑﺤﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﻗﺮروا اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﳌﺄﻟﻮف وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷوروﺑـــــﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋــﻦ ﻏﻀﺒﻬﻢ وﺗـــﻤـــﺮدﻫـــﻢ. ﻓــﻬــﺬه اﻟــﺘــﻘــﺎﻟــﻴــﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻴﺤﻖ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻫـــﻨـــﺎ ﻧــﻠــﺘــﻘــﻲ ﺑــﻤــﺸــﻜــﻠــﺔ اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑـﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻓﻜﻤﺎ أن اﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ اﻟــﻌــﺮب ﻫــﺎﺟــﻮا وﻣــﺎﺟــﻮا ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺰﻳـﻤـﺔ ٥ ﻳـﻮﻧـﻴـﻮ )ﺣــﺰﻳــﺮان( ﻓـﺈن ﻣﺜﻘﻔﻲ أوروﺑــﺎ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﺰرة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟﻰ.
وﻟــﺬﻟــﻚ ﻗــــﺮروا اﻟـــﺨـــﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟــﻔــﻦ ﻷن اﻟــﻌــﻘــﻞ ﻟــﻢ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ أن ﻳﻤﻨﻊ اﻧﺪﻻع اﻟﺤﺮب وﻗﺘﻞ ﻣﻼﻳﲔ اﻟـــﺸـــﺒـــﺎب اﻷوروﺑـــــــــﻲ ﻓــــﻲ ﻣــﻌــﺎرك ﻃـــﺎﺣـــﻨـــﺔ وﻋـــﺒـــﺜـــﻴـــﺔ ﻓـــــﻲ آن ﻣــﻌــﺎ. ﻫـــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺒــﺎﻋــﺚ اﻷول ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ. وﻗﺪ ﺳﻤﻮﻫﺎ »دادا« ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﲔ ﻓــﻲ ﻣـﻘـﻬـﻰ »ﻓـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ« ﺑﺰﻳﻮرﻳﺦ ﻓﺘﺤﻮا اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻫﻜﺬا ﻻ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــﺘــﻌــﻴــﲔ ﻓـــﻮﻗـــﻌـــﻮا ﻋـﻠـﻰ ﻛﻠﻤﺔ »دادا« ﻓﺴﻤﻮا ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ أو ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻣــﻦ أوﻟــﻬــﺎ إﻟــﻰ آﺧـﺮﻫـﺎ. وﻟــﻜــﻦ اﻟـﻌـﺒـﺜـﻴـﺔ ﺗــﺤــﺘــﻮي أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﻋـﻠــﻰ ﺷــﺤــﻨــﺎت ﺗــﺤــﺮﻳــﺮﻳــﺔ ﻫـﺎﺋـﻠـﺔ. اﻟــﻌــﺒــﺜــﻴــﺔ ﻫـــﻨـــﺎ ﺗــﻌــﻨــﻲ اﻟــﻔــﻮﺿــﻰ اﳌﺒﺪﻋﺔ اﻟـﺨـﻼﻗـﺔ. وﻫــﺬا ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺘﻐﻮﻧﻪ. ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺎرم وﺣـــــــﺪه ﻳــﺤــﻴــﺎ اﻹﻧــــــﺴــــــﺎن. اﻟــﻌــﻘــﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗـﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻋـﺘـﻘـﺎل. وﻟـﺬا ﻓــﺈن ﺷﻄﺤﺎت اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟﺠﻨﻮﻧﻴﺔ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻼءﻣـﺔ ﻟــﻺﺑــﺪاع اﻷدﺑـــﻲ ﻣﻦ اﻟـــﻌـــﻘـــﻞ اﻟـــﻨـــﺎﺷـــﻒ أو اﻟــﻌــﻘــﻼﻧــﻴــﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ. إﻧﻬﺎ وﻗﻮد اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء. وﻳﻮﻣﻴﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎج ﻷن ﺗﻌﻴﺶ، وﻟــﻮ ﻟــﺜــﻮان، ﻟﺤﻈﺎت ﺳــﺮﻳــﺎﻟــﻴــﺔ، ﻣــﺮﺗــﻔــﻌــﺎ ﻓــــﻮق ﺳـﻄـﺢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﺌﻴﺐ اﻟﺒﺎﻫﺖ. ﺷﻜﺮﴽ إذن ﻟﻠﺸﻄﺤﺎت اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺷﻜﺮا ﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ.
اﳌــﻬــﻢ أن ﻫــــﺆﻻء اﻟــﻘــﻮم ﻗـﺎﻟــﻮا ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ إن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟـﺪاداﺋـﻴـﺔ ﺗﻬﺪف إﻟــﻰ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻛــــﻞ اﻟـــﻘـــﻴـــﻮد اﳌـــﺮﻫـــﻘـــﺔ واﻷﻋــــــــﺮاف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﻣﺘﺜﺎﻟﻴﺔ. إﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﻟــﻼﻧــﻄــﻼق واﻟــﺤــﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ اﻷدﺑﻴﺔ أو اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أو أي ﺗﻌﺒﻴﺮ آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻮﺟﻮد. وﻗﺎﻟﻮا إن ﻋﺒﺜﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﺒﺜﻴﺔ أﺧــﺮى ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻷدب واﻟﻔﻦ. واﻟــــﻮاﻗـــــﻊ أن اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺔ اﻟـــﺪاداﺋـــﻴـــﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ.
وﻫﻲ ﻗﻴﻢ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓــﻲ اﳌـﺼـﺎﻧـﻊ ﻣــﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ اﳌﺴﺎء، وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﺎرم ﺑـﻞ وﺷـﺒـﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟـﻬـﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑـــﺎﻟـــﺬات. وﻗـــﺎل ﻣـﺆﺳـﺴـﻮ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ إﻧـﻬـﻢ ﻗـــﺮروا اﻹﺿــــﺮاب ﻋــﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻴﺶ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺎﻣﺸﻲ واﻟﺘﺴﻜﻊ ﻓــﻲ اﻟـﻄـﺮﻗـﺎت واﻟــــﺪروب واﻟﻌﻴﺶ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺎﻧــﺎت. وﻫــﻜــﺬا ﺛـــﺎروا ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــﺒــﻮرﺟــﻮازي ﺑﻜﻞ ﻗﻴﻤﻪ اﻟــــﺮاﺳــــﺨــــﺔ وأﺻــــﺒــــﺤــــﻮا ﻳـــﺠـــﺪون اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﺒﻴﺤﺎ واﻟﻘﺒﻴﺢ ﺟﻤﻴﻼ ﻋــﻠــﻰ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﺑــﻮدﻟــﻴــﺮ أو راﻣــﺒــﻮ. أﻟﻢ ﻳﻘﻞ راﻣﺒﻮ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ: »ﻟﻘﺪ أﺟﻠﺴﺖ اﻟـــﺠـــﻤـــﺎل ﻋــﻠــﻰ رﻛــﺒــﺘــﻲ ووﺟـــﺪﺗـــﻪ ﻣﺮﻳﺮا وﺷﺘﻤﺘﻪ«؟ أﻟﻢ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻮدﻟﻴﺮ ﻋﻦ »أزﻫــﺎر اﻟﺸﺮ« أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮ؟ أﻟـــﻢ ﻳــﻨــﺰل إﻟـــﻰ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺎت اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ؟
وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ أو اﻟـﻔـﻮﺿـﻮﻳـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻔــﻦ واﻟﺸﻌﺮ ﻇــــﻬــــﺮت ﻗـــﺒـــﻞ اﻟـــــﺪاداﺋـــــﻴـــــﺔ وﺗــﺠــﺪ ﺟﺬورﻫﺎ ﻋﻨﺪ راﻣﺒﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﺘﻤﺮد وأزﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )ﻫﺬا إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻟﻮﺗﺮﻳﺎﻣﻮن اﻟـــــــﺬي ﻓــــﺎﻗــــﻪ ﺟـــﻨـــﻮﻧـــﺎ وﻋـــﺒـــﺜـــﻴـــﺔ(. وﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ ﻓــﺎﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻟـــﺪاداﺋـــﻴـــﺔ ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻷﺻــﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻻﻧـﻌـﺘـﺎق واﻟــﺤــﺮﻳــﺔ. إﻧـﻬـﺎ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء. وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟـﻢ ﺗــﺪم ﻃـﻮﻳـﻼ، واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ أراﻏــــــــﻮن ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮ أﻧــﻬــﺎ اﻧــﺘــﻬــﺖ ﺑــﻌــﺪ ﺧــﻤــﺲ ﺳـــﻨـــﻮات ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ أي ﻋﺎم ١٢٩١ - ٢٢٩١. ﺛﻢ أردف ﻗﺎﺋﻼ إن ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺮﻳﺴﺘﺎن ﺗﺰارا أﺳﻜﺮﺗﻨﻲ وأﻧﻌﺸﺘﻨﻲ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ.
وﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﺪاداﺋﻴﺔ ﺟﺎء دور اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺳﻴﻊ واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻷﻗﻮى واﻷﻛﺜﺮ رﺳﻮﺧﴼ واﻧﺘﺸﺎرﴽ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﻼ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك أدب ﺳــﻮرﻳــﺎﻟــﻲ أو ﻓـــﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻮرﻳﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن. ﻓﻲ ﺣﲔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك أدب داداﺋﻲ.
ﻟـــﻘـــﺪ اﻧـــﺘـــﻬـــﻰ ﻋـــﻬـــﺪ ﺗــﺮﺳــﺘــﺎن ﺗــﺰارا وﺟــﺎء ﻋﻬﺪ أﻧـﺪرﻳـﻪ ﺑﺮﻳﺘﻮن اﻟﺬي أﺳﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑـﺎرﻳـﺲ ﻋــﺎم ٤٢٩١: أي ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟــﺪاداﺋــﻴــﺔ ﺑﺴﻨﺘﲔ ﻓﻘﻂ. ﻓــﻘــﺪ ﻧــﺸــﺮ ﻓــﻲ ذﻟـــﻚ اﻟــﻌــﺎم اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟــﺴــﺮﻳــﺎﻟــﻲ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ اﻟــــﺬي ﻻ ﻳﻘﻞ اﻟـــﺤـــﻠـــﻢ واﻟـــﻬـــﻴـــﺠـــﺎﻧـــﺎت اﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﺮاه أو ﻧﺼﻄﺪم ﺑـﻪ ﻛـﻞ ﻳـــﻮم. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧـــــﺮ ﻓـــــﺈن اﻟــﺴــﺮﻳــﺎﻟــﻴــﺔ ﺗــﻌــﺒــﺮ ﻋـﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻻ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮي اﻟﺴﻄﺤﻲ.
ﻟـــﻬـــﺬا اﻟـــﺴـــﺒـــﺐ ﺧـــﻠـــﻊ أﻧـــﺪرﻳـــﻪ ﺑﺮﻳﺘﻮن اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮح وﺗﻤﺮح، ﻻ رادع ﻟﻬﺎ وﻻ وازع. وﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺮة، ﻣﻨﻔﻠﺸﺔ، ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻫﺎ ﻣـــﻦ دون ﻗـــﻴـــﻮد أو ﺣــــــﺪود. إﻧــﻬــﺎ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻔـﻠـﺖ ﻣــﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺮﻃﻲ اﳌـــﺴـــﻠـــﻂ ﻓــــــﻮق رأﺳـــــــﻚ ﻣــــﻦ ﺣــﻴــﺚ دارﺟﺔ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أي ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ أو دﻳــﻮان ﺷﻌﺮي أو ﻛﺘﺎﺑﺔ أدﺑﻴﺔ أﻳﺎ ﺗﻜﻦ. ﻓﺒﻴﻜﺎﺳﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛﺎن ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺎ أﻳﻀﺎ أو ﻗﻞ ﻣﺮ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺪارس أﺧﺮى. وﻗــــﻞ اﻷﻣـــــﺮ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋـــﻦ ﺳــﻠــﻔــﺎدور داﻟـــﻲ اﻟـــﺬي ﻛـــﺎن ﻳـﺠـﺴـﺪ اﻟـﺠـﻨـﻮن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻔﻦ. وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﳌﻮاﻫﺒﻪ وﺑﻮاﻋﺜﻪ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ اﻟﻌﻨﺎن وأﻧﺘﺞ ﻟﻮﺣﺎت ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ راﺋﻌﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺪﻫﺸﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن.
واﻟـﻮاﻗـﻊ أن اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟــﺪﻓــﻴــﻨــﺔ اﻟــﻜــﺎﻣــﻨــﺔ ﻓــــﻲ أﻋــﻤــﺎﻗــﻨــﺎ واﳌﻘﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ. وﻫﺬا ﻫﻮ أﺟﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ. ﻓﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻧــﻄــﻼق، ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟـﺤـﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻧﺎ ﺑﺤﺠﺔ أﻧــﻪ ﻧﺠﺲ أو ﺷــﺎذ أو ﻣﺠﻨﻮن أو ﻏــﻴــﺮ ﻃــﺎﻫــﺮ أو ﻻ أﺧـــﻼﻗـــﻲ، اﻟـــﺦ. اﻟــﺴــﺮﻳــﺎﻟــﻴــﺔ ﺗـــﻘـــﻮل ﻟـــﻨـــﺎ: ﺗـــﺤـــﺮروا ﻣـﻦ ﻛـﻞ ذﻟــﻚ، ﻋـﺒـﺮوا ﻋـﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ، اﻧــﻄــﻠــﻘــﻮا، ﻻ ﺗـــﺘـــﺮددوا ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣـﺘـﻰ اﻷﺷــﻴــﺎء اﳌـﺨـﺠـﻠـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻗﺪ ﺗــﺨــﻄــﺮ ﻋــﻠــﻰ ذﻫــﻨــﻜــﻢ ﺣــﺘــﻰ وﻟــﻮ ﺻﺪﻣﺖ اﳌﺠﺘﻤﻊ. ﻧﻌﻢ إن اﳌﻮﻗﻒ اﻟـــــﺴـــــﺮﻳـــــﺎﻟـــــﻲ ﻫــــــﻮ ﻣـــــﻮﻗـــــﻒ ﺗــﺤــﺪ ﺗــﺠــﺎه اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ. ﻧــﻌــﻢ إﻧـــﻪ ﻳـﻬـﺪف إﻟــــﻰ ﺗــﺤــﺮﻳــﺮ اﻟــﻄــﺎﻗــﺎت اﳌــﺨــﺰوﻧــﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﻣﺎ ﻛـﺎن أﺣﺪ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮح ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.
ﻫـﺬا وﻗـﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﻮن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت أدﺑــﻴــﺔ وﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ﻛــﺒــﺮى ﺗــﻌــﻮد إﻟـــﻰ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋــﺸــﺮ ﻣـــﻦ أﺟــــﻞ ﺗــﺪﻋــﻴــﻢ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة. وﻣـــﻦ أﻫـــﻢ ﻫـﺬه اﳌـــــﺮﺟـــــﻌـــــﻴـــــﺎت اﻟـــــﺸـــــﺎﻋـــــﺮ ﺟــــﻴــــﺮار دوﻧﻴﺮﻓﺎل اﻟـﺬي ﻣﺎت ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﺑﻞ وﻣــﻨــﺘــﺤــﺮا ﻓــﻲ ﻋــﺰ ﺷــﺒــﺎﺑــﻪ. ﺷﻨﻖ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻋـــﻤـــﻮد ﻛـــﻬـــﺮﺑـــﺎء ﻓـﻲ ﺳــﺎﺣــﺔ ﺷـﺎﺗـﻠـﻴـﻪ وﺳــﻂ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﺧﻠﻒ وراء ه ﻛﺘﺎﺑﺎت راﺋﻌﺔ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻠﻢ، ﺑـــﺎﻟــﺬﻛـــﺮى اﻟــﻮﻫــﻤــﻴــﺔ، ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﻮن. ورﺑـــﻤـــﺎ ﻛــــﺎن ﻫـــﻮ أول ﻣـــﻦ اﺧــﺘــﺮع ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟــﻮاﻗــﻌــﻲ اﻟـــﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓــﻴــﻪ. إﻧـــﻪ ﻋــﺎﻟــﻢ ﻣـــﺎ ﻓـــﻮق ﻃﺒﻴﻌﻲ أو ﻣﺎ ﻓﻮق واﻗﻌﻲ. إﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻘﻒ وراء ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة. ﺛﻢ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﻮن أﻳﻀﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻨﺒﻮذا ﺟﺪا ﻫﻮ: ﻟﻮﺗﺮﻳﺎﻣﻮن.
وﻣــﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﲔ أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ آرﺛـﺮ راﻣﺒﻮ اﻟـــــﺬي دﻋــــﺎ إﻟــــﻰ ﺗــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟــﺤــﻴــﺎة. وﻣـــــﻌـــــﻠـــــﻮم أن دﻳـــــــﻮاﻧـــــــﻪ اﳌــــﺪﻋــــﻮ »ﺑـــﺎﻹﺷـــﺮاﻗـــﺎت« ﻣــﻠــﻲء ﺑــﺎﻷﺷــﻌــﺎر اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ واﻟﺼﻮر اﳌﺘﻔﻜﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـــﻌـــﺒـــﺮ ﻋـــــﻦ اﺧــــﺘــــﻼﺟــــﺎت اﻟـــﻮﻋـــﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ ﻛﻠﻴﺎ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ دﻳﻮان ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ أو ﻳﺼﻌﺐ أن ﺗﻌﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻰ.
وﻣـــــــﻦ ﻣـــﺮﺟـــﻌـــﻴـــﺎﺗـــﻬـــﻢ أﻳـــﻀـــﺎ ﻓﺮوﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻷﻧﻪ اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻼوﻋﻲ: أي ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎرة اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ واﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻹﻧـﺴـﺎن. ﺑﻞ وﻣــﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛـــﺎرل ﻣـﺎرﻛـﺲ اﻟـــــــﺬي ﻗـــــــﺎل: »ﻣــــــﻦ ﻗــــﺪﻳــــﻢ اﻟــــﺰﻣــــﺎن واﻟــﻔــﻼﺳــﻔــﺔ ﻣــﺸــﻐــﻮﻟــﻮن ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻗـﺪ آن اﻷوان ﻟﺘﻐﻴﻴﺮه«. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺛـﻮرﻳـﺔ رادﻳـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺻــﻌــﺪة واﳌــﺴــﺘــﻮﻳــﺎت: أي ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻜﻠﻲ، واﻟﻠﻐﺔ، واﻷﺳﻠﻮب، واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ.
ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺛﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻀﺎﻣﲔ. وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺟـﺬﺑـﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺷـﻌـﺮاء ﻛـﺒـﺎرا ﻟﻴﺲ أﻗـــﻠـــﻬـــﻢ رﻳـــﻨـــﻴـــﻪ ﺷــــــﺎر، وأراﻏـــــــــﻮن، وﺑــﻮل اﻳـﻠـﻮار، وﺳـﻮاﻫـﻢ ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ. ﺑــــﻞ وﺣـــﺘـــﻰ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ أﺻــﺒــﺤــﺖ ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ.
ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ إﻟــﻰ ﺷـﺘـﻰ أﻧــﺤــﺎء اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. ﻓﻬﻨﺎك ﺳــــﺮﻳــــﺎﻟــــﻴــــﺔ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﻴـــﺔ وأﳌــــﺎﻧــــﻴــــﺔ وروﺳﻴﺔ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﻋﺮﺑﻴﺔ... اﻟﺦ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺸﻨﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﺳﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻛــﺜــﻴــﺮة ﻓـــﻲ ﺑـــﺎرﻳـــﺲ أﻳـــــﺎم زﻣــــﺎن. وﺳــﺎﻋــﺪﻧــﺎ ذﻟـــﻚ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺘــﺤــﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﺮﻫﻴﺐ اﻟـﺬي ﻛﺎن ﻳﻼﺣﻘﻨﺎ وﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣــﻦ اﻻﻧـﻄـﻼق واﻻﻧـــﻌـــﺘـــﺎق. ﺗــﺤــﺮرﻧــﺎ ﻣـــﻦ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ ذﻟــﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺘﺰﻣﺖ اﳌﻈﻠﻢ اﻟـﺬي ﻛﺎن ﻋﺒﻘﺮﻳﴼ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻜﺒﺖ واﻹرﻫـــــﺎب. ﻫــﻞ ﺳﻨﻤﻀﻲ ﻋﻤﺮﻧﺎ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ؟