ﻓﺸﻞ اﳌﺸﺮوع اﻟﻌﺮوﺑﻲ

ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺠﻠﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺣﻮل ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺿﻤﻦ دوﻟــﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺮ اﻟــﺬي ﻳﻬﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻟـﺪوﻟـﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ. دول ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺘﻬﺪدﻫﺎ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮاق وﺳـﻮرﻳـﺎ. ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت واﻷﻛــﺮاد ﻳﻤﻬﺪون ﻟﻬﺬه اﻟﺨﻄﻮة وﻟﻠﺤﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ. واﻟــﻮاﻗــﻊ أﻧﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﴼ اﻧﻔﺼﻠﻮا ﻣﻨﺬ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋــﺎم ١٩٩١، وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻧﻈﺎم ﻛﺎﻣﻞ وﺣﺪود ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﻋﺪا اﻟﺨﻼف ﺣﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻛﻮك.

واﻟﻌﺮب ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺘﻔﻘﲔ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة، ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ارﺗﺪاد ﻋﻦ »أﺣــﻼم اﻟﻮﺣﺪة« ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، إذ ﻳﻌﺘﺒﺮون أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﻌﻨﻲ اﻻﻧﻬﻴﺎر ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺒﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮاق، وﳌﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻷرض اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ.

ﻣﻦ ﺣﻖ اﻷﻛﺮاد ﻗﻴﺎم دوﻟﺘﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ، وﻟﻌﻞ ﺻﻌﻮد اﻟﺼﻮت اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﺗـﺪﺧـﻞ رﺟــﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻄﻖ اﻻﺳﺘﻘﻼل أﻛﺜﺮ ﺻﻼﺑﺔ، ورﺑﻤﺎ ﻣﻬﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ.

وﺳﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺪﻳﴼ ﻹﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ، ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط ﻋﻠﻰ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻤﺪد ﻟﻬﺎﺗﲔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ. ورﺑـﻤـﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ أﻳـﻀـﴼ ﻓـﻲ دﺣــﺮ اﻹﺳـــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إذا ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﻤﻮذج ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ، ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﺼﺮي، وﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﺗﺪﻋﻢ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺘﺤﺎور واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺣﻮل اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ، وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ.

واﻟﺴﺠﺎل ﺣﻮل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ أﺛﻤﺮ ﻋﻦ رؤﻳﺘﲔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﲔ، وﻧﻤﺜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺮأﻳﲔ ﳌﺘﺨﺼﺼﲔ: رﺷﻴﺪ اﻟﺨﻴﻮن، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮاﺷﺪ. اﻟﺪﻛﺘﻮر رﺷﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻨﺎﻗﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ رأى ﻓﻴﻬﺎ أن: »اﺧﺘﻴﺎر ﻫـﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎء ﻃﻌﻨﺔ ﻧﺠﻼء ﳌﻦ ﺳﺎح دﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻮدﻳﺎن واﻟﺠﺒﺎل، ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺮد، وﻃﻌﻨﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ )اﻟﻌﺮاق( اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﺤﺘﻼ ﻛﻲ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼﻴﺮ، اﻟﺬي ﻳﻔﻬﻢ أﻧﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل وﻫﻴﻤﻨﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ وﺳﻌﻪ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺣﻘﴼ ﻟﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ، وﻓﻲ اﻷﺣﻮال ﻛﺎﻓﺔ... ﻧﺒﺎرك ﻷﺷﻘﺎﺋﻨﺎ اﻟﻜﺮد أﺑﻐﺾ اﻟﺤﻼل، إذا ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺤﻬﻢ؛ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺨﺸﺎه، ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻴﻨﺎ، اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ. ﻧﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻼق ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺴﺘﻬﻼ ﻟﺤﺮوب، وﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﻤﻜﺘﺴﺒﺎت ﻧﺎﻟﻮﻫﺎ، وآﻣﺎل ﻧﺮﺟﻮ أﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﻴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ«.

ﺑﻴﻨﻤﺎ وﺟـﻬـﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﺧـــﺮى ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻷﺳــﺘــﺎذ اﻟــﺮاﺷــﺪ: »ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ، أﻧﺎ أﻣﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﻖ اﻷﻛﺮاد اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺘﻬﻢ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ أرى أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ أن ﺗﺴﺘﻮﻓﻲ اﺷﺘﺮاﻃﺎت ﻗﺒﻞ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ. ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﻜﺮدي ﺷﺮﻃﴼ ﻟﻴﻜﻮن دوﻟـﺔ، ﺑﻞ، أﻳﻀﴼ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻦ دون إﻗﻠﻴﻤﻬﺎ اﻟﻜﺮدي وﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر أو اﻟﺤﺮوب. اﻷرﺟـﺢ أن ﺧﺮوج ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻴﻬﺪد ﻓﻮرﴽ اﻟﺘﻮازن اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺮوب داﺧﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة«.

وﺟﻬﺘﺎ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺒﺮان ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺣﻮل ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻞ واﻟﺘﻀﺨﻢ، أو ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﻻﺿﻄﺮاب. اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دوﻟﺔ، وﺳﻮرﻳﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻦ دواﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺨﺎﻃﺮ.

اﻷﻛﺮاد ﻳﻤﺜﻠﻮن ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب اﻷدﺑﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ أﺛﺮ اﻷﻣﺎزﻳﻎ، وﻟﻜﻦ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﺣﺪوي دﻣﺮ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺘﻲ زﺧﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ﻣﻔﻜﺮ أﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ أرﻛــﻮن ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻃﻤﺲ اﻹرث اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﺣﲔ ﺷﻜﺎ ﻗﺎﺋﻼ: »ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻜﻠﻮا اﺗﺤﺎد اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺮروا ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺴﺮي وﺗﻌﺴﻔﻲ ﺣﺬف ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ أي وﺟـﻮد، ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ: أﻧﺘﻢ ﻋﺮب، وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ ﺑﺮﺑﺮ أو أﻣﺎزﻳﻎ، ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﻼ ﻓﻲ أول ﺧﻄﺎب ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل، ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ: ﻧﺤﻦ ﻋﺮب، وﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﻧﺤﻦ ﻧﺎﻃﻘﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«.

اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﲔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺑــﻞ ﺣــﺎوﻟــﺖ ﺗــﺬوﻳــﺐ اﻟـﻜـﻴـﺎﻧـﺎت ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺿـﻤـﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ، واﻷﻛﺮاد ﻋﺎﻧﻮا ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺒﺸﻊ، ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء، وﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻣﻊ ﺻﻌﻮد ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻄﺎب اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻷﻣﺎزﻳﻎ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺿﺮورة وﺟﻮدﻳﺔ، وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺠﺎح ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻜﺮدي، ﻳﻌﺒﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﺸﻞ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻘﻮﻣﻲ واﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ اﳌﺪﻣﺮة.