أﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن وﺑﺎﺣﺜﻮن ﻋﺮب: اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻊ
اﻹﺑﺪاع إذ ﻳﻜﺴﺮ ﻗﻮاﻟﺐ اﳌﺪارس
ﺣـــﲔ ﺗــﻘــﺘــﻨــﻲ ﻗــﻄــﻌــﺔ ﻓــﻨــﻴــﺔ ﻓــﺈن ﻣـﺎ ﻳﻬﻤﻚ ﻫـﻮ ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻬﺎ وﻻ ﻳﻬﻤﻚ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ أو آﻟـــﻴـــﺔ ﺻــﻨــﻌــﻬــﺎ... ﻛــﺬﻟــﻚ ﻫــﻲ اﳌـــﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺮأﻫـﺎ ﺣــﻮل ﻋﻤﻞ إﺑــــﺪاﻋــــﻲ، ﻻ ﻳــﻬــﻤــﻚ ﺑـﺼـﻔـﺘـﻚ ﻗــﺎرﺋــﴼ ﻋﺎدﻳﴼ إﻟﻰ أي ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫـــﺬه اﻟـــﺪراﺳـــﺔ، وﻻ إن ﻛـــﺎن اﻟـﻨـﺎﻗـﺪ ﻗــﺪ ﻃــﺒــﻖ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﳌــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ اﳌــﺪرﺳــﻴــﺔ وﻓــــﻖ ﻣــﺴــﻤــﻴــﺎت اﳌـــــــﺪارس اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة.. أﻧـــﺖ ﺑـﺼـﻔـﺘـﻚ ﻗـــﺎرﺋـــﴼ ﻻ ﺗـﻬـﺘـﻢ ﺑــﻬــﺬه اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ اﳌــﺪرﺳــﻴــﺔ، ﻟـﻜـﻦ اﻟـﻨـﻘـﺎد اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫــــﺬه اﻟــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ ﺑــﺤــﻜــﻢ دراﺳــﺘــﻬــﻢ أو اﻃـﻼﻋـﻬـﻢ وﻳــﻤــﻴــﺰون إﻟــﻰ أي ﻣﻦ اﳌـــــــﺪارس ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻫــــﺬه اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ أو ﺗﻠﻚ. واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻧﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻮ:
ﻫــﻞ ﻣــﺎ زاﻟـــﺖ اﳌـــــﺪارس اﻟـﻨـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أو اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ أو اﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ، وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺪارس اﻟـــﻨـــﻘـــﺪ، ﺗـــﻄـــﺒـــﻖ ﻓـــﻌـــﻼ ﺑــﻤــﻔــﻬــﻮﻣــﻬــﺎ اﳌﺪرﺳﻲ أو اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑــــﻴــــﺔ، أم أﻧــﻬــﺎ أﺻــﺒــﺤــﺖ ﻣـﺠـﺮد ﻣـﺼـﻄـﻠـﺤـﺎت رﺻــﻴــﻨــﺔ ﺗــﺘــﺮﺑــﻊ ﻋﻠﻰ ﺻــﻔــﺤــﺎت اﳌــــﺮاﺟــــﻊ ﻟـــﻠـــﺪراﺳـــﺔ ﻓـﻘـﻂ وﻟـــﻠـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ؟ وإن ﻛــــﺎن ﻛـــﺬﻟـــﻚ، ﻓـﻤـﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻴﻮم؟
اﻟــــﻨــــﺎﻗــــﺪ اﻟـــــﺪﻛـــــﺘـــــﻮر ﻣــﺼــﻄــﻔــﻰ اﻟـــﻀـــﺒـــﻊ، وﻛﻴﻞ ﻛــﻠــﻴــﺔ دار اﻟــﻌــﻠــﻮم ﺑــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ اﻟـــﻔـــﻴـــﻮم وأﺳــــﺘــــﺎذ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻟــﺪﻳــﻪ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎت ﻧــﻘــﺪﻳــﺔ ﻋــﻠــﻰ درﺟــــــﺔ ﻣــــﻦ اﻷﻫــﻤــﻴــﺔ، وﻳــــﻌــــﺪ ﺣـــﺎﻟـــﻴـــﴼ ﳌـــﻌـــﺠـــﻢ ﻧــــﻘــــﺪي ﻋــﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ، ﻃﺮﺣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺄن »اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻓــــﻲ ﺗــــﺮاﺟــــﻊ، واﻷﺳــــﺒــــﺎب ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺨﺺ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ، وإﻧﻤﺎ ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ«. وﻳﻔﺼﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻀﺒﻊ اﳌــﻮﺿــﻮع ﺑﺸﻜﻞ أدق ﻓـﻴـﻘـﻮل: »ﻫﻲ ﻋـﻮاﻣـﻞ ﺗﺨﺺ اﻟﻨﻘﺎد اﻟـﻌـﺮب اﻟﺬﻳﻦ وﻗــﺪ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻫــﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ دون ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ ﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﳌـــــﻨـــــﺎﻫـــــﺞ؛ ﻣــــﻤــــﺎ ﺟـــﻌـــﻠـــﻬـــﺎ ﻣــﻨــﺎﻫــﺞ ﻣـــﺴـــﺘـــﻨـــﺒـــﺘـــﺔ ﻓــــــﻲ ﻏــــﻴــــﺮ ﻣـــﻮﻃـــﻨـــﻬـــﺎ. اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﻮا اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑــﻄــﺮاﺋــﻖ آﻟــﻴــﺔ ﻣـﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﻜـﻴـﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗـــﺒـــﺪو ﺟـــﺎﻓـــﺔ، وﻏـــﻴـــﺮ اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻴــﲔ ﻧــﺤــﻮﻫــﺎ ﺟــﺎﻧــﺒــﴼ، وﻓــﻀــﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮاﺋـﻘـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﻨﺼﻮص.
واﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻟـﻌـﺒـﺖ دورﴽ رﺑـــﺎﻋـــﻲ اﻷﺑـــﻌـــﺎد ﺣـــﲔ ﻋـﻤـﺪت إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ آﻟﻴﺔ ﺟــﺎﻓــﺔ أوﻻ، وﻫـــﻲ ﻟــﻢ ﺗــﻌــﺪ ﻃـﻼﺑـﻬـﺎ إﻋﺪادﴽ ﺟﻴﺪﴽ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺛـﺎﻧـﻴـﴼ. وﺣــﲔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﺣﺜﻮﻫﺎ ﻣﻊ ﻫــﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌـﻮﺿـﺔ ﺟﺎء اﻟﺘﻨﺎول ﺳﻄﺤﻴﴼ ﻻ ﻋﻤﻖ ﻓﻴﻪ. وراﺑﻌﴼ وﺣـــــﲔ اﻧـــﻘـــﺴـــﻢ ﻧـــﻘـــﺎدﻫـــﺎ إزاء ﻫـــﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ؛ إذ اﻧﻘﺴﻢ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن إﻟﻰ ﻓــﺮﻳــﻘــﲔ: ﻓــﺮﻳــﻖ ﺗـﻘـﺒـﻞ ﻫـــﺬه اﳌـﻨـﺎﻫـﺞ وﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ ﺟــﻴــﻞ اﻷﺳـــﺎﺗـــﺬة اﳌـﺒـﺸـﺮﻳـﻦ ﺑــﻬــﺎ، وﻳــﺤــﺴــﺐ ﻟــﻬــﻢ اﻟـــﺘـــﺮوﻳـــﺞ ﻟﻬﺎ وﺗــﻄــﺒــﻴــﻘــﻬــﺎ، ﻏــﻴــﺮ أﻧـــﻬـــﻢ ﻟـــﻢ ﻳــﻌــﺪوا أﺟــﻴــﺎﻻ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻄﻮر اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺿﻤﺎﻧﴼ ﻻﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ، وﻓﺮﻳﻖ رﻓﺾ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻋﺘﺒﺮﻫﺎ رﺟﺴﴼ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧـــﺴـــﻒ اﻟــــﺤــــﺪاﺛــــﺔ وﻛــــــﻞ ﻣــﻨــﺎﻫــﺠــﻬــﺎ ﺑــﻤــﻘــﻮﻻت أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ ﺣـــﲔ وﺿـﻌـﻬـﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﺤﺮام.
واﻷﺟــﻴــﺎل اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة: وﻳﻤﺜﻠﻮن ﺛــﻼث ﻓــﺮق: اﻷول اﻷﻗــﻞ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ، اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣـــﻌـــﻬـــﺎ ﺑـــﻮﺻـــﻔـــﻬـــﺎ ﻣــــﺠــــﺮد ﻣـــﻮﺿـــﺔ ﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﺮ إﻋـــﻼن ﺣــﺪاﺛــﻴــﺘــﻪ، اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ اﻋـﺘـﻨـﻖ ﻣـﺬﻫـﺐ أﺳـﺎﺗـﺬﺗـﻪ اﻟـﺮاﻓـﻀـﲔ وﻧﺤﺎﻫﺎ ﺟﺎﻧﺒﴼ.
واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻷدﺑﻴﺔ: ﺣﲔ ﺗﺨﻠﺖ ﻋـــﻦ رﺳــﺎﻟــﺘــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﺗــﻘــﺪﻳــﻢ ﻣــﺸــﺮوع ﻧـــﻘـــﺪي ﻣـــﻦ ﺷـــﺄﻧـــﻪ إﻧـــﺘـــﺎج ﺟــﻴــﻞ ﻣـﻦ اﻟــﻨــﻘــﺎد ﻳــﻄــﻮر ﻣــﻔــﺎﻫــﻴــﻢ اﻟــﻨــﻘــﺪ، أي ﺻﺤﻴﻔﺔ أو دورﻳـــﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻵن ﻃــﺮح ﻣـﺜـﻞ ﻫــﺬا اﳌــﺸــﺮوع اﻟــﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺮي ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ ﻻ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ.
اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺧﻮﻟﺔ ﺷﺨﺎﺗﺮة، وﻫﻲ أﺳـﺘـﺎذة ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟـﺪارا اﻷردﻧــﻴــﺔ، ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺆال ﻟﻪ اﺗﺴﺎع ﻛﺒﻴﺮ اﳌﺪى، وﻳﺤﺘﺎج - ﺣﺴﺐ ﻗــﻮﻟــﻬــﺎ - إﻟــــﻰ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻻﻃــــﻼع ﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﺎ ﻧﺸﺮه اﻟﻨﻘﺎد، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺠﻴﺐ: »ﻓﻲ ﺣﺪود ﻋﻠﻤﻲ اﳌـــﺘـــﻮاﺿـــﻊ أن اﻟــﺘــﻄــﺒــﻴــﻖ اﳌـــﺪرﺳـــﻲ أو اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ ﻛــﺎن ﻳـﺘـﻢ ﻓــﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ... أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ... وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﻨﺸﺮون ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث أو اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻼت ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ أو ﻣﻨﻬﺞ ﻧـﻘـﺪي واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟﻨﻈﺮي ﻟـــﻪ. وﻻ أدري ﻋـﻠـﻰ وﺟـــﻪ اﻟــﺪﻗــﺔ ﻫﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـــﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓﻲ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ اﳌــﻨــﻬــﺞ اﻟــﻨــﻘــﺪي ﺑﺤﺮﻓﻴﺘﻪ وراء ﻫــﺬا اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ أو اﻻﻟــﺘــﺰام؟ أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﳌﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺮون ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋــﺘــﺒــﺎر أن اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ ﻟــﻬــﺬه اﳌــــــﺪارس ﻋــﻠــﻰ أﻋـــﻤـــﺎل أدﺑــﻴــﺔ ﺗـــﺠـــﺎوزت ﻫــــﺬه اﳌــــــﺪارس ﺑــﻤــﺮاﺣــﻞ، ﻓــﺘــﺤــﻮﻟــﺖ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟــــــﺪراﺳــــــﺎت إﻟـــﻰ ﺟــﺪاول وﻣـﻌـﺎدﻻت وأﻗــﻮاس ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ.
وﻫــــﻲ ﺗــــﺮى ﺑــــﺄن ﻫــــﺬه اﳌـــــﺪارس ﻟــﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ اﻟــﺪﺧــﻮل إﻟـــﻰ اﻟﻌﻤﻞ ودراﺳﺘﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ - ﺣﺴﺐ رأﻳﻬﺎ - أن ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﻦ اﻷﺳــﺎس ﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﺸﻮﻳﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ.
وﺗـــﻀـــﻴـــﻒ: »ﻛـــــــﺄن اﻟــــﻬــــﺪف ﻫــﻮ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ وﻟﻴﺲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ. وﻣـﻊ أن ﻫـﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﻗﻞ إﻻ أن اﳌﻄﻠﻊ ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺠﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻳﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺟـﺪﻳـﺪة ﺗﺼﻠﺢ ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج إﻟــﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﺺ ﻣـﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃــﻼع واﳌــﺮان ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ وﺣﺪه. ﻓﻴﻮﻇﻒ ﻗﺮاء ﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة وﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻗــﺮاءة اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑـﻲ ودراﺳﺘﻬﺎ... ﻓﺒﺪأ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻠﻘﻲ، واﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ اﻟﺴﺮدﻳﺎت، وﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺤﺠﺎج وﻋــﻼﻗــﺘــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﺒــﻼﻏــﺔ، واﻟـــﺪراﺳـــﺎت اﻟﻨﺼﻴﺔ... وﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ دراﺳﺔ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ. ﻓﻜﻞ ﻋﻤﻞ أدﺑﻲ ﺣﻤﺎل أوﺟﻪ وﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ وﺑﺤﺜﴼ ﺟـﺎدﴽ وﻗــــﺮاءة ﻋﻤﻴﻘﺔ واﺧــﺘــﻴــﺎر ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻚ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻛﺘﺎﻟﻮج ﺟﺎﻫﺰ ﻧﻀﻌﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــــﻞ ﻧـــــﺺ. ﺗــﻄــﺒــﻴــﻖ ﻣـــﺸـــﺮوط ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻨﺺ«.
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮﺑﻲ، أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑـــﻲ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ﻟــﺪى ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد، وأﺳﺘﺎذ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟـــﺒـــﻼﻏـــﺔ واﻟـــﻨـــﻘـــﺪ اﻷدﺑــــــــﻲ واﻷدب اﳌﻘﺎرن ﻟــﺪى ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌـﻨـﻴـﺎ ﺣﺎﻟﻴﴼ، ﻳﻔﺼﻞ اﻷﻣـﺮ وﻳﻔﺮق ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮم اﳌــﺼــﻄــﻠــﺤــﺎت اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ، ﺛـــﻢ ﻳــﻄــﺮح رؤﻳﺘﻪ:
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ إﻻ إذا اﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﴼ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﺛﻢ إن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻄﴼ ﻓﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت، ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﻨﻬﺞ، ﺑﻞ ذراﺋﻊ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻘﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷداة واﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دﺣــــــﺾ ﻓـــﻜـــﺮة اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ اﻟــﺜــﺎﺑــﺘــﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻓﻖ ﺗﻐﻴﺮ اﻟـﺪوال ﻣﺮﺟﺄة دوﻣﺎ ﺑﺘﻌﺪد ﻗﺮاء اﻟﻨﺺ.
اﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﺿﺪ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم أن اﳌﻨﻬﺞ ﻟﻪ أﻃﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﺪﺧﻼت ﺗﻔﻀﻲ إﻟـﻰ ﻣﺨﺮﺟﺎت ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﻧــﺺ ﻳﻘﺘﺎت ﻣﻦ ذاﺗـﻪ، ﻳﻤﻮت ﻣﺆﻟﻔﻪ وﺗﻤﻮت ﻣﻌﻪ أي ﺗﺪاﻋﻴﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺳﻴﺮﻳﺔ، وﻓـﻖ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺒﻨﻴﻮي، ﻓﻼ ﺷﻲء ﺧﺎرج اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل روﻻن ﺑـــﺎرت... وإن ﻛـﺬب ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وﻗـﻮض اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ؛ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺼﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻨـــﺎص اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﺘـــﻮاﺷـــﺞ ﻣـﻊ ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ. وﻳـﻀـﻴـﻒ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﺣﺎﻓﻆ اﳌــﻐــﺮﺑــﻲ: أﻣــــﺎ ﻋـــﻦ اﻟــﻮاﻗــﻌــﻴــﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﻨﻬﺞ وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺨﻠﻄﻬﺎ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻣﺬﻫﺐ آﺧﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﴼ، إن اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻗﻌﻴﺎت وﻛﻞ واﻗﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳـﺎدت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ردﺣـﴼ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﺎﳌﺬﻫﺐ إذن ﻳﻀﻢ ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت.
أﻣــــﺎ ﻋـــﻦ ﺳـــﺆاﻟـــﻚ ﺣــــﻮل ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ ﺗــﻄــﺒــﻴــﻖ ﻫـــــﺬه اﳌـــــﺬاﻫـــــﺐ واﳌـــﻨـــﺎﻫـــﺞ واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص؛ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ؛ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟــﺮؤﻳــﺔ واﻷداة. ﻓـﺎﻟـﻨـﺺ - واﻟـﻨـﺺ وﺣـــﺪه - ﻫــﻮ اﻟـﺴـﻴـﺪ ﻓــﻲ اﻟــﺪراﺳــﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﺴﺮ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﻋﻨﻮة... ﺑﻞ اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺮاودة ﻟﻄﻴﻔﺔ.
< اﻟﻀﺒﻊ: أﻛﺎدﳝﻴﻮن ﻃﺒﻘﻮا اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺑﻄﺮاﺋﻖ آﻟﻴﺔ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ < ﺧﻮﻟﺔ ﺷﺨﺎﺗﺮة: ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﳍﺪف ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻨﻬﺞ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ < اﳌﻐﺮﺑﻲ: ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻂ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت