»اﳊﺎزﻣﻴﻮن« ﻧﺠﺤﻮا ﰲ إﻗﺼﺎء ﻛﺒﲑ ﺷﺮﻋﻴﻲ »داﻋﺶ« ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺒﻨﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺻﺪارة اﳌﺸﻬﺪ

ﺑــﺎﻟــﺘــﻤــﻴــﻴــﺰ ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ وﺷـــﺮح ﻛـــﺘـــﺒـــﻪ، وﻳـــــﺼـــــﺮح ﻓـــــﻲ أﺣـــﺎدﻳـــﺜـــﻪ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻷﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ﻛﺎﻹﻣﺎﻣﲔ اﺑـــــﻦ ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ واﺑــــــﻦ ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﻮﻫـــﺎب ﻓــﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﺬر ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ، ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

وﻧـﻼﺣـﻆ أن اﻟـﺤـﺎزﻣـﻲ اﳌﻬﺘﻢ واﳌـــــﻜـــــﺮس ﺗــﻌــﻠــﻤــﻪ ﻟــﻠــﻐــﺔ أراد أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻘـﻪ دون ﺿـﺎﺑـﻂ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ذﻟـــﻚ ﺑــﺄﺋــﻤــﺔ اﻟــﺴــﻠــﻒ اﻗــﺘــﻄــﺎﻓــﺎ ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻬﻢ، ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻨﺤﺮف ﻟﻜﻠﻴﺎﺗﻬﻢ وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﻢ، وﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻳﺼﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺪم ﻋـﺬر اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ ﺑــﺎﻟــﺠــﻬــﻞ، أو رﻓـﻀـﻪ اﻟــﺘــﺄوﻳــﻞ ﻋـــــﺬرا، أو ﻗــﻮﻟــﻪ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ اﳌــﻌــﲔ، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﺗـﻨـﻔـﻴـﻪ ﻧـﺼـﻮص اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﺣﻴﺚ أﻟﺢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ.

وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻨﻈﺮي اﻟﺤﺎزﻣﻴﲔ أﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ أﻳﻀﴼ اﻟﺬي أﻋــﺪم ﻣـﻊ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟـﺤـﻄـﺎب ﻓﻲ ﻣـــﺎرس ﺳـﻨـﺔ ٦١٠٢، وﻛـــﺎن ﻋﻀﻮا ﻓــﻲ أﻧــﺼــﺎر اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﻓــﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ، ﺛـﻢ ﺻـﺎر أﺣـﺪ ﻗﻀﺎة »داﻋــﺶ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺴﻮرﻳﺎ، واﻟـﺬي ﺻــﺮح ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ اﻟــﻈــﻮاﻫــﺮي، ﻟﻌﺪم ﺗﻜﻔﻴﺮه ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻔﺮ ﻣﻌﻬﻢ أو ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮة واﺣﺪة!

ﻛـــﺬﻟـــﻚ، دﺧـــــﻞ اﻟـــﺤـــﺎزﻣـــﻴـــﺔ ﻓـﻲ ﺻــﺮاع ﻣﻊ ﻗــﺎدة »داﻋــﺶ« ﻹﺻـﺮار اﻷول ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻛـﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ، وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ، وﺗﺼﺪى ﻟـﻬـﻢ ﺗــﺮﻛــﻲ اﻟﺒﻨﻌﻠﻲ ﻗـﺒـﻞ رﺣﻴﻠﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﺗـﻢ إﻗــﺼــﺎؤه ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮة اﻟــــﺤــــﺎزﻣــــﻴــــﲔ وﺗــــﺄﺛــــﻴــــﺮﻫــــﻢ داﺧـــــﻞ »داﻋــــــــــــﺶ«، وأﺗــــــــﻰ ﺑــــﻴــــﺎن ﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ اﳌﻔﻮﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ﺳﻨﺔ ٧١٠٢ أﻋـﻠـﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﻗـﻴـﺎدﻳـﺔ ﻓــﻲ »داﻋـــﺶ« ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣـﻊ ﺧـﻄـﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻴﲔ؛ أن اﻷﺻـﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﻔﺮ وأﻧﻬﻢ ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ اﳌــﻌــﲔ، وﻫــﻮ ﻣﺎ رﻓـﻀـﻪ اﻟﺒﻨﻌﻠﻲ ﻗـﺒـﻞ رﺣـﻴـﻠـﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎﺑﻴﻊ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺑــــﺘــــﻼع اﻟـــﺤـــﺎزﻣـــﻴـــﲔ ﻟــــــ»داﻋـــــﺶ« أﻳـــﻀـــﴼ. ﺧــﺘــﺎﻣــﴼ ﻳـــﺒـــﺪو أن اﻟــﺘــﻴــﺎر اﻟﺤﺎزﻣﻲ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟــﻴــﻪ ﻣــﺘــﻄــﺮﻓــﻮ وﻏــــﻼة اﻟـــﺨـــﻮارج، ﻓـــــﻲ ﺗـــﻜـــﻔـــﻴـــﺮ ﻛـــــﻞ ﻣـــــﻦ ﻳــﺨــﺎﻟــﻔــﻬــﻢ، ﺳﻴﺒﺘﻠﻊ »داﻋــــﺶ« ﻓـﻜـﺮا وﺧﻄﺎﺑﺎ وﻳـــﺆﻛـــﺪ ﻧــﻬــﺎﻳــﺘــﻬــﺎ اﻵﻳــﺪوﻟــﻮﺟــﻴــﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺘﻀﺮ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ، وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻧﺸﺮة »اﻟﻨﺒﺄ« ﻣـﻦ دﻋــﻮات اﻟـﺘـﻮﺣـﺪ ودرء اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﻧـﺸـﻘـﺎق ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ٥٨ إﻻ دﻻﻟﺔ أﺧﺮى ﻋــﻠــﻰ ذﻟــــﻚ، وإﻗـــﺼـــﺎء ﻛــﻞ ﺷﺮﻋﻴﻲ »داﻋﺶ« اﻷوﻟﲔ واﺧﺘﻔﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗــﻤــﺎﻣــﺎ أو ﻣــﻘــﺘــﻠــﻪ، ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻓـﺮﺻـﺔ أﻛــﺒــﺮ ﻟــﻬــﺬا اﻟــﺘــﻴــﺎر اﻷﻛـــﺜـــﺮ ﺗـﻄـﺮﻓـﺎ وﻟــﻜــﻨــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺒــﺪو أﻗـــﻞ ﺧـﻄـﺮا وﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن داﻋﺶ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ. * ﻣﺮاﺟﻊ إﺿﺎﻓﻴﺔ: ١- اﻧــﻈــﺮ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻐــﻨــﻲ ﻣــــﺰوز ﻋﻦ اﻟــــﺼــــﺮاع ﺑـــﲔ اﻟــﺒــﻨــﻌــﻠــﻴــﺔ واﻟـــﺤـــﺎزﻣـــﻴـــﺔ« ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻲ »ﻧـﻮن ﺑﻮﺳﺖ« ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٧٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ﺳﻨﺔ ٧١٠٢.

٢- اﻧﻈﺮ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﳌﻌﲔ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ: »ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ: أﺧﻄﺎء اﻟﺠﻬﺎدﻳﲔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ«، ط١، ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٥١٠٢.