رﺿﻮان اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« ﻓﻲ اﻹﺳﻼم

ﻳـــــــﺮى اﻟــــﺒــــﺎﺣــــﺚ اﻟـــﻠـــﺒـــﻨـــﺎﻧـــﻲ رﺿـــــــــﻮان اﻟــــﺴــــﻴــــﺪ، أن اﻟــﻔــﻘــﻬــﺎء اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﲔ ﻣــﻦ أﺗــﺒــﺎع اﳌــﺬاﻫــﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟــــﻬــــﺠــــﺮي، ﻣــﺒــﻴــﻨــﴼ أن رؤﻳــﺘــﻬــﻢ ﳌــﻔــﻬــﻮم »اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ« ﺗـﻨـﺎزﻋـﺘـﻬـﺎ ﻋــــــــﻮاﻣــــــــﻞ ﻣــــــﺘــــــﻌــــــﺪدة اﺧـــﺘـــﻠـــﻔـــﺖ ﺑـﺎﺧـﺘـﻼف ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﻟــﻰ اﻷﻣـــﻮر، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮوه ﻣﺮادﻓﴼ ﻟﻠﺘﺪﺑﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وإدارة اﻟــﺸــﺄن اﻟـﻌـﺎم، ﺑﻞ وﺿﻌﻮه ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑــﺎﳌــﻌــﻨــﻰ اﻟــﻔــﻘــﻬــﻲ واﻟــﻘــﻀــﺎﺋــﻲ، وأﻳـــــﻀـــــﴼ ﻓـــــﻲ ﻣـــﻘـــﺎﺑـــﻞ ﻣــﺼــﻄــﻠــﺢ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أو ﻣﻊ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺮﺳﻠﺔ.

وﻗــــــــﺎل اﻟـــﺴـــﻴـــﺪ ﻓـــــﻲ دراﺳـــــــﺔ ﺑــــﻌــــﻨــــﻮان »اﻟـــﺘـــﻔـــﻜـــﻴـــﺮ ﺑــــﺎﻟــــﺪوﻟــــﺔ: اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺎل اﻹﺳﻼﻣﻲ«، اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺣــﺪﻳــﺜــﴼ ﻋـــﻦ ﻣـــﺮﻛـــﺰ اﳌـــﻠـــﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ: »إن ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻒ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻮار ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ؛ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺬﺑﺬﺑﻬﺎ ﺑﲔ ﻣــﺮﺟــﻌــﻴــﺔ اﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ وﻣــﺮﺟــﻌــﻴــﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن، وﻣـﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣـــﻦ ﺗــﺠــﺪﻳــﺪ أو ﺗــﻘــﻨــﲔ، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ وﺟــﻮد ﺑﻌﺾ اﳌـﺸـﻜـﻼت ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة، ﻣــﺜــﻞ: وﺟــــﻮد ﻏــﻴــﺮ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻓﻲ ﻧــﺴــﻴــﺞ ﻫـــــﺬه اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت، وﻣــﺎ ﻳـــﻘـــﺘـــﻀـــﻴـــﻪ ذﻟــــــــﻚ ﻣــــــﻦ ﺗـــﺄﺳـــﻴـــﺲ اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺒـﺪأ اﳌــﺴــﺎواة، ﻛﻤﺎ ﻳــﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﲔ«.

ورﺻــــــــــﺪت اﻟـــــــﺪراﺳـــــــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺄﺗــﻲ ﺿــﻤــﻦ دورﻳــــﺔ »دراﺳـــــﺎت« أن ﻣــﺼــﻄــﻠــﺢ »اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﺔ« ﺑــﺮز ﻓـﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ - ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓــﻨــﻮن وأﺳـــﺎﻟـــﻴـــﺐ إدارة اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ واﻟـــﺪوﻟـــﺔ – ﻓـــﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟــﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ؛ ﻛﺎﻟﻜﻨﺪي واﻟﻔﺎراﺑﻲ، ﻣـــــﺮورﴽ ﺑــﺎﺑــﻦ ﺳـﻴـﻨـﺎ واﺑــــﻦ رﺷــﺪ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ.

وﺗـــﻨـــﺎول اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮد إﻟﻰ اﳌﺼﻄﻠﺢ، وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ وﻣــﻘــﺎﺻــﺪ اﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ، واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺜـــﺔ. ﻛــﻤــﺎ ﻋـــﺮﺿـــﺖ ﺗــﻄــﻮر ﻣــــﺼــــﻄــــﻠــــﺢ »اﻟــــــﺴــــــﻴــــــﺎﺳــــــﺔ« ﻓـــﻲ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟــﺪى ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻣــﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ - ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ - ﻛﺄﺑﻲ اﳌﻌﺎﻟﻲ اﻟـﺠـﻮﻳـﻨـﻲ واﺑـــﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ واﳌــﺎوردي وأﺑـﻲ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ واﻟـــــﺸـــــﺎﻃـــــﺒـــــﻲ واﻟـــــﻄـــــﺮﻃـــــﻮﺷـــــﻲ واﻟﻘﺮاﻓﻲ واﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ واﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟـﺠـﻮزﻳـﺔ واﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ زﻣﻨﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ.

وﻳـــــﻀـــــﻴـــــﻒ اﻟــــــﺴــــــﻴــــــﺪ: »إن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( ﻣـــــــﺮده إﻟــــــﻰ اﺧــــﺘــــﻼف أﺻــﻮﻟــﻬــﻢ ﻟﻼﺳﺘﻨﺒﺎط واﻻﺟﺘﻬﺎد؛ ﻣﺎ ﺣﺪا ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﻢ إﻟـــﻰ وﺿـــﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(، وﻗﻮاﻣﻪ: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب إﻟـﻰ اﻟﺼﻼح وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد، وإن ﻟــﻢ ﻳﻀﻌﻪ اﻟــﺮﺳــﻮل - ﺻﻠﻰ اﻟــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ وﺳــﻠــﻢ - وﻻ ﻧــــﺰل ﺑﻪ وﺣﻲ. وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﺳــﺒــﻴــﻼ إﻟــــﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻧــﺺ ﻗــﺮآﻧــﻲ، أو ﻧــﺒــﻮي، أو ﺣﻜﻢ ﻓﻘﻬﻲ. وإﻧــﻤــﺎ اﻟـﻌـﺒـﺮة ﺑﺎﳌﻘﺎﺻﺪ واﻟﻐﺎﻳﺎت واﳌﺂﻻت؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺆدي ذﻟـــــﻚ اﻟـــﺘـــﺼـــﺮف اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ إﻟــﻰ ﺻـــﻼح ﺣـــﺎل اﻟـــﻨـــﺎس وإﺑــﻌــﺎدﻫــﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد«.