اﻟﺸﺒﺎب و»ردﻛﻠﺔ« اﻹﺳﻼم اﳌﻌﺎﺻﺮ

ﻗﺮاءة ﰲ ﻛﺘﺎب »اﳉﻬﺎد واﳌﻮت« ﻷوﻟﻴﻔﻴﻪ روا

ﺗــــــﻘــــــﺪم اﻟــــــﺴــــــﺠــــــﺎﻻت اﳌـــﺘـــﻌـــﻠـــﻘـــﺔ ﺑـــﻈـــﺎﻫـــﺮة اﻹرﻫــــــــــﺎب، اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺨــﻮض ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋــﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟــﻪ اﻟـﺨـﺼـﻮص، زواﻳــﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓــــﻲ اﳌـــــﻮﺿـــــﻮع، ﻣــــﻦ ﺣـــﻴـــﺚ اﻷﺻـــــﻮل واﻷﺳــــﺒــــﺎب وﻃـــــﺮق ﻣــﺤــﺎرﺑــﺔ ﺗـﻨـﺎﻣـﻲ اﻹرﻫــــــــﺎب، وﻣـــﺴـــﻪ ﺑــﺎﺳــﺘــﻘــﺮار اﻟــــﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ. وﻳﺒﺪو أن اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻘﻮي ﻟـﻬـﺬه اﻹﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ وﺳـﻂ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ، أو اﳌﺘﺤﻮل ﻟـﻺﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب، أﺻﺒﺢ أوﻟﻮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑــﻬــﺬه اﻹﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻣﻘﺘﺼﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺴﺘﻐﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺪ رﺑﺢ اﻷﺻﻮات. ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻟﻠﻨﺨﺐ اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻴــﺔ ﺻــﻮﺗــﻬــﺎ اﻟــﻌــﺎﻟــﻲ وﺳــﻂ ﺳــﺠــﺎل ﻣــﻄــﺒــﻮع ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺰﻳــﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ وﺗـــﻀـــﺎرب اﳌــﺼــﺎﻟــﺢ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ ﺧﺼﻮﺻﴼَ ﻣﻊ ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤﲔ وﺗﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ.

وﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓــﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺜـﻴـﺮ أﻃــﺮوﺣــﺎﺗــﻬــﺎ ﺟـــــﺪﻻ واﺳـــﻌـــﴼ وﺳــــﻂ ﻣـــﺮاﻛـــﺰ اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ورﺟــﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻧﺠﺪ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ أوﻟﻴﻔﻴﻪ روا. ذﻟﻚ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ راﻛـــــﻢ ﺧـــﺒـــﺮة ﺗـﺨـﺼـﺼـﻴـﺔ ﻋــﺎﳌــﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﺻﺪرت ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺪة، ﻣﻨﻬﺎ »اﻟـﺠـﻬــﻞ اﳌـــﻘـــﺪس«، و»اﻹﺳــــﻼم واﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ«، و»ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻹﺳـــــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«، واﻟﻜﺘﺎب اﳌﺸﻬﻮر »أوﻫﺎم ١١ ﺳــﺒــﺘــﻤــﺒــﺮ«، و»ﻋـــﻮﳌـــﺔ اﻹﺳــــــﻼم«، وﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻷﺧــﻴــﺮ »اﻟــﺠــﻬــﺎد واﳌـــــﻮت... اﻟﻨﺪاء اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« اﻟﺬي ﺻـﺪرت ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ »ﻣﻨﺘﺼﻒ« ﺳﻨﺔ ٧١٠٢ ﻋﻦ دار اﻟﺴﺎﻗﻲ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺷﻤﺮ.

وﺳﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻗﺪم أوﻟﻴﻔﻴﻪ روا أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻇــﺎﻫــﺮة ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹرﻫـــﺎب ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻐﺮب، وﺳﻂ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳌــﺴــﻠــﻢ واﳌـــﺘـــﺤـــﻮل ﻟــــﻺﺳــــﻼم. وﻣــﻨــﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺸﻒ أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋــﻤــﺎ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮه اﻹﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟــﻠــﻤــﻮﺿــﻮع، ﻣـﻌـﺘـﺒـﺮا أن رﺑـــﻂ ﻗﻀﻴﺔ »اﻟــﺠــﻬــﺎد« ﺑــﺄﺣــﺪاث اﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳـــﻂ واﳌﺎﺿﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري، ﻻ ﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓـﻲ ﺳﺮ اﻟﺘﺤﻮل اﻟـﻮاﻗـﻊ وﺳــﻂ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ اﳌـﺤـﺒـﻄـﲔ ﻓــﻲ اﻟــﻐــﺮب. ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻨﺎ، ﻟﻴﺲ دﻳﻨﻴﺎ، وﻻ ﻳﺮﺗﻜﺰ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ »اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ«، وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، واﻟﺘﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﻴﺶ داﺧـﻞ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ، اﻟـﺘـﻲ أﺻـﺒـﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﻣـﻮاﻃـﻨـﺎ ﺑـﺎﻻﻧـﺘـﻤـﺎء واﻟـــﻮﻻدة، وﻣﻐﺘﺮﺑﺎ ﻓﻲ واﻗﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﻔﻈﻪ.

ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪرك أوﻻ، أن اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟــﺴــﻮﺳــﻴــﻮ - ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ أﻓـــﺮزت اﻟــﺠــﻴــﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗــﻄــﻮرا ﺧـﻄـﻴـﺎ ﻻرﺗـــﺒـــﺎط ﺷــﺮﻃــﻲ ﺑﲔ اﻟــــﺪﻳــــﻦ واﻹرﻫــــــــــﺎب، وأن اﻟــــﺮﺑــــﻂ ﺑـﲔ اﻟـــﻄـــﺮﻓـــﲔ اﻟـــــــﺬي ﺗـــﻘـــﻮم ﺑــــﻪ اﳌـــﻘـــﻮﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺨﺘﺼﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻓــــﻲ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻤــﺎت اﻹﺳـــــــﻼم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﻫــــﻮ ﻣــــﺠــــﺮد ﺗـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮات ﺟــــﺪﻳــــﺪة ﻋــﻦ اﻻﺳـﺘـﺸـﺮاق اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ، وأن ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺘﻬﺎ وﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻻت ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓـــﻲ ارﺗـــﻜـــﺎزﻫـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻛــــﻮن اﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ، وﺗــﻨــﺎﻣــﻲ اﻟــﺘــﺪﻳــﻦ ﻫــﻮ وراء اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ.

ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷوﻟـﻴـﻔـﻴـﻪ روا، ﻓـﺎﻷﻣـﺮ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ، ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﺮ اﻟﺘﺤﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻨﻒ اﳌﺜﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺰل اﻟﺤﻴﺎة ﻓـﻲ اﳌــﻮت اﻻﻧـﺘـﺤـﺎري. وﳌــﺎذا ﻳﺘﺤﻮل أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـــﻦ أﻟــــﻒ و٠٠٣ ﺷــــﺎب ﻓـﺮﻧـﺴـﻲ ﻣﺮاﻫﻖ، وﻧﺤﻮ ٣ آﻻف ﻣﻦ اﳌﺸﺘﺒﻪ ﺑﻬﻢ، إﻟﻰ ﺻﻔﻮف ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ اﻹرﻫﺎﺑﻲ، ﻧﺎﻓﻀﲔ وراءﻫﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪوا ﻓﻴﻪ وﺗﻠﻘﻮا ﻗﻴﻤﻬﺎ؟

وﻟﺒﺴﻂ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﻳﻘﻮل روا ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺴــﻴــﺎق: »ﻳــﺰﻋــﻢ أﺣــﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻧـﻨـﻲ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ اﻷﺳــﺒــﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﻮران، وأﺳﺎﺳﺎ اﻹرث اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري واﻟـﺘـﺪﺧـﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ ﺷــﻌــﻮب اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳـــــﻂ واﻹﻗـــﺼـــﺎء اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وأﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ. وﻣــــﻦ اﻟــﺠــﻬــﺔ اﳌـــﻘـــﺎﺑـــﻠـــﺔ، ﺗــــﻢ اﺗــﻬــﺎﻣــﻲ ﺑﺈﻫﻤﺎل اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﻒ اﻹرﻫﺎﺑﻲ وردﻛــﻠــﺔ اﻹﺳــــﻼم ﻣــﻦ ﺧـــﻼل اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑـﻮﺻــﻔــﻬــﺎ اﻟــﺘــﺄوﻳــﻞ اﻷﻛـــﺜـــﺮ ﻣـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ. واﻟﺤﻖ أﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻬﺬه اﻷﺑــﻌــﺎد، ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗــﻮل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ إﻧـــﻬـــﺎ ﻏــﻴــﺮ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ ﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة اﻟـــﺘـــﻲ ﻧـــﺪرﺳـــﻬـــﺎ، ﻻﻓـــﺘـــﻘـــﺎدﻫـــﺎ راﺑــﻄــﺎ ﺳﺒﺒﻴﺎ ﺑﺎﳌﻌﻄﻴﺎت اﻹﻣﺒﺮﻳﻘﻴﺔ اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ«.

ﻣــﻦ اﻟــﻮاﺿــﺢ ﻛــﺬﻟــﻚ أن اﻹرﻫـــﺎب اﻻﻧــــــﺘــــــﺤــــــﺎري، وإن ﻛـــــــﺎن ﻳـــﻌـــﺒـــﺮ ﻋــﻦ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺪﻣﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋـــﺶ ﺧـﺎﺻـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻤـﻴـﺰ واﻟــﺘـﻮﺣــﺶ. ﻓﻤﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺘﺄرﻳﺦ، ﻓﻤﻘﺎﺗﻠﻮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻧــﻔــﺼــﺎﻟــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺳــﺮﻳــﻼﻧــﻜــﺎ »ﻧــﻤــﻮر اﻟــﺘــﺎﻣــﻴــﻞ« أول ﻣــﻦ اﺳـﺘـﻌـﻤـﻞ اﻟــﺤــﺰام اﻟــﻨــﺎﺳــﻒ ﻣــﻨــﺬ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت، ﻗــﺒــﻞ أن ﺗــﺘــﺒــﻨــﺎه »اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺎت اﻟـــﺠـــﻬـــﺎدﻳـــﺔ«؛ »اﻟــــــﻘــــــﺎﻋــــــﺪة« و»داﻋــــــــــــــــﺶ«، وﺗــﻨــﻘــﻠــﻪ »اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﺔ اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ« اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮاب اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻔﺬﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﻠﻜﺎل ﺳﻨﺔ ٥٩٩١.

ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز اﻟـﺨـﻠـﻂ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﺑــﲔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ واﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ واﻟﺘﺄﺛﺮ، ﺑﲔ أﺣــﺪاث اﳌﺎﺿﻲ وواﻗــﻊ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳌﺴﻠﻢ أو اﳌﺘﺤﻮل ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻐﺮب اﻟـــﻴـــﻮم. ﻓــﺄﻃــﺮوﺣــﺔ روا، ﺗــــﺮى اﻟــﻘــﻮل ﺑﺄن »اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻤﺎ ﻣﻮرس ﺿــﺪ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ اﳌـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮﻳـﻦ ﺳـﺎﺑـﻘـﴼ، أو ﺿــﺤــﺎﻳــﺎ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ أو أي ﺷﻜﻞ آﺧـﺮ ﻣـﻦ أﺷـﻜـﺎل اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، أو اﻟﻘﺼﻒ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ، أو اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻣﻦ دون ﻃﻴﺎر، أو ﻇﺎﻫﺮة اﻻﺳﺘﺸﺮاق… إﻟـــﺦ، - ﺗـــﺮى اﻷﻃـــﺮوﺣـــﺔ - أن ﻛــﻞ ذﻟـﻚ ﻳـــﺆﻛـــﺪ ﺿــﻤــﻨــﺎ أن اﻟـــــﺜـــــﻮرة ﻳــﻘــﻮدﻫــﺎ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ، ﻟﻜﻦ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﲔ واﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ«.

ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻤﻴﺰ ﺛﺎﻧﻴﺎ، ﺑﲔ اﻹﺳﻼم وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل، وﻇﺎﻫﺮة »أﺳﻠﻤﺔ اﻟــﺮادﻳــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ«، ﻓــﺎﻟــﺮﺑــﻂ ﻫــﻨــﺎ ﻳﺒﺴﻂ اﻷﻣﻮر، وﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﺎ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﺘﻬﻢ اﻹﺳـﻼم ﺑﺎﻹرﻫﺎب، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺮب ﺑـــ»اﻹرﻫــﺎب اﻹﺳـﻼﻣـﻲ«. وﺣﺘﻰ وﻟﻮ رﺑﻄﻨﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﳌﻮﺟﺔ اﻷﺻـــﻮﻟـــﻴـــﺔ اﻟــﺤــﺎﻟــﻴــﺔ اﳌــﺘــﻨــﺎﻣــﻴــﺔ ﻣﻨﺬ ٠٤ ﺳــﻨــﺔ، ﻓـــﺈن ذﻟـــﻚ ﻻ ﻳــﻘــﺪم ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻋﻠﻤﻴﺎ ﳌﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻣﻦ ردﻛﻠﺔ ﻟﻺﺳﻼم، واﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟــﺬري، وﻣﺴﻴﺲ وﺳﻂ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮب.

ﻣـــﺎ أﻃـــﺮﺣـــﻪ ﻳـــﻘـــﻮل اﻟــﺨــﺒــﻴــﺮ روا »ﻫـــــﻮ أن اﻟـــﺮدﻛـــﻠـــﺔ اﻟــﻌــﻨــﻴــﻔــﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟـﺮدﻛـﻠـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، ﺣـﺘـﻰ وﻟـﻮ ﺳﻠﻜﺖ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﺪروب ﻧﻔﺴﻬﺎ أو اﺳﺘﻌﺎرت اﻟﻨﻤﺎذج ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﻓﺎﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، وﻫـــــﻲ ﺗـــﻄـــﺮح ﻣــﺸــﻜــﻼت اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮة، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋــــﻠــــﻰ اﻟــــﺨــــﻴــــﺎر اﻟــــــﻔــــــﺮدي واﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗـﻘـﻮد ﺿــﺮورة إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«.

ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﺎول ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮة »أﺳـــﻠـــﻤـــﺔ اﻟــــﺮادﻳــــﻜــــﺎﻟــــﻴــــﺔ«، ﺑـــﻤـــﺒـــﺮرات اﻗــــﺘــــﺼــــﺎدوﻳــــﺔ ﻃـــﺒـــﻘـــﻴـــﺔ، ﻧـــﺎﺗـــﺠـــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي، وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻼﻏﺘﺮاب واﻟﻔﺸﻞ اﻟـﺪراﺳـﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ. ﻏــﻴــﺮ أن روا، ﻳـﻨـﺘـﻘـﺪ ﻫــﺬا اﻻﺧـــﺘـــﻴـــﺎر اﳌــﻨــﻬــﺠــﻲ، وﻳــﺴــﺘــﻨــﺪ إﻟــﻰ ﻣــــﺆﺷــــﺮات رﻗـــﻤـــﻴـــﺔ وواﻗــــﻌــــﻴــــﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن »اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﺬون اﻟﻬﺠﻤﺎت ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة أو ﻟﻴﺒﻴﺎ أو أﻓـﻐـﺎﻧـﺴـﺘـﺎن، وﻟـﻴـﺴـﻮا ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة اﻷﻛــﺜــﺮ ﻓــﻘــﺮﴽ، واﻷﻛــﺜــﺮ إﻫــﺎﻧــﺔ أو اﻷﻗــﻞ اﻧﺪﻣﺎﺟﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. ﻓﺮﺑﻊ اﻟﺠﻬﺎدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﻮﻟﻮا ﻟﻺﺳﻼم ﺣﺪﻳﺜﺎ وﺑﻌﺪ ذﻟـــﻚ أﺻــﺒــﺤــﻮا ﺟــﻬــﺎدﻳــﲔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟــﺮاﺑــﻂ ﺑــﲔ رادﻳــﻜــﺎﻟــﻴــﲔ و)ﺷـﻌـﺒـﻬـﻢ( اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓـﻲ اﻟــﺪراﺳــﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺠﺮد ﺑﻨﺎء ﺧﻴﺎﻟﻲ«.

إن ﻣـﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻫــﺆﻻء اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫــﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋــﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﺗـﺴـﻬـﻞ اﺳــﺘــﺪﻋــﺎء اﻟــﺪﻳــﻦ، وﻣـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ اﻟـــﺮادﻳـــﻜـــﺎﻟـــﻴـــﺔ واﻟـــﺘـــﻤـــﺮد ﺑــــﺎﺳــــﻤــــﻪ ﻋــــﻠــــﻰ اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ وﻗـــﻴـــﻤـــﻪ. ﻓـــﻬـــﺆﻻء اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﻮن ﻟـــﻢ ﻳـﺘـﺨـﺮﺟـﻮا ﻓــﻲ اﳌــــﺪارس اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ، وﻻ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮون ﻣـــﻦ ﻣــﺨــﺮﺟــﺎت اﻟــﺨــﻄــﺎب اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ اﻟــــﺮﺳــــﻤــــﻲ، وﻻ ﻫــــﻢ ﻧــﺘــﺎج ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌـﻌـﺮوﻓـﺔ، وﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌـﺪﻧـﻴـﺔ ﻓﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ واﻟـــﻐـــﺮب. ﺑــﻞ إن ﻫـــﺬا اﻟﺠﻴﻞ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ، ﻛـﻴـﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋـﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻠﻪ، وﻋــﻦ »ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﺴﺠﺪ« وﻣــﺎ ﻳـﺪور ﻓــﻲ ﻓـﻠـﻜـﻬـﺎ، وﻫــــﺬه اﻻﺳــﺘــﻘــﻼﻟــﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟـــﺤـــﻘـــﻴـــﻘـــﺔ ﻫـــــﻲ اﺧــــﺘــــﻴــــﺎر ﺳــﻴــﺎﺳــﻲ ﻣﻌﺰول ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺮاﺳﺦ، واﳌــــﻌــــﺮوف ﻋــﻨــﺪ اﻷﺳـــــﺮة واﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ، اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ، وﻧــﺸــﻬــﺪ اﻟـــﻴـــﻮم ﻧــﻮﻋــﺎ ﻣـــﻦ اﻟـﻘـﻄـﻴـﻌـﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ ﺑﺴﺒﺐ »ردﻛﻠﺔ اﻹﺳﻼم«، اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ »داﻋـﺶ« اﻟﺤﻀﻦ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.

ﻏــﻴــﺮ أﻧـــﻪ ﻳــﺠــﺐ اﻹدراك أن ﻫــﺬه اﳌــﻮﺟــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺮادﻳــﻜــﺎﻟــﻴــﺔ اﻻﻧـﺘـﺤـﺎرﻳـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺆﻗـﺘـﺔ، وأﻧـﻬـﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟــﻰ ﻧﻤﻂ ﻣﻦ اﻹرﻫﺎب اﻻﻧﺘﺤﺎري، اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻐﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻮاﻗﻊ، وﻗﺪ ﻧﺸﻬﺪ ﻗـﺮﻳـﺒـﺎ أﺷــﻜــﺎﻻ أﺧـــﺮى ﻣــﻦ اﳌـﻤـﺎرﺳـﺎت »اﻟـــﻌـــﻨـــﻴـــﻔـــﺔ«، أﻛـــﺜـــﺮ »ﻋـــﻘـــﻼﻧـــﻴـــﺔ« ﻏـﻴـﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ، ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﻮر اﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ. وﻟﻮ رﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﻮراء ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن اﻟــﻌــﻘــﺪﻳــﻦ اﻷﺧــﻴــﺮﻳــﻦ ﻳــﻤــﺪان اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ ﺑـﻨـﻤـﺎذج ﻛﺜﻴﺮة آﺧــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻏﺸﺖ ٧١٠٢، ﺣﻴﺚ ﺷﻦ ٥١ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻫــﺠــﻮﻣــﺎ إرﻫــﺎﺑــﻴــﺎ ﺑــﺄﺳــﻠــﻮب اﻟــﺪﻫــﺲ ﺑﺴﻴﺎرة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻞ ٣١ ﺷﺨﺼﺎ وإﺻــﺎﺑــﺔ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ٠٠١، وﻫﺠﻮم ﺑﻠﺪة ﻛﺎﻣﺒﺮﻳﻠﺲ وﻣﻘﺘﻞ ﺷﺨﺺ وإﺻﺎﺑﺔ ٦ آﺧﺮﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻗﺘﻴﻞ وأﺻــﻴــﺐ ٧ ﻓــﻲ اﻻﻧــﻔــﺠــﺎر اﻟــﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺎﻧﺎر.

وﺑـــﺎﻟـــﺮﺟـــﻮع ﻟــﻠــﺘــﺎرﻳــﺦ، ﻧــﺠــﺪ أن ﺧـــﺎﻟـــﺪ ﻛـــﻠـــﻜـــﺎل ﻓــــﻲ ﺗــﻔــﺠــﻴــﺮ ﻗـــﻄـــﺎرات ﺑــﺎرﻳــﺲ ﻋـــﺎم ٥٩٩١، وﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاح، اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎ وﺛﻼﺛﺔ أﻃﻔﺎل ﻓــﻲ ﻣــﺪرﺳــﺔ ﻳــﻬــﻮدﻳــﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗـﻮﻟـﻮز ﻋﺎم ٢١٠٢، واﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﻫﺠﻮم ﻣﺴﺮح اﻟﺒﺎﺗﺎﻛﻼن ﻋـﺎم ٥١٠٢، واﻟﻬﺠﻮم اﳌﺮوع ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ٦١٠٢، أﺣﺪاث ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ أن ﺟﻞ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ ﻓـــﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ وأوروﺑــــــــﺎ إﻣــــﺎ ﻳــﻔــﺠــﺮون أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وإﻣـــﺎ ﻳــﻘــﺎوﻣــﻮن إﻟـــﻰ اﳌـــﻮت، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣــﻦ اﳌــــﻮت ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ وﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ »ﺻﻔﻮف اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ اﳌــﻠــﺘــﺤــﻘــﲔ ﺑــﺘــﻨــﻈــﻴــﻢ داﻋـــــــﺶ، ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻨـﻈـﺮون إﻟــﻰ اﻟـﻬـﺠـﻤـﺎت اﻻﻧـﺘـﺤـﺎرﻳـﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻟﻬﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻻﻧﺨﺮاﻃﻬﻢ ﻓﻴﻪ«.

ﻧــﺸــﻴــﺮ ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﻬــﺎﻳــﺔ أن اﻟـﺨـﺒـﻴـﺮ أوﻟﻴﻔﻴﻪ روا اﺳﺘﻔﺎد ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮح اﳌﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻧﺪرﻳﻪ ﻣﺎﻟﺮو، اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻟﻪ وﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺪﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻷوروﺑﻲ، ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﻣـــﺎﻟـــﺮو ﻳـــﻘـــﻮل: »ﻣــــﺎ ﻫـــﻮ ﻣــﺼــﻴــﺮ ﻫــﺬا اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﻨﻴﻒ، اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣﻪ ﺿﺪ ﻧﻔﺴﻪ، واﻟــﺬي ﺗﺤﺮر ﻣﻦ ﻛﺒﺮﻳﺎء ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﺣﺘﻘﺎره ﻟﺤﻴﺎة ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ؟«

ورﺑــﻤــﺎ ﻫــﺬه اﻻﺳــﺘــﻔــﺎدة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻫــــﻲ اﻟـــﺘـــﻲ دﻓـــﻌـــﺖ ﺑـــﺄﺳـــﺘـــﺎذ اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﺑــﺎﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ روا، إﻟــــﻰ ﻟــﺨــﻼﺻــﺔ ﻣــﻬــﻤــﺔ ﺗﺨﺘﺼﺮ أﻃــﺮوﺣــﺘــﻪ، ورؤﻳــﺘــﻪ ﻟـﺘـﻨـﺎﻣـﻲ ﻇـﺎﻫـﺮة ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ اﻧـﺘـﺤـﺎرﻳـﺔ، ﺗﺴﻌﻰ ﺑﻜﻞ ﻗﻮة ﻟـ »أﺳﻠﻤﺔ اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ«، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل إن »ﺗﻨﻈﻴﻢ )داﻋﺶ( ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻹرﻫﺎب ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. وﺗﻜﻤﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ )داﻋـﺶ( ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳـــــﺰود ﺑــﻬــﺎ اﳌــﺘــﻄــﻮﻋــﲔ ﺑــﺈﻃــﺎر ﻣﺨﻴﺎﻟﻲ ﺳـﺮدي ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ. وﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻄﻮﻋﻮه ﻟـﻠـﻤـﻮت... ﻣـﻦ ذوي اﻻرﺗـﺒـﺎط اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻹﻋﻼن وﻻﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺪو أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺳﺮدﻳﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ«.

* ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ - اﻟﺮﺑﺎط

ﺳﻴﺪة ﺗﻀﻊ ﺑﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻮرود ﻋﻠﻰ أرواح ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻬﺠﻮم اﻹرﻫﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﻧﻔﺬه ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاح واﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺣﺎﺧﺎﻣﴼ وﺛﻼﺛﺔ أﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻟﻮز ﻋﺎم ٢١٠٢ )أ.ف.ب(