اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻟﻜﺮدي وأﺳﺮار اﳍﻮﻳﺔ
ﻳـــﻘـــﻮل اﳌـــﺜـــﻞ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ اﻟـــﻘـــﺪﻳـــﻢ إن ﻫـــﻨـــﺎك داﺋـــﻤـــﴼ ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻃــﻴــﺒــﴼ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ ﻣـﺎ ﻳــــﺤــــﺪث. وﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ، ﻓـــــﺈن اﻻﺳــﺘــﻔــﺘــﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻧـﻔـﺼـﺎل اﻟـــﺬي ﻋـﻘـﺪ ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛـــﺮدﺳـــﺘـــﺎن ذاﺗـــﻴـــﺔ اﻟــﺤــﻜــﻢ ﻓـــﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق ﻻ ﻳــﻌــﺪ اﺳــﺘــﺜــﻨــﺎء. ﻓـﻠـﻘـﺪ زاد ﻣـــﻦ ﺣــﺪة اﻟــﺘــﻮﺗــﺮات ﻓــﻲ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ، وأﻳــﻘــﻆ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﺟﺬب اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋـﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻷﻛـﺜـﺮ إﻟﺤﺎﺣﴼ ﻓﻲ اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ. ﻛــﻤــﺎ أﻧـــﻪ وﻓـــﻲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﺗﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺪراﺳﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻬﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎردة وﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺤﺎد واﻟﻨﺎري ﻓﻲ ﺗﻨﺎول أﻏﻠﺐ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ.
وﺗــﺘــﻌــﻠــﻖ إﺣـــــــﺪى ﻫـــــﺬه اﻟــﻘــﻀــﺎﻳــﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹﺛﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. وﻫﻲ ﻣـﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻬﻤﺔ؛ ﻧـﻈـﺮﴽ ﻷن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ، وﻻ ﺗـﺰال، ﻋــــﺒــــﺎرة ﻋــــﻦ ﻓــﺴــﻴــﻔــﺴــﺎء ﻣــﻤــﺘــﺰﺟــﺔ ﻣـﻦ اﻷﻋﺮاق ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻋــﻠــﻰ اﻟــــﻄــــﺮاز اﻷوروﺑـــــــــﻲ، ﻋــﺒــﺮ ﻃــﺮﻳــﻖ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻲ ﻣـﺨـﺘـﺼـﺮ ﻳــﺘــﺠــﺎوز اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻹﺛﻨﻴﺔ. وﻓﻲ أوروﺑﺎ، ﻓﺈن ﻣﻴﻼد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﻗﺪم ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻣﺰﻳﺠﴼ ﻣﻦ اﻹﺛﻨﻴﺔ واﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. واﻟﺪول اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ ﻛــﺎﻓــﺔ ﺗــﺘــﺄﻟــﻒ ﻣـــﻦ ﻛــﻴــﺎﻧــﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻋﺮاق. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳــﻌــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺘــﻮﺗــﺮات اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ.
واﻻﻓﺘﺮاض ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﲔ اﻷﻛــﺮاد اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻹﺛﻨﻴﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷوﺳــﻂ ﻛﺎﻓﺔ أن ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ، وﺗـــﺘـــﻔـــﺮع إﻟــــﻰ دوﻳــــﻼت ﻣﺼﻐﺮة، وﻓــﻖ إﺣــﺪى اﻟــﺮواﻳــﺎت، ﺣﺘﻰ ﺗــﺘــﺤــﻮل إﻟــــﻰ إﻧـــﺸـــﺎء ٨١ دوﻟـــــﺔ أﺧـــﺮى ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
وﻳـــــﺮﻓـــــﺾ دﻋــــــــﺎة اﻻﻧـــــﻔـــــﺼـــــﺎل ﻓــﻲ ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺤﺠﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، وﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ. ﺑﻌﺒﺎرة أﺧـﺮى، أن اﻟﺤﺠﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﺒﺮرﴽ ﻣﻦ ﻣﺒﺮرات اﻻﻧﻔﺼﺎل.
ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن أن اﻷﻛــــﺮاد ﻳﻤﺜﻠﻮن أﻛﺒﺮ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ دون دوﻟﺔ. وﻫﺬا، ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﴼ. ﻓﻔﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟــﺪرﻓــﻴــﺪﻳــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻳـﺒـﻠـﻎ ﻋــﺪدﻫــﻢ أﻛـﺜـﺮ ﻣــﻦ ٠٠٣ ﻣﻠﻴﻮن ﻣــﻮاﻃــﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ دوﻟـﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ. وﻳﺼﺢ اﻷﻣـﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺮق اﻟﺒﻨﺠﺎب، وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻧﺤﻮ ٠٠١ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻮاﻃﻦ، وﻫﻢ ﻣﻘﺴﻤﻮن ﺑـــﲔ اﻟــﻬــﻨــﺪ وﺑــﺎﻛــﺴــﺘــﺎن ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑــﺎﻟــﺨــﻼﻓــﺎت اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ إﻟـــﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺎت ﻓـــﺮﻋـــﻴـــﺔ ﻣــــﻦ اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ، واﻟـــﻬـــﻨـــﺪوس، واﻟﺴﻴﺦ.
وﻓــﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻓــﺈن ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻮﺳﺎ واﻹﻳﺒﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٠٤ ﻣﻠﻴﻮﻧﴼ و٥٣ ﻣـــﻠـــﻴـــﻮﻧـــﴼ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــــﺘــــﻮاﻟــــﻲ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ دول ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ. وﻓـﻲ اﻟﺼﲔ، ﻓـﺈن ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻹﻳـﻐـﻮر، اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٢٢ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻮاﻃﻦ، وﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﺎﻧﺸﻮس وﻫﻢ ٢١ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻮاﻃﻦ، ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟـﺘـﺒـﺖ وﻫـــﻢ ٤ ﻣــﻼﻳــﲔ ﻣــﻮاﻃــﻦ، ﻗــﺪ ﺗﻢ اﻟــﻘــﻀــﺎء ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ ﻋـﻠـﻰ دوﻟــﺘــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻬﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ.
وﻫــﻨــﺎك ﻓــﻲ ﺑــﺎﻛــﺴــﺘــﺎن ﻣــﻦ ﻃـﺎﺋـﻔـﺔ اﻟــــــﺒــــــﺎﺗــــــﺎن ﺑـــــﺄﻛـــــﺜـــــﺮ ﻣـــــﻤـــــﺎ ﻳــــــﻮﺟــــــﺪ ﻓــﻲ أﻓـﻐـﺎﻧـﺴـﺘـﺎن، ﻛﻤﺎ أن ﻫـﻨـﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺮﻟﻨﺪﻳﲔ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻤــﺎ ﻳـــﻮﺟـــﺪ ﻓـــﻲ ﺟــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ آﻳـــﺮﻟـــﻨـــﺪا، واﳌـــﺰﻳـــﺪ ﻣــﻦ اﻟـﻬـﻨـﻐـﺎرﻳـﲔ ﻛــﺬﻟــﻚ ﺧــﺎرج اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ.
واﻟـــﺤـــﺠـــﺔ اﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺗـــﻘـــﻮل ﺑــﻤــﺎ أن اﻟـﻌـﺮاق ﻫﻮ »دوﻟــﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ« ﻧﺸﺄت وﻓﻖ ﻣﺨﻄﻂ »ﺳﺎﻳﻜﺲ – ﺑﻴﻜﻮ« ﻓﻠﻴﺲ ﻣـﻦ ﺳﺒﺐ وﺟﻴﻪ ﻳﻤﻨﻊ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟــﺨــﺮوج واﻻﻧـﻔـﺼـﺎل ﻋـﻨـﻪ. وﺑـــﺎدئ ذي ﺑﺪء، وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞ اﳌﺄﻟﻮف ﺣـــــﻮل اﳌــــﻮﻗــــﻊ واﳌـــــﻜـــــﺎن، ﻓـــــﺈن ﻣـﺨـﻄـﻂ »ﺳﺎﻳﻜﺲ – ﺑﻴﻜﻮ« ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ.
ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن »ﺳﺎﻳﻜﺲ – ﺑﻴﻜﻮ« ﻣﺸﺮوع ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وروﺳـﻴـﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻻﺟـﺘـﺰاء ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳـــــــﻂ ﻣــــﻦ اﻹﻣـــﺒـــﺮاﻃـــﻮرﻳـــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﳌﻨﻬﺎرة ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟﻰ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻮدة درﺟــﺔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﻠﺪان اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬﻛﻮرة.
وﻗــــﺒــــﻞ اﻧـــﺘــــﻬــــﺎء اﻟــــﺤــــﺮب اﻧــــﻬــــﺎرت اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮرﻳــﺔ اﻟـﻘـﻴـﺼـﺮﻳـﺔ ﻓــﻲ روﺳـﻴـﺎ وﻧـﺸـﺮ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟﺒﻠﺸﻔﻲ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻧﺺ ﻣﺴﻮدة اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺿﺪ »اﻟﻘﻮى اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ« اﳌﻨﺎوﺋﺔ.
واﳌـــﺴـــﻮدة اﳌــﺘــﺼــﻮرة ﺗــﻬــﺪف إﻟــﻰ ﻣـﻨـﺢ أﺟـــﺰاء ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣــﻦ اﻷﻧــﺎﺿــﻮل إﻟـﻰ روﺳـــﻴـــﺎ، ﺣــﻠــﻴــﻔــﺔ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ وﻓــﺮﻧــﺴــﺎ وإﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟــﻮﻗــﺖ. وﻟــﻜــﻦ ﺑﻌﺪ اﺳـــﺘـــﻴـــﻼء اﻟــﺒــﻼﺷــﻔــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻜــﻢ ﻓـﻲ روﺳــــﻴــــﺎ أﺻـــﺒـــﺤـــﺖ ﻣـــﻮﺳـــﻜـــﻮ ﻋــﺎﺻــﻤــﺔ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻷﻋــﺪاء، وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ وﺟﻴﻪ ﳌﻨﺤﻬﺎ أي ﺷﻲء.
أﻣــــــﺎ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻹﻳـــﻄـــﺎﻟـــﻴـــﺎ، ﻓــﻠــﻘــﺪ ﻛــﺎن أداؤﻫــــﺎ ﻣــﺰرﻳــﴼ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺮب ﻟـﺪرﺟـﺔ أن ﺑـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺎ وﻓــﺮﻧــﺴــﺎ ﻗــﺮرﺗــﺎ أﻧــﻬــﺎ ﻻ ﺗــﺴــﺘــﺤــﻖ ﺷــﻴــﺌــﴼ ﺳــــﻮى ﻓــﺘــﺎت اﻟـﻜـﻌـﻜـﺔ اﻟــﺸــﺮق أوﺳــﻄــﻴــﺔ، وﻓــﻲ ﺻـــﻮرة وﺟــﻮد رﻣــﺰي ﻓـﻲ ﺑـﺮﻗـﺔ وﻃـﺮاﺑـﻠـﺲ اﻟﻠﻴﺒﻴﺘﲔ. وﻣﻊ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻌﺎﻫﺪة »ﺳﺎﻳﻜﺲ – ﺑـﻴـﻜـﻮ« ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ، أﺑــﺮﻣــﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓــﺮﻧــﺴــﺎ ﺻــﻔــﻘــﺎت أﺧـــــﺮى ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻻﺣﻘﺔ ﻋﻜﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌــﻌــﺎﻫــﺪات، اﻟــﺘــﻲ ﻛـــﺎن ﻣــﻦ أﺑــﺮزﻫــﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻟﻮزان وﻣﻮﻧﺘﺮو.
وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل، ﻓﺈن اﻟﻘﻮل إن اﻟﻌﺮاق »دوﻟﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ« ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ؛ ﺑﺴﺒﺐ أن اﻟﺪول ﻛﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻘﻂ دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣـﺘـﻜـﻮﻧـﺔ وﻣــﻘــﺎﻣــﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ. ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮق اﻷﻣــﺮ ﻧﺤﻮ ٠٠٢ ﻋــﺎم ﻟﺘﺘﺨﺬ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت اﳌـﺘـﺤـﺪة ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻟﺤﺎق ﻫﺎواي، اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺘﻬﺎ إﻟــﻰ ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﻋــﺎم ٨٩٨١، وﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟﺨﻤﺴﲔ ﻓﻲ ﻋﺎم ٩٥٩١.
وﻗـﺒـﻞ ﻗــﺮن ﻣـﻦ اﻟــﺰﻣــﺎن، ﻛــﺎن ﻫﻨﺎك ٢٣ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، واﻟﻴﻮم ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ٨٩١ دوﻟﺔ وأﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ واﻷﺣـﺪث ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق.
وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت، ﻓﺈن اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻹﺛـﻨـﻴـﺔ إﻣــﺎ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ أو ﻣـﺒـﺎﻟـﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﺻﻮب اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻳﺸﺘﺮك أﻫﻞ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ وأﻫﻞ ﻛﺎﺗﺎﻟﻮﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، وﻳﺘﺤﺪﺛﺎن ﺑﻠﻬﺠﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﴼ ﺗﻤﺎﻣﴼ. وﻣــــﻊ ذﻟـــــﻚ، ﻓــﻬــﻨــﺎك ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻧــﻔــﺼــﺎﻟــﻴــﺔ ﻛﺎﺗﺎﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓـﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ. واﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓﻲ ذﻟـــﻚ أن ﻛـﺎﺗـﺎﻟـﻮﻧـﻴـﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـــﺪوام ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﺷـﺒـﻪ اﻟــﺠــﺰﻳــﺮة اﻷﻳـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ وﻏﺎﻟﻴﺴﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ.
وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت، ﻛﻠﻤﺎ ازداد اﻟﺘﻌﺪد اﻹﺛــﻨــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺪوﻟــﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ أﻛـﺜـﺮ ﻧﺠﺎﺣﴼ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ »ﻧﻘﻴﺔ« ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻹﺛﻨﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗــﻼﺷــﺖ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﴼ ﻣــﻦ دون أﺛـﺮ ﻳﺬﻛﺮ. واﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺤـﺘـﻀـﻦ اﻷﻋـــــﺮاق ﻛــﺎﻓــﺔ وﺣـﺘـﻰ ﻣﻨﺼﺐ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮر، ﻇﻠﺖ ﺑﺎﻗﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٠١ ﺳﻨﺔ، وﻫﻠﻜﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﺮض اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ: اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ.
واﻟــﺒــﻠــﺪان اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗــﻘــﻮم اﳌـﻮاﻃــﻨــﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻨﻴﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻟــﻠــﻤــﻮاﻃــﻨــﲔ ﺣـــﺮﻳـــﺎت ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺘــﺎﺣــﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى. وﻓﻲ أﺣﺪ ﺷﻮارع ﺑﺎرﻳﺲ اﻟــﺼــﻐــﻴــﺮة، رﻳــــﻮ دي ﺑـﻴـﺘـﻴـﺖ إﻛـــــﻮري، ﺗﻨﺘﺸﺮ اﳌﺘﺎﺟﺮ واﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟــــﻰ اﻷدﻳـــــــﺎن اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ واﻟــﻴــﻬــﻮدﻳــﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛـﺎﻓـﺔ ﺟﻨﺒﴼ إﻟــﻰ ﺟـﻨـﺐ ﻣﻦ دون أن ﻳﻘﻄﻊ أﺣﺪﻫﻢ رﻗﺒﺔ اﻵﺧﺮ، ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ أدﻧﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗــﺼــﻮره ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃــــﻼق ﻓــﻲ ﻇــﻞ أﻣـﺎﻛـﻦ دﻳﻨﻴﺔ »ﺧﺎﻟﺼﺔ« ﻛﻤﺜﻞ إﻣــﺎرة ﻃﺎﻟﺒﺎن أو ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ.
وﻟـــﻴـــﺲ ﻫـــﻨـــﺎك ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ أﺳـــﻬـــﻞ ﻓـﻲ اﻻﺑـﺘـﻜـﺎر ﻣــﻦ »اﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ« اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻹﺛﻨﻴﺔ. وﻻﺑﺘﻜﺎر ﻫﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة، اﻋﺘﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل أﺗﺎﺗﻮرك اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ، وﻋــﻤــﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺔ ﻣــﻦ اﳌـــﻔـــﺮدات اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـــﻔـــﺎرﺳـــﻴـــﺔ، واﺳـــﺘـــﺨـــﺪم ﺑــــــﺪﻻ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.
وﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻷﻛﺮاد ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻀﻤﲔ ﺑﻌﺾ أﺣﺮف اﻟــﻌــﻠــﺔ )إﻋـــــــﺮاب ﺑــﺎﻟــﻠــﻐــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ( ﻓـﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺛﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ أﺗـﺎﺗـﻮرك ﻓﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ. وﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻟــﻨــﺘــﻴــﺠــﺔ أن ﻟـﻬـﺠـﺘـﻬــﻢ ﺑــﺎﺗــﺖ أﻛــﺜــﺮ ﻛـــﺮدﻳـــﺔ ﻣــﻤــﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ، ﻟــﻜــﻦ أﺻـﺒـﺢ ﻣـﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻓﻬﻤﻬﺎ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ أدﺑﻴﺎﺗﻬﻢ.
وﻫــﻨــﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﺣﻮل اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم.
وﻟـــﻜـــﻦ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻗــﺎﺑــﻠــﺔ ﻟــﻠــﺘــﺒــﺪل اﻟــﺴــﺮﻳــﻊ وﻋـــﺮﺿـــﺔ ﻟـﻠـﺘـﻘـﻠـﺒـﺎت اﻟـــﻌـــﺮﺿـــﻴـــﺔ، واﻟـــﺘـــﺤـــﻮﻻت ﻣـــﻦ اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻓـﺈن ﻫﻮﻳﺔ اﻷخ ﻣــﺴــﻌــﻮد ﺑـــــﺎرزاﻧـــــﻲ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﻫــــﻲ ﻧـﻔـﺲ ﻫــﻮﻳــﺔ ﺟــﻨــﺪي اﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ اﻟـــﺬي ﻳﻘﻮد ﺳـﻴـﺎرﺗـﻪ اﻟـﻔـﺎرﻫـﺔ اﳌــﻀــﺎدة ﻟﻠﺮﺻﺎص. ﻓﻠﻘﺪ وﻟـﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑـﺎرزاﻧـﻲ ﻓﻲ ﻣﻬﺒﺎد ﺑـــﺈﻳـــﺮان، وﻫـــﻮ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻣــﻦ رﻋــﺎﻳــﺎ إﻳـــﺮان، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻀﻰ اﻟـ٢١ ﻋﺎﻣﴼ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓـــﻲ اﻻﺗــــﺤــــﺎد اﻟــﺴــﻮﻓــﻴــﺎﺗــﻲ. ﺛـــﻢ ﻗـﻀـﻰ ﻋــﺸــﺮ ﺳــﻨــﻮات ﻛــﺎﻣــﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق ﻗﺒﻞ إﺟﺒﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ آﻟﺔ اﻹرﻫﺎب اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، ووﺟﺪ ﻣﻼذه ﻓــﻲ إﻳـــﺮان أول اﻷﻣـــﺮ، ﺛــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ. وﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﻗﻞ ﻋﺮاﻗﻴﺔ أو ﻛﺮدﻳﺔ، ﻻ ﻟﺸﻲء ﺳﻮى أن اﻟﻌﺮﻗﲔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﲔ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻼن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﴼ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
وﻳــﺴــﻬـــﻞ اﻟـــﺘـــﻌـــﺮف ﻋــﻠــﻰ اﳌـــﻮاﻃـــﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ؛ ﻷن اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﺿﻌﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺎت اﻹﺛﻨﻴﺔ و- أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، رﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ أرض ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ.
وﻫــﻨــﺎك أﻣــــﺮان ﻣــﺆﻛــﺪان ﺑــﺸــﺄن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ: اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ.
وﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻜﻬﻨﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﻠﺘﻮﻳﺔ.