ﻛﺘﺎب أردﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﺮاء ﺣﻮران

ﺻـــــﺪر ﺣــﺪﻳــﺜــﺎ ﻋــــــــــﻦ اﳌــــــﺆﺳــــــﺴــــــﺔ اﻟـــــــــــــﻌـــــــــــــﺮﺑـــــــــــــﻴـــــــــــــﺔ ﻟـــــــــــــﻠـــــــــــــﺪراﺳـــــــــــــﺎت واﻟـــــــــﻨـــــــــﺸـــــــــﺮ ﻓــــﻲ ﺑـــــــﻴـــــــﺮوت ﻛـــﺘـــﺎب » أﻣﺮاء ﺣﻮران آل اﻟـــﻔـــﻮاز ﻣـﺸـﺎﻳـﺦ اﻟــــﺴــــﺮدﻳــــﺔ « ﻣـﻦ ﺗــﺄﻟــﻴــﻒ اﻟــﻮزﻳــﺮ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ اﻷردﻧـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ اﻟــــــــــﺮاﺣــــــــــﻞ د. ﻛـﻠـﻴـﺐ ﺳـﻌـﻮد اﻟﻔﻮاز .

ﻳـــــــــــــﻘـــــــــــــﻊ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﻓـﻲ ٦٣٣ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓـــﻲ ﺛــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓـــﺼـــﻮل ﺗـﻐـﻄـﻲ ﺟﺬور اﻹﻣﺎرة اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺧﻼل اﻟــﻔــﺘــﺮة اﻟــﺘــﻲ ﺳـﻴـﻄـﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣــــﻮران ﳌـــﺪة ٠٥٢ ﻋــﺎﻣــﺎ )ﻣـﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟـــﺴـــﺎدس ﻋــﺸــﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي .(

وﻳـــﻮﺿـــﺢ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟـــﺬي ﻳـــــــﺆرخ ﻟــﺤــﻘــﺒــﺔ ﻣــﻨــﺴــﻴــﺔ ﻣـﻦ ﺗـــﺎرﻳـــﺦ اﳌـــﺸـــﺮق اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺷﻴﻖ وﻣـﻮﺛـﻖ ﻛﻴﻒ اﻗﺘﺮن ﺗﺎرﻳﺦ إﻣـﺎرة اﻟﺴﺮدﻳﺔ وﻫـــﻲ ﻣــﻦ اﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻞ اﻟـﻄـﺎﺋـﻴـﺔ، ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ وزﻋﻤﺎﺋﻬﺎ آل اﻟﻔﻮاز اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮارﺛﻮا إﻣﺎرة واﺳــــﻌــــﺔ اﺑـــــﺘـــــﺪأت ﺟــــﺬورﻫــــﺎ أول اﻷﻣـــﺮ ﻓــﻲ أﻗـﺼـﻰ ﺷﻤﺎل اﻟــﺠــﺰﻳــﺮة اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻟﺘﺘﻮﺳﻊ ﻻﺣـﻘـﺎ ﻧﺤﻮ اﻟــﺒــﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻣــــﻦ ﺛـــﻢ ﻟـﺘـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـــﻲ ﺳﻬﻞ ﺣـــــــــــــﻮران، ﺣــــﻴــــﺚ أﺻـــﺒـــﺤـــﻮا اﻟـــﻘـــﻮة اﻷوﻟــــــﻰ ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﻣـــﻊ اﳌــﻤــﺎﻟــﻴــﻚ اﺑـــﺘـــﺪاء ﺛـــﻢ ﻣﻊ اﻟـــﻌـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﲔ وﻛــــــﺬﻟــــــﻚ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺴﻴﻄﺮة ﻓـﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄﲔ .

وﻗﺪ ﻗﻀﻰ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺸﺮة أﻋـــــــــــــــــﻮام ﻓـــــﻲ اﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻋـــــﻦ ﻣــــﺼــــﺎدره اﳌﻮﺛﻘﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻓﻲ رﺣﻼت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ إﻟــﻰ ﻋــﺪة ﻋﻮاﺻﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ إﺳﻄﻨﺒﻮل.

وﻗــــــﺪ ﺳـــﺒـــﻖ ﻟــــﻪ أن أﻟـــﻒ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎ ﺑــﻌــﻨــﻮان »اﳌـــﺮاﺳـــﻼت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﲔ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ٨٠٩١ – ٨١٩١«، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺧﺒﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﺑـــﻠـــﻮﻣـــﺎﺳـــﻴـــﺔ واﺳــــﻌــــﺔ، إذ ﻋـﻤـﻞ ﻷﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺛــﻼﺛــﺔ ﻋﻘﻮد ﻓــﻲ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺎت اﻟـﺪﺑـﻠـﻮﻣـﺎﺳـﻴـﺔ اﻷردﻧــــــﻴــــــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟـــــﺨـــــﺎرج ﺛــﻢ ﻋــﻀــﻮا ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻠـﺲ اﻷﻋــﻴــﺎن ﻓـــــــﻮزﻳـــــــﺮا ﻟــــﻠــــﺪوﻟــــﺔ ﻟــــﺸــــﺆون ﻣﺠﻠﺲ اﻟـــﻮزراء ﻛﻤﺎ اﻧﺘﺨﺐ أﻣﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺤﺰب اﻹﺻــﻼح ﻣـﻨـﺬ ﻋــﺎم ٢١٠٢ ﺣـﺘـﻰ وﻓـﺎﺗـﻪ ﻓـــﻲ ﻋــﻤــﺎن ﻓـــﻲ ﻣــﻄــﻠــﻊ اﻟــﻌــﺎم اﻟــــﺤــــﺎﻟــــﻲ. وﻛــــــــﺎن ﻗـــــﺪ أﻧــﺠــﺰ ﻣـــﺴـــﻮدة اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب، ﺛـــﻢ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻗـــﺮﻳـــﻨـــﺘـــﻪ اﻟـــﺴـــﻴـــﺪة اﻧــﺘــﺼــﺎر اﻟـــــﻌـــــﺮﻣـــــﻮﻃـــــﻲ ﺑـــﺎﺳـــﺘـــﻜـــﻤـــﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ اﳌﺴﻮدة واﻹﺷــــــــــــــــﺮاف ﻋــــﻠــــﻰ ﻃـــﺒـــﺎﻋـــﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺸﺮه .

ﺗــﺘــﻮﻟــﻰ ﺗـــﻮزﻳـــﻊ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻓﻲ اﻷردن دار اﻟﻔﺎرس ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ .

ﻛﺘﺎب » اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ... اﻟﺤﺪث واﻹﺑﺪاﻻت « ، ﺳﻠﺴﻠﺔ » ﺷﺮﻓﺎت « ، اﻟﻌﺪد )٥٧(، ﻣـــﻨـــﺸـــﻮرات اﻟـــﺰﻣـــﻦ ﺑــﺎﳌــﻐــﺮب، ﻟـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻜـﺮ، وﻫـــــــﻮ ﻣـــــﺆﻟـــــﻒ ﺻـــﻐـــﻴـــﺮ ﻓـــــﻲ ﺣــﺠــﻤــﻪ ﻏــﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﻨـﻪ، ﻳـﺠـﻌـﻠـﻚ ﺗـﻘـﻮم ﺑﺴﻴﺎﺣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ؛ إذ ﺗــﻤــﻜــﻦ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ ﻓــﻴــﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻋﺼﺎرة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﺣــــﻮل اﳌــــﻮﺿــــﻮع، وﺑــــــﺮؤى ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ، ﻣﺜﻞ: ﻣﻮﻗﻒ ﺟـﻮل ﻣﻴﺸﻠﻲ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻮرﻛﺎرت، وإرﻧﺴﺖ ﻛﺎﺳﻴﺮر، وإرﻓﲔ ﺑـــﺎﻧـــﻮﻓـــﺴـــﻜـــﻲ، وأﻟـــﻜـــﺴـــﻨـــﺪر ﻛـــﻮﻳـــﺮي، وﻣـــﻴـــﺸـــﺎل ﻓـــــﻮﻛـــــﻮ... ﻓـــﻤـــﺎ اﻟــﺨــﻄــﺎﻃــﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ إذن ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎب؟

ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﻜﺮ أن اﻟﻘﺮاء ات اﳌـــﻘـــﺪﻣـــﺔ ﻟــﻌــﺼــﺮ اﻟــﻨــﻬــﻀــﺔ ﻻ ﺗـﺨـﻠـﻮ أﺣﻴﺎﻧﴼ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة اﺣﺘﻔﺎﺋﻴﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻷﺳﻄﺮة، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﺟﻮل ﻣﻴﺸﻠﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻮرﻛﺎرت، ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻌﴼ ﺷﺪدا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣــﻊ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ وﻋﺘﺒﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺠﺰ، وﻫــﻮ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻠﻤﺢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋــﻨــﺪ اﻹﻧـــﺴـــﺎن، ﻓــﺎﻟــﻔــﺮد اﺳــﺘــﻄــﺎع أن ﻳــﻀــﻊ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓـــﻲ ﻣـــﻮﺿـــﻊ اﺳــﺘــﻘــﻼل ﺑﻄﻮﻟﻲ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﺗﺠﺎه ﺳﻄﻮة اﻹﻛﻠﻴﺮوس، وﺗﺠﺎه اﺷﺘﺮاﻃﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟـــﺠـــﻤـــﻌـــﻲ... ﻫــــﺬه اﻟـــﻔـــﺮداﻧـــﻴـــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﻤﻬﻴﺪﴽ وﻗﻨﻄﺮة ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋـﺸـﺮ، ﻓــﺎﻟــﺬات ﻟـﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺨﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ داﺧﻞ إﻃــﺎراﺗــﻬــﺎ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ، ﺑــﻞ ﺗــﻌــﺪت ذﻟــﻚ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺘﻔﺮدة ﻣﺘﻤﻴﺰة. ﻓﺎﻟﻨﻬﻀﺔ وﻻدة ﺟــﺪﻳــﺪة، وارﺗـــﻴـــﺎد ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺎت ﻗـــﺼـــﻴـــﺔ، وﻓـــﺘـــﺢ ﳌــﺠــﺎﻫــﻴــﻞ اﳌـــﻌـــﺮﻓـــﺔ، وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻹﻧـﺴـﻴـﺔ اﻹﻧــﺴــﺎن وﺳـﻤـﻮه، وإﺧـﺮاج ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؛ إﻧﻬﺎ اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻛﺬات ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻧﺸﻄﺎر واﻻﻣـﺘـﻬـﺎن، أو ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﻮﺻـﺎﻳــﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣــﻦ ﻃـﺮف اﻟﻐﻴﺮ، إﻧـﻬـﺎ ﺗﻌﻠﻨﻪ ﻣـﺮﻛـﺰﴽ وﻏـﺎﻳـﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻪ .

وﻫــــــﺬه اﻟـــــﻘـــــﺮاءة ﻳــــﺮاﻫــــﺎ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ