إﺧﻮاﻧﻴﺎن ﺷﺎﻣﻴﺎن ﻧﺤﻼ ﺷﻌﺮﴽ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ!
ﻟـﺠـﺄ وزﻳـــﺮ اﳌـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻲ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻫــﺎﻣــﻮﻧــﺪ إﻟــــﻰ »ﺗــﻮﻳــﺘــﺮ« ﻟــﻴــﻌــﺘــﺬر ﻋـــﻦ ﻋــﺪم ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر »ﻋﺒﺎرات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ«؛ إﺛﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻧﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮد ﺻﺮاﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ وزراء ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻴﺮﻳﺰا ﻣـﺎي، واﻟــﻮزراء ﻣﺘﺤﺪون أﺛﻨﺎء اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻣﻊ »اﻟﻌﺪو«.
و»اﻟــﻌــﺪو« ﻫــﻮ اﻻﺗــﺤــﺎد اﻷوروﺑــــﻲ ﻓﻲ ﺟـﻮﻟـﺔ اﳌـﻔـﺎوﺿـﺎت اﻷﺧــﻴــﺮة ﻣـﻊ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ. ﻣـــﻔـــﺎوﺿـــﺎت ﻳــﺘــﺮأﺳــﻬــﺎ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺑﺎرﻧﻴﻴﻪ، اﻟــﺬي، رﺑـﻤـﺎ، ﻳﺪﺧﻞ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻔﺎوض ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﺧـﺘـﺮاع أﺟﻨﺪة اﻟــــﺘــــﻔــــﺎوض ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــــﺘــــﻔــــﺎوض، أو أﺟـــﻨـــﺪة ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ.
ﻓﺎﻟﺘﻔﺎوض ﺑـﲔ ﻃـﺮﻓـﲔ، ﺑﻠﺪ ﻣـﻊ ﺑﻠﺪ، وﻫﻨﺎك آﻻف ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، أو ﺑﻠﺪ ﻣﻊ ﺗﻜﺘﻞ، ﻛﺄﻣﻴﺮﻛﺎ أو اﻟﺼﲔ ﻣﺜﻼ ﻣﻊ ﺗﺠﻤﻊ اﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺠﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ آﺳﻴﺎ، أو ﻛﻨﺪا ﻣﻊ اﻻﺗﺤﺎد اﻷوروﺑﻲ.
أدت اﻟـــﻌـــﻮﳌـــﺔ إﻟـــــﻰ ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻟــﺒــﻀــﺎﺋــﻊ واﻷﻓـــــﺮاد ﻋـﺒـﺮ اﻟـــﺤـــﺪود، وﻣــﺸــﻜــﻼت ﻳﺘﻌﲔ إﻳﺠﺎد آﻟﻴﺎت ﻟﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ.
ﺗـــــﻄـــــﻮرات ﺟـــﻌـــﻠـــﺖ ﺑــــﻨــــﻮد وإﻃـــــــــﺎر أي اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ، ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ أﻛﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ.
ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺘﻤﺒﻠﻴﺖ أو ﻧﻤﻮذج ﻣﻌﺪ ﻋﺰﻳﺰﺗﻲ دﻻل اﻟﺒﺰري... إن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟـــﺬي ﻳـﻘـﺘـﺮﺣـﻪ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻮﻧﺲ ّﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮوﻳﺔ إﺧﻮاﻧﻴﺔ وﻋﻠﻰ إﻓﺎدة ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻪ ﻓـﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ٥٦٩١، اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻪ.
ﻟـﻨـﻘـﺾ اﻷﺳــــﺎس اﻷول اﻟــــﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮه اﳌـــﻘـــﺘـــﺮح واﻟـــــــﺬي ادﻋــــﻰ ﻓــﻴــﻪ أن ﺛــﻤــﺔ ﻣــﺴــﺎوﻣــﺔ ﺟــــﺮت ﺑـــﲔ ﻧــﻈــﺎم ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻨــﺎﺻــﺮ وﺳــﻴــﺪ ﻗــﻄــﺐ، ﺑـﻤـﻮﺟـﺒـﻬـﺎ ﺗـــﻢ اﻟــﺴــﻤــﺎح ﻟـــﻪ ﺑــﺎﻟــﻨــﺸــﺮ، ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﺗﻌﻬﺪ ﺿـﻤـﻨـﻲ ﺑــﻌــﺪم ﺗـﻬـﺮﻳـﺐ ﻣــﻘــﺎﻻت وأﺷــﻌــﺎر ﻛﻘﺼﻴﺪﺗﻴﻪ: )أﺧﻲ( و)ﻫﺒﻞ... ﻫﺒﻞ(، أﻗﻮل: إن ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻛﺎن ﻣﻨﻀﺒﻄﴼ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺼﺤﺔ اﻟﺴﺠﻦ. وﻟﻢ ﻳﻬﺮب أي ﻣﻘﺎل ﻟﻨﺸﺮه ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج. وﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ أي ﻗﺼﻴﺪة. وﻣـــﺎ ﻫــﺮﺑــﻪ إﻟـــﻰ اﻟــﺨــﺎرج ﻫــﻮ رﺳــﺎﻟــﺔ إﻟـﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ٥٦٩١ ﻗﺒﻞ اﻹﻓﺮاج ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ٤٦٩١. ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ.
اﻧـﻀـﺒـﺎط ﺳـﻴـﺪ ﻳــﺮﺟــﻊ إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺨـﺎف أن ﻳﻔﻘﺪ اﳌــﺰاﻳــﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻛــﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﺔ اﻟﺴﺠﻦ، ﻛﺎﻷوراق واﻷﻗﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ، وﻛﻜﺘﺒﻪ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﻳﺪه ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﺠﻦ، وﻛﺘﺐ أﺧـﺮى ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﺗﻮﻓﻴﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ، وﻫـﻲ اﻟﻌﺪة اﻟﻼزﻣﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻬﻴﺊ ﻟــﻪ ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻻﺷـﺘـﻐـﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮه وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﺟﺪﻳﺪة.
أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﺎه )أﺧﻲ( و)ﻫﺒﻞ... ﻫﺒﻞ(، ﻓﻬﻲ ﻣﺮوﻳﺔ إﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻛﺎذﺑﺔ، اﻧﻄﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺪارﺳﲔ ﻣﻦ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ ﺳﻴﺮة ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ. ﻓﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮﴽ إﺳﻼﻣﻴﴼ ﻗﻂ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ.
آﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ: )ﻫﺘﺎف روح( و)دﻋــﺎء اﻟﻐﺮﻳﺐ(، ﻧﺸﺮﺗﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٠٥٩١. ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺘﻪ إﻟﻰ أﻣﻴﺮﻛﺎ وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﺳﻨﻮات ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف، ﻓﺈن ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻗﺪ اﻧﺼﺮف ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ وﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻟـﻮان أدﺑﻴﺔ أﺧـﺮى. وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﻟﻮان ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
إن ﻗـﺼـﻴـﺪة )أﺧــــﻲ( اﳌـﻨـﺴـﻮﺑـﺔ إﻟـﻴـﻪ، واﳌﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة )اﻟﻜﻔﺎح اﻹﺳﻼﻣﻲ(، اﻷردﻧــــﻴــــﺔ ﻓـــﻲ ﺳــﻨــﺔ ٧٥٩١. اﻟــﺘــﻲ ﻳـــﺮأس ﺗــﺤــﺮﻳــﺮﻫــﺎ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ واﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ اﻷردﻧـــــــﻲ ﻳــﻮﺳــﻒ اﻟــﻌــﻈــﻢ، ﻧــﺸــﺮت ﺗﺤﺖ ﻋـﻨـﻮان )ﻗﺼﻴﺪة ﻣـﻦ وراء اﻟﻘﻀﺒﺎن: ﻣﻦ ﺑــﻮاﻛــﻴــﺮ اﻟـــﻜـــﻔـــﺎح(، ورد ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻮﺳــﻒ اﻟﻌﻈﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﻤﺎﻫﺎ )إﻟﻰ أﺧﻲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﻀﺒﺎن: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟــﻰ(، ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﺸﻌﺮاء إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣـﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻷوﻟـــﻰ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟـﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺪ اﻷﻋﻈﻤﻲ وﻳﻮﻧﺲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﺒﻘﴼ، ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻣــﻦ اﻹﻧـﺘـﺮﻧـﺖ ﻟﻬﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﺤﺪود، ﳌﻠﺌﻬﺎ.
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﳌﺤﺎدﺛﺎت ﺗﺸﻤﻞ: اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﺠﺎرة واﻹﻋــﻔــﺎءات اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ، وﻫـﻲ أﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﻷن ﻫﻨﺎك ﻧﻤﺎذج ﺗﻄﻮرت ﺑﲔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﺑـﻠـﺪان اﻻﺗـﺤـﺎد اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﻼل أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﴼ.
وﻳــﺘــﻔــﺮع ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺑــﻨــﺪ ﺗــﻮﺳــﻴــﻊ اﻟـــﺪاﺋـــﺮة ﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ اﻟـــﺘـــﺠـــﺎرة اﻟــﺠــﻤــﺮﻛــﻴــﺔ اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ وﺗﺸﻤﻞ ﺑﻠﺪان آﻳﺴﻠﻨﺪا وﺳﻮﻳﺴﺮا وﺗﺮﻛﻴﺎ؛ ﺛﻢ ﺗﻨﺎول اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﻫﲔ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ وأي رﺳﻮم ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﺛﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻨﻘﻞ اﻷﻓﺮاد اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑــﺤــﺮﻳــﺔ اﻟــﺘــﺠــﺎرة ﺑــﲔ اﻟــﺒــﻠــﺪان. ﻟــﻴــﺲ ﻓﻘﻂ ﺳــﺎﺋــﻘــﻮ اﻟــﺸــﺎﺣــﻨــﺎت، ﺣــﻴــﺚ اﻟــﺘــﻮﻗــﻒ ﻋﻨﺪ اﻟـــﺤـــﺪود ﻟـﺨـﺘـﻢ اﻟــﺒــﺎﺳــﺒــﻮر ﺑــﺎﻟــﺘــﺄﺷــﻴــﺮة ﻗﺪ ﻳــﻌــﻄــﻞ اﳌــــــﺮور ﻷﻣـــﻴـــﺎل ﻃـــﻮﻳـــﻠـــﺔ، ﺑـــﻞ أﻳــﻀــﴼ ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻷﻋﻤﺎل.
وﻫﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ٨٢ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ورﺑـــﻤـــﺎ أﺳـــﺮﻫـــﻢ، وﻣــﻮاﻃــﻨــﻲ ﺑـــﻠـــﺪان أﺧـــﺮى ﻟﺪﻳﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﺟﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟـ٨٢؛ ﺛﻢ آﻟﻴﺔ ﺣﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت، ﻫﻞ ﻫﻲ اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ، أو ﻣـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟــﺒــﻠــﺪ اﳌـــﺼـــﺪر أو اﳌﺴﺘﻮرد، أو ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺠﺮ اﻟﺨﻼف ﺟﻐﺮاﻓﻴﴼ، أم ﻃﺮف ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ؟ وﻛـﺘـﺒـﺎ ﻗـﺼـﻴـﺪﺗـﲔ، وﻫـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ.
وﻗـــﻴـــﻞ ﻓـــﻲ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﻨﻮان )أﺧﻲ( إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓـــــﻲ ﺳـــﺠـــﻨـــﻪ ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺠـــﻮال ﺧـــــــﺎرج اﻟـــــﺰﻧـــــﺰاﻧـــــﺔ. وﻓـــﻲ إﺣــــﺪى ﺟــﻮﻻﺗــﻪ اﳌـﻨـﻌـﺰﻟـﺔ ﳌـــﺢ ﻳـــﺪﴽ ﺗـﺤـﻴـﻴـﻪ ﺑــﺤــﺮارة ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﻗــﻀــﺒــﺎن أﺣــﺪ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﻳـــــﺔ ﺻــﺎﺣــﺒــﻬــﺎ، ﻓـﺘـﺄﺛـﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﴽ، ﻓﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة.
ﻻ ﻧﺤﺘﺎج ﻓﻲ إﺛﺒﺎت أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ إﻟﻰ ﻋﻨﺎء ﺻﻨﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺷﻌﺮه اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﺘـﻴـﻜـﻲ، ﻣــﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟﺴﺒﻚ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺐ اﻟـﻔـﻨـﻲ واﳌـﻌـﺠـﻢ اﻟــﻠــﻐــﻮي، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ، اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل:
أﺧﻲ أﻧﺖ ﺣﺮ وراء اﻟﺴﺪود أﺧﻲ أﻧﺖ ﺣﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻴﻮد
ﻓــﻨــﺎﻇــﻢ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة ﻣــﻦ اﻟـــﻮاﺿـــﺢ أﻧــﻪ ﻳـﺨـﺎﻃـﺐ أﺧـــﴼ إﺧــﻮاﻧــﻴــﴼ ﻟــﻪ ﻣـﻘـﻴـﺪ وﻣﻜﺒﻞ ﺑــﺎﻟــﺴــﺠــﻦ، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻫـــﻮ ﻳــﻨــﻌــﻢ ﺑــﺎﻟــﺤــﺮﻳــﺔ ﺧﺎرﺟﻪ.
أﻣـــــﺎ ﻣــﻨــﺎﺳــﺒــﺘــﻬــﺎ، ﻓـــﻬـــﻲ – أﻳـــﻀـــﴼ - ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ. ﻓﺴﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺒﻊ ﻓـــﻲ زﻧــــﺰاﻧــــﺔ، وإﻧـــﻤـــﺎ ﻛــــﺎن ﻓـــﻲ ﻏـــﺮﻓـــﺔ ﻓـﻲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﺤﻖ ﺑﺴﺠﻦ ﻃﺮة. واﳌﺴﺠﻮن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﺴﺠﻦ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى أو ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﻨﺰﻻء ذﻟﻚ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻷن اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻌﺰول أو ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻦ. واﻟﺴﺠﻨﺎء ﻣﻦ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ذﻟـﻚ اﻟﺴﺠﻦ أو ﻓﻲ ﺳﺠﻮن أﺧــﺮى اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮدون اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ أو رؤﻳﺘﻪ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺘـﺤـﺠـﺠـﻮن ﺑـــﺎﳌـــﺮض وإﻣــــﺎ أن ﻳــﻜــﻮﻧــﻮا ﻣــﺮﺿــﻰ ﻓـــﻌـــﻼ، ﻓـﻴـﻄـﻠـﺒـﻮن ﻣــﺮاﺟــﻌــﺔ ذﻟــﻚ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻪ.
إﻧـﻲ أرﺟــﺢ أن واﺿــﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻈﻢ.
وأﻣــــــﺎ ﻗــﺼــﻴــﺪﺗــﻪ )ﻫـــــﺒـــــﻞ... ﻫـــﺒـــﻞ( – واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻬﺒﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ - ﻓﻬﻲ ﻟﻺﺧﻮاﻧﻲ واﻟﻄﺒﻴﺐ واﳌﻨﻈﺮ واﳌﺘﺮﺟﻢ اﻟﺴﻮري ﻧﺒﻴﻞ ﺻﺒﺤﻲ اﻟــﻄــﻮﻳــﻞ، وﻫــــﺬا ﻣــﺎ اﻋــﺘــﺮف ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺟﺪﴽ - وﻫﻲ ﺳﻨﺔ ١٠٠٢ - أﻧﻪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٦٦٩١. ﻣـﻦ ﺧــﻼل إﻳــﺮاد ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻨﻌﺔ أراد ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﺒﺮئ ﻧﻔﺴﻪ وأﺳﻤﺎء أﺧــــﺮى ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻋــﻨــﺪ ﺗـﻤـﺤـﻴـﺼـﻬـﺎ، ﺗـﺪﻳـﻨـﻪ وﺗﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ، وﻫـــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺘــﻮاﻟــﻲ ﻟــﻜــﻞ ﻣــﻦ اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ اﳌـﺼـﺮي، واﻹﺧــﻮاﻧــﻲ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟــﺴــﻮري ﻋﻤﺮ ﺑﻬﺎء اﻟــﺪﻳــﻦ اﻷﻣــﻴــﺮي واﻹﺧــﻮاﻧــﻴــﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻷردﻧـــــــﻴـــــــﲔ أﺣــــﻤــــﺪ ﻋــﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺠﺪع وﺣﺴﻨﻲ أﺣـﻤـﺪ ﺟـــﺮار ﻓـﻬـﻢ ﺷـﺮﻛـﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻔﻴﻖ.
ﻓـــــﻲ ﺣـــﻜـــﺎﻳـــﺘـــﻪ ﻏــﻴــﺮ اﳌــﻘــﻨــﻌــﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ أوردﻫــــــﺎ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ ﻣــﻘــﺪﻣــﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة ﻓـــــﻲ دﻳــــﻮاﻧــــﻪ )اﻟﻘﺎﺑﻀﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ( أﻧــــﺤــــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﻼﺋـــﻤـــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣـــــﻦ أﻟـــــــــﻒ ﻛــــﺘــــﺎب )ﻟـــﺤـــﻦ اﻟــــﻜــــﻔــــﺎح(، ﻧـــﻈـــﺮﴽ ﻟــﻜــﻮﻧــﻪ اﳌـــﺼـــﺪر اﻷول اﳌــﻜــﺘــﻮب اﻟـــﺬي ﻧـﺴـﺐ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة ﻟـﺴـﻴـﺪ ﻗﻄﺐ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﻵﺧﺮون، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: »أﻣﺎ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب )ﻟﺤﻦ اﻟﻜﻔﺎح( وﻛﻴﻒ وﺻﻠﺘﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﻳـﺪي واﳌﺮﺳﻠﺔ أﺻــﻼ إﻟــﻰ اﻷﺳــﺘــﺎذ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻟﺘﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻬﻤﻪ وﻟـﻢ ﻳﺘﻄﻮع أﺣـﺪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ«. أﻧﺤﻰ ﺑــﺎﻟــﻼﺋــﻤــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﳌـــﺆﻟـــﻒ ﻷﻧـــﻪ ﻛـــﺎن اﺳـﻤـﺎ ﻣﺠﻬﻮﻻ واﻟﻨﺎﺷﺮ وﻣﻜﺎن اﻹﺻﺪار ﻫﻤﺎ – أﻳﻀﴼ – ﻣﺠﻬﻮﻻن! وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن ﻣﻜﺎن اﻹﺻﺪار ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻮ ﻋﻤﺎن، ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﺎرة أوردﻫﺎ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺠﺪع وﺣﺴﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺟﺮار ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻛﺘﺎب )ﺷــﻌــﺮاء اﻟــﺪﻋــﻮة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ( ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺮاﺑﻊ.
ﻛﺘﺎب )ﻟﺤﻦ اﻟﻜﻔﺎح( ﻫﻮ دﻳﻮان ﺻﺪر ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﻪ. ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻗﺼﻴﺪة )أﺧﻲ( و)ﻫﺒﻞ... ﻫﺒﻞ( اﳌﻨﺴﻮﺑﺘﲔ زورﴽ إﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، وﺛــﻼث ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻬﺎﺷﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻫـــﻦ: )أرﻣـــﻠـــﺔ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺪ ﺗــﻬــﺪﻫــﺪ ﻃـﻔـﻠـﻬـﺎ(، و)دﻳـــــﻦ وﻋــــﺮوﺑــــﺔ(، و)ﺷـــﺒـــﺎب اﻹﺳـــــﻼم(. وﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮي ﻧﺎﺑﻐﺔ ذو ﻧﺰﻋﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺗﺤﺪرت إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﻟــﻰ ﻋـﺎﺋـﻠـﺔ ﺻـﻮﻓـﻴـﺔ ﻋـﺮﻳـﻘـﺔ، وﻣــﻦ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺔ أزﻫﺮﻳﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺘﻞ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻃﺎﻟﺒﴼ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﺔ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻧﺤﻠﻪ اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟــﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓــــﺎدﻋــــﻮا أﻧــــﻪ ﻣــﻨــﻬــﻢ، وادﻋـــــــﻮا أن ﺑﻌﺾ ﻗــﺼــﺎﺋــﺪه اﳌــــﺆﺛــــﺮة ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺎ وﻧــﻀــﺎﻟــﻴــﴼ وإﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﴼ ﻗـــﺪ ﻗــﻴــﻠــﺖ ﻓــﻴــﻬــﻢ، ﻣـــﻊ أﻧــــﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺪﺣﻬﻢ إﻻ ﺑﻘﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﺛﻢ ﻫﺠﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑــﺄﺧــﺮى. وادﻋـــﻮا ﻛـﺬﻟـﻚ أن رﺟـﺎل اﻟــﺜــﻮرة ﻗــﺪ ﻗﺘﻠﻮه ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﺳﻨﺔ ٩٥٩١!
أﺑﺎﻃﻴﻞ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ، اﳌﺄﺳﻮف ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎﺑﻪ، وﺣـﻮل ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪه وﺣـﻮل ﻣﺼﺮﻋﻪ، ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫــﻲ ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﻨــﺎ، ﻓﻠﻨﻌﺪ إﻟـــﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ.
أﺗـــﺼـــﻮر أن ﻫـــﺠـــﺎء ﻧــﺒــﻴــﻞ ﺻـﺒـﺤـﻲ اﻟـــﻄـــﻮﻳـــﻞ ﻟــﻌــﺒــﺪ اﻟـــﻨـــﺎﺻـــﺮ ﻓــــﻲ ﻗــﺼــﻴــﺪﺗــﻪ )ﻫﺒﻞ... ﻫﺒﻞ(، ﻛﺎن ﻋﺰﻳﺰﴽ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ، ورأى أﻧﻪ ﻗﺪ أدى ﻏﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﻮد ﺧﻠﺖ واﻟــــﺬي ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺻـــﻮرة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ، ﺑﻬﺠﻮه وﻃﻨﻴﴼ ودﻳﻨﻴﴼ، وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓــﻲ ﺻـــﻮرة اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻣــﻦ ﺟـﻬـﺔ، وإﻟـﺒـﺎس ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺛﻮب اﻟﺒﻄﻞ اﻷﺳﻄﻮري، ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺠﻨﺎن، راﺑﻂ اﻟﺠﺄش، اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻨﻮ ﻟﻘﻬﺮ وﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ذل، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى.
وﻷن ذﻟــﻚ اﻟـﻬـﺠـﺎء ﻛــﺎن ﻋـﺰﻳـﺰﴽ ﻋﻠﻴﻪ وﻳـﻌـﺘـﺪ ﺑــﻪ، وأﻋـﺘـﻘـﺪ أﻧــﻪ ﻗــﺪ أدى ﻏﺮﺿﻪ اﳌــﺮﺟــﻮ ﻣــﻨــﻪ، وﻷﻧـــﻪ ﻛـــﺎن – أﻳــﻀــﴼ – أﺧـﺎ اﻟــﺴــﺒــﻌــﲔ ﻋـــﺎﻣـــﴼ، ﻗــــﺪر أن اﻟـــﻮﻗـــﺖ ﻣـﻼﺋـﻢ ﻹرﺟــــﺎع اﻟـﻔـﻀـﻞ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ، ﻓـﺤـﺒـﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﻋـﻠـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﳌـﺘـﺄﺧـﺮة، ﻟﻜﻦ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻟــﻢ أﺳــﺮدﻫــﺎ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ، ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻤﺪﻗﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻬـﺘـﺰة ﻓــﻲ ﺻــﺪرﻫــﺎ وﻓـﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻓﻲ ﻋﺠﺰﻫﺎ.
إن إﻓﺎدة ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ – وﻫﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟــﺬي أﻗــﺎم ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮه اﳌــﻘــﺘــﺮح – ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺑـــﺬات ﻗﻴﻤﺔ. ﻓﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﴼ ﻓﻲ أن ﺳﻌﻴﺪ رﻣــﻀــﺎن ﻗــﺪ ﻃـﻠـﺐ ﻣـﻨـﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ )اﳌﺴﻠﻤﻮن( اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻣـــﻦ ﺟــﻨــﻴــﻒ، اﺳـــﺘـــﻨـــﺎدﴽ إﻟــــﻰ أﻧــــﻪ ﻣـﺼـﺮح ﻟــﻪ رﺳـﻤـﻴـﴼ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟـﻜـﺘـﺐ وﻧـﺸـﺮﻫـﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺪﻓﺎع ﻋـﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟـﻠـﺘـﻮدد ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻨﺎﺻﺮي. ﻓﺴﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن – أﺣﺪ ﻗﻴﺎدات اﻹﺧـﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج – ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﻜﴼ ﻓﻲ أﻧـﺸـﻄـﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣــﻌــﺎدﻳــﺔ ﻟـﺠـﻤـﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺗﺴﻌﻰ ﻹﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎﻣﻪ. ﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ اﻟﺒﲔ أن ﻳﻜﺘﺐ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻪ، ﻣﺠﻠﺔ )اﳌﺴﻠﻤﻮن(، وأن ﻳﺪﻋﻮه – أﺻـﻼ - ﺳﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن إﻟﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ.
إن ﺳـﻴـﺪ ﻗـﻄـﺐ ﻓــﻲ أﺛــﻨــﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣـﻌـﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺤــﺎول اﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣــﻦ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺴﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ – ﻳﺎ دﻻل - ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻗﺮاء ﺗﻪ.
ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﲔ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ دراﺳﺘﻪ، وﻷﻧــﻲ أذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﻫــﺬا اﻟـﻈـﻦ، أﺧـﺒـﺮك أن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬل ﺟﻬﺪﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻓﻴﻬﺎ، وأﻋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟــﺪراﺳــﺎت اﳌـﻤـﺘـﺎزة اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺪرت ﻋــﻦ ﺳـﻴـﺪ ﻗــﻄــﺐ، ﻟﻜﻨﻪ رﻏــﻢ ﺣـــﺬره أوﺗــﻲ ﻣـﻦ ﻣﺆﺗﻤﻨﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ، وأﻧﺖ ﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﺑــﻪ ﻓــﻲ دراﺳــﺎﺗــﻚ وﻣــﻘــﺎﻻﺗــﻚ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﻚ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ، ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﺴﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻹﺧـــــــﻮان اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ ﻋــﻤــﺎ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻧــﻪ ﻋـﻦ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻬــﻢ ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ وﻓــــﻲ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ. وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ. ﻓــﻘــﻂ ﺑـﺤـﻘـﻮﻗـﻬـﻢ اﳌــﺪﻧــﻴــﺔ، ﺑـــﻞ ﺑــﺄوﺿــﺎﻋــﻬــﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ.
وﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﺗـﻴـﺎر اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻓــﻲ اﻻﺗـﺤـﺎد اﻷوروﺑـــــﻲ، ﻓــﺈن ﺟﻤﻴﻊ اﳌـﺮاﻗـﺒــﲔ ﻳـــﺮون ﻓﻲ ﺗﻜﺘﻴﻚ اﳌﻔﺎوض اﻷوروﺑــﻲ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻫﲔ؛ ﺑﺮوﻛﺴﻞ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻠﺤﻖ أﻓﺪح اﻟــﺨــﺴــﺎﺋــﺮ اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ ﺑــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ، )وﻻ ﻳﻬﻢ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت ﺑﻠﺪان أوروﺑﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ أوﺗﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻨﺎﺧﺐ أو ﺗﺨﺸﻰ ﺧــﺴــﺎرة ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓــﻲ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗــﺘــﺮاع(، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن درﺳــﴼ رادﻋــﴼ ﻟﺒﻠﺪان أﺧــــﺮى ﻓـــﻼ ﺗــﺼــﻮت ﺑــﺎﻟــﺨــﺮوج )اﻟــﺪﻧــﻤــﺎرك وﻫﻮﻟﻨﺪا وﺑﻮﻟﻨﺪا ﻣﺜﻼ(.
وﺛــﺎﻧــﻴــﴼ، ﻓـــﺈن اﳌــﻔــﻮﺿــﻴــﺔ ﺗــﺄﻣــﻞ ﻓــﻲ أن إﻃﺎﻟﺔ أﻣﺪ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪﻓﻖ اﳌﺎل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أوروﺑــﺎ، وﻳﻤﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﺑــﺄﻣــﻞ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻷوﺿـــــﺎع داﺧــــﻞ ﺑـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺎ، وﺗﺤﻮل اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﻘﺎء وﻟﻴﺲ اﻟﺨﺮوج ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ.
ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻹﻃــﺎر ﻛﺎﻧﺖ زﻟــﺔ ﻟﺴﺎن وزﻳـﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻣﻮﻧﺪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻣﺘﺤﺪون ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ »اﻟﻌﺪو« )ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وزﻳﺮة اﻟﺨﺰاﻧﺔ - وﻫﻲ وزارة ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺎﻟﻴﺔ - إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ﺗﺮس، ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎدﺛﺎت ودﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻠﲔ أوروﺑﻴﲔ(.
وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻣﻮﻧﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻀﻐﻮط ﺷــﺪﻳــﺪة، ﻓﻘﺒﻞ زﻟــﺔ ﻟـﺴـﺎﻧـﻪ ﺑـﺴـﺎﻋـﺎت ﻃﺎﻟﺐ اﻟـــﻠـــﻮرد ﻻوﺳــــــﻮن، وﻛــــﺎن وزﻳــــﺮ اﳌــﺎﻟــﻴــﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻠﻴﺪي ﺛﺎﺗﺸﺮ، ﻓﻲ »ﺑـﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ« ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻣﻮﻧﺪ واﺗﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺿﺪ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، وﻫﺎﻣﻮﻧﺪ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺗﻴﺎر اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻻﺗﺤﺎد اﻷوروﺑﻲ.
»اﻟﺪﻳﻠﻲ ﺗﻠﻐﺮاف« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ وﺟﻬﺔ ﻧـﻈـﺮ اﻟـﻨـﺎﺧـﺐ اﳌـﺤـﺎﻓـﻆ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪي، وﻣﺠﻠﺔ »ﺳـــﺒـــﻜـــﺘـــﺎﺗـــﻮر« )ﻟــــﺴــــﺎن ﺣــــــﺎل اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﲔ اﻟﺸﺒﺎب( ﻣﻊ إﻗﺎﻟﺔ ﻫﺎﻣﻮﻧﺪ. اﻟﺴﺒﺐ؟ ﻫﺎﻣﻮﻧﺪ ﻓﻲ ﻣﺜﻮﻟﻪ أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟـﻌـﻤـﻮم اﻷرﺑـــﻌـــﺎء، ﻗــﺎل إﻧــﻪ ﻟﻦ ﻳـﺨـﺼـﺺ أي ﻣـﺒـﺎﻟـﻎ ﻓــﻲ اﳌــﻴــﺰاﻧــﻴــﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻟــﺘــﺮﺗــﻴــﺒــﺎت اﻟــﺠــﻤــﺮﻛــﻴــﺔ وﺗــﺮﺗــﻴــﺐ اﻟــﺤــﺪود ودﻋﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﳌﻨﺸﺂت اﺣﺘﻴﺎﻃﴼ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺑﺮوﻛﺴﻞ، وﺧﺮوج ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ ﻣــﻦ اﻻﺗـــﺤـــﺎد وﻓــــﺮض اﻟــﺮﺳــﻮم. ﻏـــﻴـــﺎب ﻫـــــﺬه اﻟــﺘــﺮﺗــﻴــﺒــﺎت ﻳــﻀــﻌــﻒ ﻣــﻮﻗــﻒ اﳌﻔﺎوض اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ إن ﻟﻢ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﺑﺮوﻛﺴﻞ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳﺔ رﻓــﺾ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﺮض اﳌﻘﺪم.
وﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻣﺘﻼك اﻟﺴﻼح اﻟﻨﻮوي: إذا ﻋﺮف اﻟﺨﺼﻢ أن ﺻﻮارﻳﺨﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﻄﻠﻖ، ﺗﻔﻘﺪ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺘﻚ ﻣﺒﺎدرة ردع اﻟﻌﺪو ﻋﻦ ﻏﺰو ﺣﺪودك، ورﺑﻤﺎ ﺗﺪﻣﻴﺮك.