»اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﻘﺎﻟﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ«... ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻮداء

ﺑﲔ »اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي« و»اﻟﺸﻌﺮي«

ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺟﻴﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟـﺸـﺎب إﻳﻬﺎﻣﴼ ﻣـﻮازﻳـﴼ ﻋﺴﻴﺮﴽ، وﻫﻮ ﻳــﺤــﺎول اﺣــﺘــﻮاء وﺟــﻌــﻪ ﻣــﻦ دون أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻪ. ﻳﻜﺎد ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ أن ﻳـﺬﻫـﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟـﺸـﻌـﺮاء ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋــﻦ ﺗـﻠـﻚ »اﻟـﺠـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ« اﳌـﻜـﺮﺳـﺔ اﻟﺘﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﻌــﺪ ﺗــﺘــﺴــﻊ ﻟــﻠــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـــﺸـــﺎﺑـــﺔ، ﺿــﺤــﻴــﺔ اﻟـــﻌـــﻨـــﻒ اﳌــﺘــﻨــﻮع واﳌـﺘـﻌـﺪد، ﻓـﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﻟـﻰ ﻧﻮاﻛﺸﻮط، ﺣﻴﺚ اﻟﺜﻴﻤﺔ اﻷﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣﴼ ﻫﻲ اﳌﻮت ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻮﻗﻊ )أو اﳌﺘﻮﻗﻊ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﺎب ﻫﻞ ﺳﻴﻌﻮد ﻫﺬا اﳌﺴﺎء إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ أم ﻻ!

اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ أﻛــﺜــﺮ إﺧــﻮﺗــﻪ اﻟـــﻌـــﺮب ﻣــﻜــﺎﺑــﺪة ﻓـــﻲ ﻣـــﻴـــﺪان اﻟـﻌـﻨـﻒ اﳌـــﺴـــﺘـــﺸـــﺮي، وﻫـــــﻮ ﻫـــﻨـــﺎ ﻳـــﻠـــﻮح ﻟـﻨـﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك، ﻣﻦ دار اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت دارﴽ ﻟﻠﺤﺮب، ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﺑـﻌـﻴـﺪة، ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـــﺪار ﺻـﺎر ﻣﻌﺘﻘﴼ، ﻻ ﺻــﻮت ﻟﻠﻘﺘﻴﻞ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺻــــﻮت آﺧــــﺮ، ﻣــﻨــﺬ اﻟــﺸــﻌــﺎر اﻟــﻘــﻮﻣــﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ »ﻻ ﺻﻮت ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮق ﺻﻮت اﳌﻌﺮﻛﺔ«.

ﻓــــــــﻲ ﻣــــﺠــــﻤــــﻮﻋــــﺘــــﻪ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮﻳــــﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة »اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﻘﺎﻟﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ« ﻳﺤﻴﻞ ﺷﺎﻋﺮﻫﺎ ﻋﻤﺮ اﻟـﺠـﻔـﺎل، ﺑﺎدﺋﴼ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان، إﻟﻰ ﻧﻘﺎﻟﺔ اﻹﺳﻌﺎف، وإذ ﻧـــﺮاﻓـــﻘـــﻪ ﻓــــﻲ ﺗــــﺪوﻳــــﻦ ﻳـــﻮﻣـــﻴـــﺎت ﻫــﺬه »اﻟــﻨــﻘــﺎﻟــﺔ« ﻧــﻜــﺎد ﻧﻤﻨﺤﻪ ﻳـــﺪﴽ أﺧـﻮﻳـﺔ ﻟﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ وﺟﻌﻪ، أو ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺠﺮﻳﺤﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻈﻮﻇﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن.

اﻟـــــﺤـــــﺮب: ﻗــــــﻮة ﻏـــﺎﺷـــﻤـــﺔ ﺗـﻘـﻄـﻊ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺨــﻄــﻮة اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ، اﻟـــﺤـــﺎﳌـــﺔ ﺑـــﺄﺷـــﺪ أﺷــــﻜــــﺎل اﻟـــﺘـــﻮاﺿـــﻊ ﻳﺄﺳﴼ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺤﺮب ﻗـﺪرﴽ ﻻ ﻓﻜﺎك ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﻳــﺘــﺸــﺒــﺚ ﺑـــﺄرداﻧـــﻬـــﺎ ﻣـــﻦ دون أن ﻳـــﺘـــﺮك ﻟـــﻬـــﺎ )اﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة( أن ﺗــﺘــﺄﻣــﻞ ﻟـﻐـﺘـﻬـﺎ اﳌــﺤــﺎﻳــﺜــﺔ، واﻟـــﻼﻫـــﺜـــﺔ، ﺗﺤﺖ وﻃـــــــﺄة اﳌـــــــﻮت اﳌـــﺘـــﺮﺑـــﺺ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﺎس، رﻏـﻢ »اﻗــﺘــﺮاح« اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻨﺼﻪ ﻓﻲ أن ﻳـﺘـﺠـﺎور »اﻟـﺘـﻘـﺮﻳـﺮي« و»اﻟــﺸــﻌــﺮي«، ﻛــﻲ ﻳــﺘــﻨــﺎوﺑــﺎ اﻧـــــﺪﻻع اﻟــﻨــﻴــﺮان ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﳌـﺎرة، وﻳﻀﻊ اﻟﺤﺮف اﻷﺑﻴﺾ ﻟـ»اﻟﺸﻌﺮي« واﻷﺳﻮد ﻟـ»اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي«؛ ﻟـﻜـﻦ ﺛـﻤـﺔ ﻟـﻮﻧـﲔ ﻟﻠﻨﺺ ﻧـﻔـﺴـﻪ، ﻫﻤﺎ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ ﺳﺘﺎﻧﺪال ﻫﻨﺎ، إذ ﻫﻲ اﻟﻌﻴﻮن، ﺣﻤﺮ أو ﺳﻮد، ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺪﺧﺎن ﻣﻌﴼ.

ﻳﻤﻬﺪ اﻟـﺠـﻔـﺎل ﺑــﺎﻵﺗــﻲ، ﻣﻌﺘﻤﺪﴽ اﻟﺤﺮف اﻷﺑﻴﺾ، ﺣﺮف اﻟﺸﻌﺮ:

»ﻫﻞ ﺳﺘﺤﻈﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﻜﺮت - ﺑﻤﺎ أرﻗـــﻚ وأﻧـــﺖ ﺗـﻨـﻮح ﺑـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟـــﺬاﺑـــﻠـــﺔ - ﻣـــﻦ ﻣــﺸــﻰ ﻓـــﻲ ﻣـﺨـﻴـﻠـﺘـﻚ، ﺗﺘﻤﻨﺎه أن ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻴﻠﻚ، رﻏﻢ ﻛﺮﻫﻚ اﻷﻋﻤﻰ ﳌﻦ وﺟﺪك ﺗﺘﺨﺒﻂ ﺑﺎﻷﻋﻤﺪة وﻫﻲ ﺗﻀﻲء اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﺎﻟﺨﻮف...«.

ﺣـﺴـﻨـﴼ، ﺛـﻤـﺔ ﻣــﻦ ﻳـﻨـﻮح ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟــﺴــﺘــﺎﺋــﺮ اﻟـــﺬاﺑـــﻠـــﺔ، وﻫــــﻮ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﺑـﺎﻷﻋـﻤـﺪة )اﳌـﺨـﺎﻃـﺐ واﺣــﺪ ﻫــﻨــﺎ( ﺣــﻴــﺚ اﻷﻋـــﻤـــﺪة وﻫــــﻲ ﺗـﻀـﻲء اﻟــــﻌــــﻘــــﻴــــﺪة ﺑـــــﺎﻟـــــﺨـــــﻮف. أي ﻋـــﻘـــﻴـــﺪة ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ وﻟـﻢ ﻫﻲ ﻣﻀﺎءة ﺑﺎﻟﺨﻮف؟.

اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺿـﺮوري، أﺧﻄﺄ اﳌﺆول أم أﺻﺎب؛ ﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻷول، ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل، ﻳﻀﻌﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﻔﻬﻮم »اﻟــﻌــﻘــﻴــﺪة« اﻟــﺘــﻲ ﻫــﻲ آﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﺑــﺎﻟــﻀــﺮورة، وﻣــﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳــﺘــﺎح ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻘـﻮل، ﻓـﻲ »ﺣــﺮب اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ« ﻻ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﻮن وﺣـﺪﻫـﻢ، ﻓﺎﻧﻔﺠﺎراﺗﻬﻢ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ وﺷﻈﺎﻳﺎﻫﺎ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﺗﻄﺎل اﻵﺧـــــﺮﻳـــــﻦ أﻳــــﻀــــﴼ، ﺣـــﺘـــﻰ ﻟــــﻮ ﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑـ»ﻋﻘﺎﺋﺪ أﺧــﺮى« ﻣﻀﺎدة: ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺤﺐ، ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻼم، ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺠﻤﺎل.

اﳌـــﻘـــﻄـــﻊ »اﻟــــﺘــــﻘــــﺮﻳــــﺮي« اﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺎه:

»ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع، أﻗــﻀــﻴــﻬــﺎ ﻣـــﻀـــﻄـــﺮﴽ ﺧـــــــﺎرج اﳌـــﻨـــﺰل، ﻳــﺘــﻔــﺎﻗــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺧــــﻮف ﻣـــﻦ ﻗــﺘــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ، أو ﻣﻮت ﺑﺴﻴﺎرة ﻣﻔﺨﺨﺔ، أو ﺣﻔﻠﺔ إﻃﻼﻗﺎت ﻧﺎرﻳﺔ ﻫﻮﺟﺎء، أرﺟﻊ إﻟــــﻰ أﻣــــﻲ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻨـﻲ وﻛــﺄﻧــﻲ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺎت اﻟﻘﺘﺎل. ﺗﺸﻢ ﻣﻼﺑﺴﻲ ﺑﺤﺜﴼ ﻋــﻦ راﺋــﺤــﺔ اﻟــﺒــﺎرود، وﺗـﺘـﻔـﻘـﺪ ﻣـﻼﻣـﺤـﻲ ﻟﺘﻄﻤﺌﻦ ﻋـﻠـﻰ أن ﺳﺤﻨﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻬﺎ ﺟﻨﻮن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺮ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع...«.

ﻫـــــــﻜـــــــﺬا، ﻟـــــــﻢ ﻳـــــﻌـــــﺪ ﻟـــﻠـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﺷﻜﻞ واﺣـــﺪ، وﻟﻮ ﺗــﺸــﺎﺑــﻪ اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﻟــﺒــﺎرت اﻟـﻘـﺼـﺎﺋـﺪ، رﻏــــﻢ أن ﻫــــﺬا اﻟــﺸــﻜــﻞ اﻟـــــﺬي ﻛــﺘــﺐ ﺑﻪ اﻟﺠﻔﺎل ﻣﻌﺮوف وﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ ﺷﻌﺮاء ﻋﺮاﻗﻴﻮن ﻣﻌﺮوﻓﻮن. ﺑﲔ »اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي« و»اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي« ﺛــﻤــﺔ ﺣــﻜــﺎﻳــﺔ، أو ﺳــﺮد ﺑــﻘــﻨــﺎع اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ، وﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻜـــﺲ. ﻫــﻜــﺬا ﺗﺴﺘﻤﺮ »اﻟــﺤــﻴــﺎة ﺑـﻨـﻘـﺎﻟـﺔ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ« ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷﺧــﻴــﺮة ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣــﺘــﺮﻛــﺒــﺔ وﻣـــﺮﺗـــﺒـــﻜـــﺔ، ﻣـــﺜـــﻞ اﻟـــﺸـــﺎرع اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻋﺪا ﺟﺜﺘﻚ.

ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺠﻔﺎل، وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺪق ﻓﻲ اﳌﺮآة، ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ:

»ﻣـــــــﺎ اﻟـــــــــﺬي ﺗـــﻐـــﻴـــﺮ ﻟـــﺘـــﻔـــﻜـــﺮ ﻓــﻲ ﺣــﻜــﺎﻳــﺘــﻚ اﻵن؟ أﻧـــــﺖ اﺑـــــﻦ ٍٍ اﻫــــﺘــــﺰاز وﻟﻴﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓـﻲ اﻧﻄﻔﺎﺋﻬﺎ، ِِ اﻣـﺾ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. اﻟﺠﺪة ﻧﻔﻀﺖ ﻋﺒﺎء ﺗﻬﺎ - رﻣﺖ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻚ وﻧــﺎﻣــﺖ ﻣــﻊ اﻷوﻟـــﻴـــﺎء، ﻻ ﻧــﻮم ﺑــﻌــﺪ - اﻹﻏﻤﺎﺿﺔ ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ...«.

ﻫــــﺬه اﳌــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻫـــﻲ »ﺣــﻜــﺎﻳــﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ« أو »أﻗﺼﻮﺻﺔ« أو »رواﻳــﺔ ﻗﺼﻴﺮة«، وأﺿــﻊ ﻫـﺬا ﺑﲔ ﻗﻮﻳﺴﺎت ﻷدرأ ﺧﻄﺮ اﻟﻨﻘﺎد اﳌﺘﺰﻣﺘﲔ.

أﻛﺮر: ﻓﻲ ﻋﺼﺮ »اﻷﺛﺮ اﳌﻔﺘﻮح« ﺣﺴﺐ أﻣﺒﺮﺗﻮ إﻳﻜﻮ وﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻓﻲ »ﺗـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟــﻔـﻨـﻮن« اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ إﻳﺘﻴﺎن ﺳﻮرﻳﻮ، ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻨﺺ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ، أو ﺗﺼﻨﻴﻒ أو ﻏﺮض.

أو: دع أﺑـــﻨـــﺎءﻧـــﺎ ﻳــﻠــﻌــﺒــﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺴـﺤـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻔـﻴـﺔ ﻟــﻠــﺤــﺮب، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺘﻞ اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت ﻗﻠﺐ اﻟﺒﻴﺖ، وﺗﺬﻫﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺿﺤﻴﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﺘﻞ زﻫـــﺮة دﻓــﻠــﻰ ﺑــﻼ ﺳﺒﺐ ﺳﻮى أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼ ﻋﻄﺮ ﻳﺬﻛﺮ.

ﻓـﻲ إﻏـــﻮاء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗـﺄﺧـﺬ اﻟﻠﻐﺔ ﺷــﺎﻋــﺮﻫــﺎ، أو ﻛـﺎﺗـﺒـﻬـﺎ، إﻟـــﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟـــــــﺬاﺑـــــــﺔ، ﺷـــﻜـــﻠـــﻴـــﴼ، ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﴼ ﻓــﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﺎﺑﺔ، ﻓﺜﻤﺔ زواﺋﺪ ﻟﻐﻮﻳﺔ وزﻋـــــﺎﻧـــــﻒ ﻻ ﺗـــﻌـــﲔ اﻟـــﺴـــﻤـــﻜـــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻄـــﻴـــﺮان وإن ﻛــﺎﻧــﺖ ﺿـــﺮورﻳـــﺔ ﻓﻲ اﳌـﻴـﺎه، وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ، اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺑﻌﺪ اﻟﺪرﺑﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، أن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻮاﺗﺮ اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ واﻟﺼﻔﺔ واﳌﻮﺻﻮف، إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﺎط اﳌﻔﺮدة اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺿﻪ ﻋــﻦ اﻹﺳـــﺮاف ﻓــﻲ »اﻟـﺸـﻜـﻼﻧـﻴـﺔ« أو »اﻟــــﺼــــﻮرﻳــــﺔ« اﻟـــﺘـــﻲ ﺑـــﺎﺗـــﺖ ﻣــﻮﺿــﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﻏﻴﻮم أﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺮ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻛــﺘــﺐ ﻗـــﺼـــﺎﺋـــﺪه اﻟــﺼــﻮرﻳــﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ أﺷﻜﺎل أوان أو ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أو ﻣﺰﻫﺮﻳﺎت ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﺤﺮب، وﻛﺎن ﻳﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺰاح ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ »ﻣﱳ« اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻟﻌﻤﺮ اﻟـﺠـﻔـﺎل، ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻷﺳﻰ وﻫﻮ ﻳــﺴــﺮد »ﺣــﻜــﺎﻳــﺔ« ﺑــﻐــﺪاد دار اﻟـﺴـﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ دار اﻟﺤﺮب، راﺻﺪﴽ اﻷﻟﻢ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳌﻮت، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻄﻮي اﻷﻟـﻢ ﻣﻦ »أﻣـﻞ« دﻓﲔ، ﻳــــﻨــــﻮس ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﻏـــﻴـــﺮ ﻣــــﺮﺋــــﻲ ﺗــﺤــﺖ ﻃﺒﻘﺎت ﻧﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي.

ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب