اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻛﺪ... ﻻ ﻋﻨﻌﻨﺔ

ﺗﻜﺮارﴽ، ﻣﺎ أﺳﻬﻞ اﻟﻈﻠﻢ، ﺧﺼﻮﺻﴼ اﳌﺠﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ. وأﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ. أي اﻟﻨﻘﻞ. وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻧﻘﻠﻮا ﻣﻦ دون ﺟﻬﺪ، ﻛﺄﻧﻬﻢ أﻣــﺎم آﻟــﺔ ﻧﺎﺳﺨﺔ. وﻻ ﺑــﺪ أن ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﺬﻟـﻚ. ﻟﻜﻦ ﻛﺒﺎرﻫﻢ وﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ، ﻳـﻤـﻠـﻮن أو ﻳﻨﺴﺨﻮن.

وﻟﻌﻞ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎدة ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ )ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم، اﻟﻘﺎﻫﺮة( ﻳﻮم ﺗﺴﺎءل »وﻫﻞ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ واﻟﻨﻔﺎﺋﺲ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻷدﺑـــﻴـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـــﻮج ﺑــﻬــﺎ اﻟــﺨــﺰاﺋــﻦ (...) وﺗـﻌـﺘـﺮف ﺑﻨﺼﻴﺒﻬﻢ اﻷﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮي واﻟﻀﺒﻂ واﻷﻣﺎﻧﺔ ووﻓﺮة اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ؟«.

وﻳــﻌــﻄــﻲ اﻷﺳــــﺘــــﺎذ ﺣــﺴــﻦ ﻣــــﺜــــﺎﻻ ﻋــﻠــﻰ ﻣــــﺎ ﻳــﺜــﺒــﺖ ﻛــﺘــﺎب »اﳌﺨﺼﺺ« ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪه ﻗﺎﺋﻼ:

»ﻗﺪ أﻟﻔﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻫﻮ ﺿﺮﻳﺮ، ﺳﻠﺒﺘﻪ اﻷﻳﺎم أﻛﺮم ﺣﻮاﺳﻪ، وأﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن. وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﻘﻬﺎر أن ﻳـﺨـﺮج ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺘﺒﴼ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ﻣﻨﻬﺎ )اﳌﺨﺼﺺ( ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءﴽ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ، ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻠﻐﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ، وﻧﻮاﺣﻲ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺰاﻫﻲ ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺤﻀﺎرة اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ، وأﻓﺎﻧﲔ اﻻﺑﺘﻜﺎر اﳌﺘﺠﺪد، ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺘﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﺳﻤﺎء ﳌﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ، ودﻻﺋﻞ ﳌﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ، وأﻧﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ )اﳌﺨﺼﺺ( وأﻣﺜﺎﻟﻪ، ﻓﻤﻨﻪ اﻟﻌﻮن، وإﻟﻴﻪ اﳌﻔﺰع.

إﻧﻨﻲ ﻻ أرى ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻨﻨﺎ أﻧﺪادﴽ، وﻻ أﻋﺮف ﻟﻬﻢ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻗﺮﻧﺎء. اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﺴﻴﺮة ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﻼد اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ وﻧــﺤــﻮﻫــﺎ، وﻫــﺒــﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟــﻪ، واﻓــﺘــﺪوه ﺑﺎﻟﻨﻔﻴﺴﲔ، وﻣﺎﺛﻠﻮا ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ، واﻟــﺪأب، واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻓﻜﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أرادوا، وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻫﺬه اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻷرض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ«.

ﻣــﺎ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻓــﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﳌــﻄــﺎف؟ إﻧـﻬـﺎ »ﻃـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ«. وﻫـﻲ ﻃﺮﻳﻘﻴﺔ ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺘﺮاث واﻷدب واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻞ ﻓﺼﻮﻟﻪ وﻛﺎﻣﻞ أﺑـﻮاﺑـﻪ، ﻣﻦ اﻷﺣــﺪاث إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮادر. ﺑﻜﻼم آﺧـﺮ أو أدق، اﳌﻌﻨﻌﻨﻮن ﻫﻢ اﳌـﺆرﺧـﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﳌﻨﻘﺒﻮن واﳌﺪﻗﻘﻮن. وﻟـﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﻫــﺆﻻء، ﻓـﻲ ﻋﺼﺮ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮرق واﻟﺤﺒﺮ، وﻋﺰت ﻓﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ واﻻﺗﺼﺎل، وﻧﺪر أﻫـﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌـﺮاﺟـﻊ، أن ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺜﻞ »اﻷﻏـﺎﻧـﻲ« أو »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب«، أو اﻟﺘﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻌﺐ ﻗﺮاء ﺗﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ.