ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺰرواﻟﻲ ﻟـ : اﳌﺴﺮح ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺔ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ«
اﳌﺴﺮﺣﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻃﻐﻴﺎن وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻫﻴﻤﻨﺔ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم
< ﻣﺘﻰ ﺑــﺪأت ﻣﺴﻴﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﺰرواﻟﻲ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ؟
- ﺑــــــﺪأت ﻓـــﻲ ١٦٩١، ﺑــﻔــﺎس، ﻣﺴﻘﻂ رأﺳــﻲ. ﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﻃﻔﻼ ﺻﻐﻴﺮﴽ ﻗــﺎدﺗــﻪ اﻟـﺼـﺪﻓـﺔ إﻟــﻰ أداء دور ﻣﺴﺮﺣﻲ، ﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﺎرﻧﻲ ﺻــــﺪﻳــــﻖ ﻟـــﻠـــﻌـــﺎﺋـــﻠـــﺔ، ﻛــــــﺎن ﻳـﻌـﺸـﻖ اﳌــــــﺴــــــﺮح، وﻳـــﺸـــﺘـــﻐـــﻞ ﺑـــــــﻪ، ﻷداء دور رﺋـﻴـﺴـﻲ ﻓــﻲ ﻋـﻤـﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ، ﺑﻌﻨﻮان »ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ«.
ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟـــﻘـــﻮل إن ﻫـــﺬا اﻟـــﺪور ﺟــﻌــﻠــﻨــﻲ أﻛــﺘــﺴــﺐ ﻋــﺸــﻘــﴼ ﻣــﻔــﺮﻃــﴼ ﻟﻠﻤﺴﺮح، إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻓــﻴــﻪ اﻷﺷـــﻴـــﺎء ﻓـــﻲ داﺧـــﻠـــﻲ، ﺣﺘﻰ أﻧــﻨــﻲ ﻻ أﻋـــﺮف ﻫــﻞ أﻧـــﺎ أﺣــﻴــﺎ ﻓﻲ اﻟــﺘــﻤــﺜــﻴــﻞ أم أﻣـــﺜـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻴــﺎة. ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻋﻨﺪي اﻷﺷـﻴـﺎء، وﻗﺘﻬﺎ، ﻓــﺼــﺮت أﻗـــﺮأ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓــﻲ ﺧــﺰاﻧــﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻊ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟـــــــﻌـــــــﺮوض اﳌــــﺴــــﺮﺣــــﻴــــﺔ وﺗـــﺘـــﺒـــﻊ اﻷﺧــــﺒــــﺎر اﻟـــﻔـــﻨـــﻴـــﺔ، واﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻓـﻲ ﺗـــــﺎرﻳـــــﺦ اﳌــــﻤــــﺎرﺳــــﺔ اﳌـــﺴـــﺮﺣـــﻴـــﺔ، ﻣﻐﺮﺑﻴﴼ وﻋﺮﺑﻴﴼ وﻋـﺎﳌـﻴـﴼ؛ اﻟﺸﻲء اﻟــــــــــــﺬي ﺿـــــﺨـــــﻢ ﻟــــــــــﺪي اﻟــــﺸــــﻌــــﻮر ﺑـﺎﳌـﺴـﺮح. اﺷﺘﻐﻠﺖ، ﻓـﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﻓﻲ »ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻔﻨﻲ«، ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺸﺘﺖ ﻓﻲ ٥٦٩١، ﻓﺄﺳﺴﺖ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ، »ﻓﺮﻗﺔ اﻟـــﺒـــﺮاﻋـــﻢ«، اﻟــﺘــﻲ اﺷـﺘـﻐـﻠـﻨـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻷدﻳﺒﺔ ﺧﻨﺎﺛﺔ ﺑﻨﻮﻧﺔ. ﺑــﻌــﺪ ذﻟـــــﻚ، ﻋــﻤــﻠــﺖ ﺿــﻤــﻦ »ﻓــﺮﻗــﺔ اﳌــﺴــﺮح اﻟــﺸــﻌــﺒــﻲ«، اﻟــﺘــﻲ ﺣﻘﻘﻨﺎ ﺑـﻬـﺎ ﻧـﺠـﺎﺣـﴼ وﻃـﻨـﻴـﴼ، ﺑـﻌـﺪ ﻓـﻮزﻧـﺎ ﻓـﻲ ٨٦٩١ ﺑـﺠـﺎﺋـﺰة ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻛﺎن ﻳـﺮأس ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻤﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ.
< ﻣـﻦ اﳌـﻌـﺮوف أﻧﻜﻢ ﺗﺤﺘﻔﻈﻮن ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻲ اﻟــﺮاﺣــﻞ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻻﻓﺖ؟
- ﻫـــــﻮ أﺳـــــﺘـــــﺎذي وﻗـــــﺪوﺗـــــﻲ. ﺷــﺎﻫــﺪت ﻟـــﻪ، ﻣـﻨـﺬ ٧٦٩١، أﻋــﻤــﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮة. ﻛﻨﺖ أﻗﻮل إﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻣﺘﻬﻦ اﳌﺴﺮح ﻓﺈن ﻋﻠﻲ إﻣﺎ أن أﺷــﺘــﻐــﻞ ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﺘــﻮى ﻣــﺴــﺮﺣــﻪ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺴﺮﺣﴼ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻋﺎل، ﻋﺮﺑﻴﴼ وﻋﺎﳌﻴﴼ، أو أن أﻣﺎرس ﺷﻴﺌﴼ آﺧﺮ. ﻟﺬﻟﻚ، ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن أﻛﻮن ﻛﻨﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎن، ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺒﺘﺔ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﴼ، ﻟﻜﻲ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﳌﺴﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺤﻞ.
< ﻋﺮﻓﺘﻢ، أﻛﺜﺮ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺔ »اﳌـﺴـﺮح اﻟــﻔــﺮدي«.. ﻛﻴﻒ ﺟــﺎءت ﻫﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻤـﻴـﺰﺗـﻢ ﺑــﻬــﺎ، ﻣﻐﺮﺑﻴﴼ وﻋﺮﺑﻴﴼ؟
- ﺑﻌﺪ ﺗﺸﺘﺖ »ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺒﺮاﻋﻢ«، ﻓـــــﻲ ٧٦٩١، ﺻــــــﺎر ﻟــــــﺪي ﺷــﻌــﻮر ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺗﻌﺬب ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﺘﻲ أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ أﺷﺘﻐﻞ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻬﺎ، ﻛـــﻤـــﻤـــﺜـــﻞ، أﻧــــــﺎ اﻟـــــــﺬي ﻛـــﻨـــﺖ أﻣــﺜــﻞ ﻧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻟـــﻢ أﻛــﺘــﺒــﻬــﺎ، وأﺧــﻀــﻊ ﳌﺨﺮﺟﲔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟــﺬي أﺟـﺪ ﻓﻴﻪ ﺻــﻌــﻮﺑــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﺘــﻨــﺎﻏــﻢ ﻣـــﻊ ﺑـﺎﻗـﻲ اﳌﻤﺜﻠﲔ. أذﻛـــﺮ، ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟـﺼـﺪد، أن ﻗﻠﺒﻲ ﺗﻌﻠﻖ، ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﳌﺮاﻫﻘﺔ، ﺑـــﺼـــﺒـــﻴـــﺔ ﻓــــﺎﺳــــﻴــــﺔ، وﻗـــــــﺪ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻓﺎﺗﻨﺔ، ﻣـﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻴﺴﻮرة، ﻋﻠﻰ ﻧــﻘــﻴــﻀــﻲ. وﺻــــــﺎدف أﻧــﻨــﻲ ﻗـــﺮأت رواﻳـــــــــﺔ »ﻣـــــﺠـــــﺪوﻟـــــﲔ« ﳌــﺼــﻄــﻔــﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ، ﻓﺄﺣﺴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ، ﻓﺘﻤﺎﻫﻴﺖ ﻣـﻊ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ، إﻟــﻰ درﺟــﺔ أﻧﻨﻲ أﻋــــــــﺪت ﻗــــﺮاءﺗــــﻬــــﺎ ﻣــــــــــــﺮارﴽ، ﺣــﺘــﻰ ﺣـﻔـﻈـﺘـﻬـﺎ؛ ﻓــﺼــﺮت أﻗــــﺪم ﻣـﻘـﺎﻃـﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓــﻲ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻣﻦ دون أن أﻛــﻮن ﻋﻠﻰ دراﻳــﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﺑﺸﻲء اﺳﻤﻪ »اﳌﺴﺮح اﻟﻔﺮدي«.
< ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﺳﺘﺘﻜﺮس ﺗﺠﺮﺑﺘﻜﻢ ﻣﻊ »اﳌﺴﺮح اﻟﻔﺮدي«، ﻣﻐﺮﺑﻴﴼ وﻋﺮﺑﻴﴼ؟
- أذﻛـــﺮ اﻟـــــﺪورة اﻷوﻟــــﻰ ﻷﻳــﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ، ﻓﻲ ﻋﺎم ٣٨٩١، ﺣﻴﺚ ﺷـﺎرﻛـﺖ ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺟﻨﺎﺋﺰﻳﺔ اﻷﻋــﺮاس«، إﻟـﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟـﻌـﺮب، ﻋﺒﺮ أﻋـــﻤـــﺎل أﺛـــــﺎرت دﻫــﺸــﺔ واﻧــﺘــﺒــﺎﻫــﺎ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﺎ »رؤوس ﻓﺘﻨﺔ«. ﻗﺒﻞ ذﻟـــــﻚ، ﻓـــﻲ اﳌــــﻐــــﺮب، ﺳــﺎﻫــﻤــﺖ ﻓـﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ »ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻮاة«، ﻣﻦ ٨٦٩١ إﻟﻰ ٥٧٩١، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ أزﻫﻰ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺮح اﳌﻐﺮﺑﻲ، ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺠﺎرب راﺋــﺪة ﺑﺎﳌﻘﻴﺎس اﻟﻌﺎﳌﻲ. ﻟﻸﺳﻒ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﻴﺎﺳﺔ رأت أن »ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻮاة« ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋﴼ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮرة، وأﻧﻪ أداة ﺗﻮﻋﻴﺔ وﻓﻀﺢ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻫﺎت ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻟﻠﻈﻠﻢ واﻟﻘﻤﻊ. ﻛﺎن »ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻮاة« ﻗﻴﻤﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ، أﻋﻄﻰ ﻣﻤﺜﻠﲔ وﻣﺆﻟﻔﲔ وﻣﺨﺮﺟﲔ ﻛـﺒـﺎرﴽ. ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻀﻮر واﻟــﻬــﺎﻟــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺻــــﺎرت ﻟـــ»ﻣــﺴــﺮح اﻟﻬﻮاة«، ﺻﺪر ﻗﺮار ﺑﻀﺮورة وﻗﻒ زﺣــــﻒ ﻫــــﺬه اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ. ﻟــﻘــﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺤﻄﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺮح اﳌﻐﺮﺑﻲ، إﻣﺎ ﻛﻤﻤﺜﻞ، أو ﻛﻤﺴﺎﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ »ﺻﺎﻟﺢ وﻣﺼﻠﻮح«.
أﺷـﻴـﺮ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺴــﻴــﺎق، إﻟـﻰ أﻧﻨﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﺣﻴﺚ ﺣـــــﺎوﻟـــــﺖ أن أزاوج ﺑـــــﲔ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺟــﺮﻳــﺪة »اﻟــﻌــﻠــﻢ« واﳌــﻤــﺎرﺳــﺔ اﳌـﺴـﺮﺣـﻴـﺔ. ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻨﻔﺲ اﻟــﺮوح ﻓــﻲ ﻛــﻼ اﳌــﺠــﺎﻟــﲔ. اﳌــﺴــﺮح ﻳﺒﻘﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن، وﻫﻮ ﺷﻲء ﺗﺄﻛﺪ ﻓﻲ ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻲ؛ ﻓــﻤــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ »اﻓــﺘــﺤــﻮا اﻟــﻨــﻮاﻓــﺬ«، ﻫــﻲ ﻧــﺼــﻮص ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋــــﺒــــﺪ اﻟــــﺮﻓــــﻴــــﻊ اﻟـــــﺠـــــﻮاﻫـــــﺮي ﻓــﻲ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ ﻗــﺒــﻞ أن أﺣــﻮﻟــﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟــــﺨــــﺸــــﺒــــﺔ، وﻛــــــﺎﻧــــــﺖ ﻣــــــﻦ أﺟـــﻤـــﻞ أﻋـﻤـﺎﻟـﻲ. أﻳــﻀــﴼ، دﻳــﻮاﻧــﻲ »ﻧﺸﻮة اﻟﺒﻮح« وﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ، وﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻛــــﺎن اﻟـــﺤـــﺎل ﻣـــﻊ رواﻳــﺘــﻲ »اﻟـــــﺮﻳـــــﻖ اﻟـــــﻨـــــﺎﺷـــــﻒ«. أرى أﻧــﻨــﺎ ﻛــﻠــﻤــﺎ اﺷــﺘــﻐــﻠــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻷﺟـــﻨـــﺎس اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺧـﺮى، ﺑﺮؤﻳﺔ إﺧﺮاﺟﻴﺔ وﺑﺘﺼﻮر ﺳﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻲ، وﺑﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﲔ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع، ﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎح ﺣﻠﻴﻔﻨﺎ. ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻲ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻲ، ﻛـــﺎن ﻋـﻨـﺼـﺮ إﺧـﺼـﺎب وإﺛـــــﺮاء ﳌـﻔـﻬـﻮﻣـﻲ ﳌـﻌـﻨـﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر، وﻟـﺪور اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮض اﻷﺧﺮى. ﻓﺎﳌﺴﺮح ﻟﻴﺲ رواﻳﺔ ﺗﻘﺮأ، أو ﺷــﻌــﺮﴽ ﻳـﻠـﻘـﻰ. إﻧـــﻪ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺎت ﻛــﻠــﻬــﺎ، ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ، ﺣــﻴــﺚ ﻧــﻜــﻮن ﻣﻊ اﻟـــﻨـــﺠـــﺎرة واﻟــــﺤــــﺪادة واﻟــﺨــﻴــﺎﻃــﺔ واﻟﺼﺒﺎﻏﺔ. وﻫﻮ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟــﻰ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺪور اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮار ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓـــﻲ ﻧـــﺺ ﻣــﺴــﺮﺣــﻲ ﺗــﺤــﺘــﺎج إﻟــﻰ إدراك ﻋﻤﻴﻖ وﻗـﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﻧﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ وﻗﺎﻣﻮﺳﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺧــــﻄــــﻮرة اﻟــﻌــﻤــﻞ اﳌـــﺴـــﺮﺣـــﻲ. ﻓـﻲ ٦٧٩١، ﺗــﺴــﺎءﻟــﺖ: ﻫـــﻞ آن اﻷوان ﻟــﻜــﻲ أﺗـــــﺮك اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ ﻻﺣــﺘــﺮاف اﳌــﺴــﺮح؟ ﺣــﺪث اﻧـﺸـﻄـﺎر وﺻــﺮاع ﻓــﻲ داﺧــﻠــﻲ، ﻓـﻘـﻠـﺖ ﳌـــﺎذا ﻻ أﻛﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓــﺮدﻳــﺔ، أﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣـــﺪي، ﻓﻴﻤﺎ أﻣـــﺎرس اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﻬﻨﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ، أﺣﻤﻞ أﻣﺘﻌﺘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌـﺴـﺮﺣـﻲ. وﻛـﺎن أن ﻛﺘﺒﺖ »اﻟــﻮﺟــﻪ واﳌــــﺮآة«، اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺷــﺎرك ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ، ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎدات، اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة »اﳌﺴﺮح اﻟﻔﺮدي« ﺗﺪﻣﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻤﻌﻮي وأﻧﻬﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﺘﻞ »ﻣﺴﺮح اﻟﻬﻮاة«. ﻛﺎن ردﻧﺎ أن ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺸﻬﺪ اﻟـﻌـﺎم ﻟﻠﻤﺴﺮح، وأﻧـﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﻓﻼت ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻷزﻣـــــــــــــﺔ، وﻟـــــﻴـــــﺲ ﺗـــﻌـــﻮﻳـــﻀـــﴼ أو ﺗﻜﺮﻳﺴﴼ ﻟﻬﺎ.
< اﻟــﻴــﻮم، ﺑﻌﺪ ﻫــﺬا اﳌـﺴـﺎر اﻟﻔﻨﻲ اﻟــﺤــﺎﻓــﻞ، ﻛــﻴــﻒ ﻳـﺴـﺘـﻌـﻴـﺪ ﻋــﺒــﺪ اﻟـﺤـﻖ اﻟﺰرواﻟﻲ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ، ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﺠﺮﺑﺘﻪ؟
- ﺗـــﻮاﺻـــﻠـــﺖ ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻲ، إﻟــﻰ اﻟـــــــﻴـــــــﻮم، ﺑـــﻨـــﺤـــﻮ ﺛـــــﻼﺛـــــﲔ ﻋـــﻤـــﻼ ﻣﺴﺮﺣﻴﴼ، ﻛﺘﺎﺑﺔ وإﺧــﺮاﺟــﴼ وأداء وﺣﻀﻮرﴽ، ﻣﺤﻠﻴﴼ وﻋﺮﺑﻴﴼ. أﻧﺎ ﻻ أﺗـﺒـﺎﻫـﻲ، اﻵن. ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣـــﺎول أن أرﺳــــﻢ إﺷـــــﺎرة ﺗــﺒــﲔ أن اﻻﻧــﺘــﻤــﺎء ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻫــﻮ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﻜـﻞ ﻟﻠﻜﻞ، ﺑـــﺤـــﻴـــﺚ ﻻ ﻳـــﺒـــﻘـــﻰ ﻟـــــﻚ ﻻ اﻟـــﻮﻗـــﺖ وﻻ اﻟـــﺘـــﻔـــﻜـــﻴـــﺮ ﻓـــــﻲ ﺷـــــــﻲء آﺧـــــﺮ. ﻛــﺎن ﻋـﻠـﻲ أن أﺗـﻤـﻴـﺰ ﻋــﻦ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﺑـــﺤـــﺎﺟـــﺔ واﺣـــــــــﺪة، وﻫـــــﻲ ﻗـــﺪرﺗـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﺼـــﺒـــﺮ واﻟـــﺘـــﺤـــﻤـــﻞ، ﻟــﺬﻟــﻚ ﻛــﻨــﺖ أﻗــــﻮد ﺳــﻴــﺎرﺗــﻲ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة، ﺣﺎﻣﻼ دﻳﻜﻮراﺗﻲ، ﻣﺘﺠﻮﻻ داﺧﻞ اﳌــﻐــﺮب أو ﻓــﻲ اﻟــﺒــﻠــﺪان اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ. ﻫﺬا اﻟﻬﻮس واﻟﺠﻨﻮن واﻟﺤﻤﺎس اﻟـﻘـﻮي واﻟﻌﺸﻖ اﳌـﻔـﺮط ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻫـــﻮ اﻟــــــﺬي ﻳـــﺘـــﺮك ﻫــــﺬا اﻟــــﺰرواﻟــــﻲ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻛــﻞ ﻫـــﺬا اﳌﻨﺠﺰ اﳌــﺴــﺮﺣــﻲ، ﺑـﺜـﻼﺛـﲔ ﻋــﻤــﻼ ﻓـﺮدﻳـﴼ وﻧـﺤـﻮ ٥١ ﻋـﻤـﻼ ﺟـﻤـﺎﻋـﻴـﴼ. أﺣـﺲ ﺑــﺄﻧــﻨــﻲ ﻛــﻨــﺖ ﺟـــﺪﻳـــﺮﴽ ﺑــﺎﻻﻧــﺘــﻤــﺎء ﻟﻠﻤﺴﺮح. ﺻﺤﻴﺢ أن اﳌــﺴــﺮح ﻟﻢ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻟﻜﻦ، ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻪ أﻋﻄﺎﻧﻲ ﺣﺒﴼ وﺣﻀﻮرﴽ. ﻻ ﻧﺪﻣﴼ. ﻟﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗـﺠـﻮﻟـﺖ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﻮادي واﻷﺳــــﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻳﻀﺖ اﳌـــــــﺴـــــــﺮح ﺑــــﺎﻟــــﺒــــﻴــــﺾ واﻟــــﻌــــﺴــــﻞ واﻟﺪﺟﺎج واﻟﻘﻤﺢ؛ وﻗﺪﻣﺖ ﻋﺮوﺿﴼ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن، ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن ﻳﺸﺘﺮط ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أﻻ ﺗــﻜــﻮن ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ ﻣﻤﺜﻼت ﺣﺮﺻﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﳌﺤﺒﻮﺳﲔ؛ وﻓــــﻲ اﳌــﺴــﺘــﺸــﻔــﻴــﺎت، ﻛــــﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺮوﺿﻨﺎ ﺿﺎﺣﻜﺔ، ﺣﻔﺎﻇﴼ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳌﺮﺿﻰ.
< ﺗﺤﺪﺛﺘﻢ ﻋــﻦ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ »ﻣـﺴـﺮح اﻟــﻬــﻮاة«، ﺑﺸﻜﻞ أﻋــﺎدﻧــﺎ إﻟــﻰ ﺳﺘﻴﻨﺎت وﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﺣﲔ اﻧﺘﺸﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻟﺘﺰام. ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎول ﻫﺬا اﳌــﻔــﻬــﻮم، ﺑــﲔ اﻷﻣـــﺲ واﻟـــﻴـــﻮم؟ وﻛﻴﻒ واﻛﺒﺘﻢ، ﺷﺨﺼﻴﴼ، ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل؟
- ﻟﻘﺪ ﺗـﺮﺑـﻰ اﳌــﺴــﺮح اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل. ﻗﺒﻞ ذﻟـﻚ، ﺣﺎوﻟﺖ اﳌﻀﺎﻣﲔ أن ﺗﺠﻌﻞ اﳌﺴﺮح أداة ﳌﻨﺎﻫﻀﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﺸـﻌـﻮب. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺴﻴﺴﺔ. اﺳﺘﻘﻠﺖ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺗﺒﺎﻋﴼ، وﺣﲔ وﺟﺪ اﳌﺴﺮح ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم أﻧﻈﻤﺔ ﻓﺎﺳﺪة، واﺻﻞ اﻟﻌﻨﺎد ﺿـــﺪ ﻣــﻈــﺎﻫــﺮ اﻟــﻔــﺴــﺎد واﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ واﻟﻘﻤﻊ واﻟﻄﻐﻴﺎن، ﻓﺘﻘﻮي اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ إﻟـﻰ ﺣﺪ أن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﺑـﺪاﻋـﻲ ﻓﻲ اﳌـــﺴـــﺮح أﺻــﺒــﺢ ﺿــﻌــﻴــﻔــﴼ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻐﻀﺐ وأن ﺗﺸﺘﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻔﻖ ﻟﻚ اﻟﻨﺎس. وﻫﻢ ﻳﺼﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﺮأﺗﻚ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻚ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ. وﻗﻊ ﺧﻠﻂ. وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل إن اﻟـﺮﻫـﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أو اﻟــﺸــﻌــﺎرات ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣﺤﺼﻮرﴽ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺘـﺤـﻮل وﻣــﺘــﺠــﺪد، وأن ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ أن ﻧــــﺮاﻫــــﻦ ﻋــﻠــﻰ اﻹﺑــــــﺪاع ﻣــﻊ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﳌـﺤـﺎت وﺗﻠﻤﻴﺤﺎت ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ واﻧــــــﺘــــــﻘــــــﺎدات ﺗـــﺨـــﺪم اﻹﺑـﺪاع، ﻻ اﻟﻌﻜﺲ؛ وأن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ. اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺳﺎﻫﻤﺖ، ﻫﻲ، أﻳﻀﴼ، ﻓﻲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻬﺮﻳﺠﻲ اﻟﻔﺞ اﻟﺴﺨﻴﻒ، ﻓﺪﻋﻤﺘﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ إﻋـــﻼﻣـــﻬـــﺎ اﻟـــﺮﺳـــﻤـــﻲ ﻟـــﻜـــﻲ ﺗـﺠـﻌـﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻣﺜﻞ. وﻟﺬﻟﻚ، ﻇﻞ ﻫﻨﺎك ﺻﺮاع ﺑﲔ ﺗﺠﺎرب ﻣﺮﺗﻤﻴﺔ ﻓــــﻲ أﺣــــﻀــــﺎن اﻷﻧـــﻈـــﻤـــﺔ وﻣـــﺴـــﺮح ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﳌﺴﺮح ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﻨﻀﺎل. وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﲔ ﻣﻌﴼ ﻛﺎن اﻟﻀﺮر ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﺴﺮح.
وإﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـــﻰ اﻷﺣـــــﺰاب اﻟﺘﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻜــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﺻـﻌـﻴـﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻨﺴﻰ أن أﺣـــــﺰاب وﺗــــﻴــــﺎرات اﳌــﻌــﺎرﺿــﺔ، ﻛـﺎن ﻟﻬﺎ، ﻫﻲ أﻳﻀﴼ، دور ﺳﻠﺒﻲ، ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﳌﺴﺮح وﻟﻢ ﺗـﺨـﺪﻣـﻪ ﺣــﲔ أﺗـﻴـﺤـﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳـــﺨـــﺼـــﻨـــﻲ، ﺗــﺤــﻮﻟــﺖ، ﻓـــــــﻲ اﳌـــــﺮﺣـــــﻠـــــﺔ اﻷﺧـــــــــﻴـــــــــﺮة، ﺑــﻌــﺪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻛـﺪت أراه«، ﻓﻲ ٣٠٠٢، اﻟــﺘــﻲ اﺷـﺘـﻐـﻠـﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻛـﺘـﺎب »اﳌــــﻮاﻗــــﻒ« ﻟــﻠــﻨــﻔــﺮي، واﻟـــﺘـــﻲ ﻛــﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل اﻟﺤﺪث واﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟــﺼــﻌــﻴــﺪ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، إﻟــــﻰ زرواﻟـــــﻲ آﺧـــــﺮ. ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟـــﻘـــﻮل إﻧـــﻨـــﻲ ﺑـﻘـﻴـﺖ وﻓﻴﴼ ﻟﻼﻟﺘﺰام، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﻌﻴﺖ إﻟﻰ أن أﻛﻮن ﺻﺎﻧﻊ ﻓﺮﺟﺔ وﻓـﺮح، ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء.
< ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺴﺮح اﳌﻐﺮﺑﻲ، ﺑﺸﻜﻞ ﺧــﺎص، واﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟـــﺮاﻫـــﻦ؟ وأﻳـــﺔ آﻓـــﺎق ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻬﺎ؟
- ﻟﻘﺪ ﺗﻀﺮر اﳌـﺴـﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣـــﻦ اﻟـــﻬـــﺰات اﻟــﺘــﻲ ﻋــﺮﻓــﻬــﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، ﻓــــﻲ اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻟــﻌــﺸــﺮ اﻷﺧــﻴــﺮة، ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت، ﺑﺸﻜﻞ أﻓﺮز ﺗﺮاﺟﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻀﻮر اﳌﺴﺮﺣﻲ. أﺿـــﻒ إﻟـــﻰ ذﻟـــﻚ ﻃــﻐــﻴــﺎن وﺳــﺎﺋــﻂ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﺘﻲ ﺻـﺎرت ﺗـــﺘـــﻠـــﻒ ﻣـــــﺎ ﺗـــﺒـــﻘـــﻰ ﻣـــــﻦ اﻫـــﺘـــﻤـــﺎم، ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺘﻠﻘﻲ، اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس اﳌﺴﺮح، ﻳﺒﺘﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ؛ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم، ﺣﻴﺚ إﻧﻨﺎ ﻣﺎ إن ﻧﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺣﺘﻰ ﻧـﻨـﺘـﻘـﻞ ﳌـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻛـــﺄس أوروﺑـــــﺎ أو أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺠﺪ ﻛــﻞ اﳌــﻘــﺎﻫــﻲ ﻣـﻤـﺘـﻠـﺌـﺔ ﻋــﻦ آﺧــﺮﻫــﺎ ﺑﺎﳌﺘﻔﺮﺟﲔ، ﻣﻌﻈﻢ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻴﻮم، ﺑــﻞ إن ﻫــﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳـﻘـﺘـﻞ وﻗــﺘــﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣــﺒــﺎراة ﻣــﻌــﺎدة ﻗــﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎم أو أﻛﺜﺮ، وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧــﻘــﻴــﺾ ﻣــــﺎ ﻳـــﺤـــﺪث ﻓــــﻲ اﻟـــﻐـــﺮب، ﺣـﻴـﺚ ﻧــﻼﺣــﻆ ﻛـﻴـﻒ أن اﳌــﺴــﺎرح، ﻓـــﻲ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﺎ، ﻣـــﺜـــﻼ، ﺗــﺸــﺘــﻐــﻞ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ ﺗـﻮﻗـﻴـﺖ ﻣـﺒـﺎرﻳـﺎت اﳌﻨﺘﺨﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم. ﺻﺤﻴﺢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺎدرات ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺸﺎرﻗﺔ، وﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻨﺎﺿﻞ، ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل إن اﳌﺴﺮح، ﻣﻐﺮﺑﻴﴼ وﻋﺮﺑﻴﴼ، ﻳـﻌـﺮف ﺗـﺮاﺟـﻌـﴼ، ﺑﻔﻌﻞ دواﻣـــﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻐﺎﻻت واﳌﺸﻜﻼت واﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺪر اﳌﺴﺮح، ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ، أن ﻳﻤﺎرس ﻛﺮد ﻓﻌﻞ وﻟﻴﺲ ﻛﻔﻌﻞ. ﻓـﻲ زﻣــﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣــﻮرس ﺿﺪ اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎر. ﺑـﻌـﺪ ذﻟـــﻚ ﻣـﺎرﺳـﻨـﺎه ﺿﺪ اﻟﻘﻤﻊ. ﻧﺮﻳﺪ، ﻓﻘﻂ، أن ﻧﺼﻞ، ﻳﻮﻣﴼ، إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﳌﺴﺮح ﻛﻔﻌﻞ وﻟﻴﺲ ﻛــﺮد ﻓﻌﻞ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻤﺎرس اﳌﺴﺮح ﻛﻔﻌﻞ، ﺑﻘﻮاﻋﺪه وﻫﺪوﺋﻪ ورزاﻧﺘﻪ، ﻣﻦ دون أن ﻧﻜﻮن أدوات ﻟـﺘـﺒـﻠـﻴـﻎ رﺳـــﺎﺋـــﻞ، آﻧـــــﺬاك ﺳﻨﺤﺲ ﺑﻨﺸﻮة اﳌﺴﺮح.