»ﻓﻴﺴﺒﻮك« ﻳﻔﺠﺮ ﺟﺪﻻ ﺑﲔ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮب
اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﱪه ﻣﻨﱪﴽ »دﳝﻘﺮاﻃﻴﴼ«... وآﺧﺮون ﻳﻨﺘﻘﺪون ﻗﺼﺎﺋﺪ »اﻟﻼﻳﻜﺎت«
ﺗــــــﺜــــــﻴــــــﺮ ﻇــــــــــﺎﻫــــــــــﺮة ﺷـــــــﻌـــــــﺮاء »ﻓــــﻴــــﺴــــﺒــــﻮك« ﺟــــــــﺪﻻ ﻓـــــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ وﺗــﺴــﺎؤﻻت ﻋـﻤـﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟــــــﻼﺋــــــﺬون ﺑــــﻬــــﺬا اﳌـــــﻮﻗـــــﻊ ﻟــﻨــﺸــﺮ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺷــﻌــﺮاء ﻓــﻌــﻼ، وأن ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ. »اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳـــــــﻂ« اﺳــﺘــﻄــﻠــﻌــﺖ آراء ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮات ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻷﺟـﻴـﺎل وﺗــﻴــﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﻘﺎد.
ﺻــــﻼح اﻟــﻠــﻘــﺎﻧــﻲ، أﺣــــﺪ أﺑـــﺮز ﺷـــﻌـــﺮاء اﻟــﺴــﺒــﻌــﻴــﻨــﺎت ﻓـــﻲ ﻣـﺼـﺮ، ﻳﻌﺘﺒﺮ »ﻓﻴﺴﺒﻮك« أﻛﺒﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ وﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـﻌـﺼــﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ »ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻌﺮاء ﺟﺪدﴽ، إﻧﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء راﺳﺨﻬﻢ وﻣﺤﺪﺛﻬﻢ«.
اﻟـﺸـﺎﻋـﺮة ﺑﻬﻴﺔ ﻃـﻠـﺐ، إﺣــﺪى اﻟــﺒــﺎرزات ﻓـﻲ ﻣـﻮﺟـﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟــــﺸــــﻌــــﺮﻳــــﺔ، ﺗـــــﻘـــــﻮل: »ﻻ أﻋــﺘــﻘــﺪ ﺑــﺸــﻌــﺮﻳــﺔ ﻫــــﺆﻻء اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء؛ ﻓﻬﻲ ﻣــﺠــﺮد ﺧــﻮاﻃــﺮ ﻓــﻌــﻼ ﺗـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣﻊ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻬﻢ وﺣـﺎﻻﺗـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎت«.
أﻣــﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻠﻴﻨﻲ، أﺣــﺪ أﺑــﺮز ﺷـﻌـﺮاء ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ، ﻓﻴﺼﻒ »ﻓﻴﺴﺒﻮك« ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﺠﺮد وﺟـــﺒـــﺔ ﺧــﻔــﻴــﻔــﺔ، ﻓـــﻬـــﻮ ﻻ ﻳـﺼـﻨـﻊ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ ﺷــﻌــﺮﻳــﺔ ﻛــﺒــﻴــﺮة«. ﻟـﻜـﻨــﻪ ﻻ ﻳــﻐــﻔــﻞ إﻳــﺠــﺎﺑــﻴــﺎﺗــﻪ وﻣــﻨــﻬــﺎ »ﻃــﻲ اﳌـــﺴـــﺎﻓـــﺎت... اﻟــﺸــﻌــﺮ ﻳــﺴــﺎﻓــﺮ ﺑﻼ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ، وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟــــﻰ ﻋــﻴــﻨــﻲ اﻟـــﻘـــﺎرئ ﻓـــﻲ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ«.
اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺧـﺎﻟـﺪ ﺣﺴﺎن ﻳـﺆﻛـﺪ أن »ﻓﻴﺴﺒﻮك« ﺳـﺎﻋـﺪ ﻋﻠﻰ إﻳـــﺠـــﺎد »ﻣـــﻨـــﺎخ ﺷــﻌــﺮي ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ، ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﻌﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﻢ. وأﻳﻀﴼ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ودب ﻟﻴﻘﻮل أي ﺷﻲء وﻳﺴﻤﻴﻪ ﺷﻌﺮﴽ«.
وﻳـــــــﺮى اﻟــــﺸــــﺎﻋــــﺮ واﻟـــــﺮواﺋـــــﻲ اﻟــــــﺴــــــﻮري ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ اﻟـــﻌـــﺜـــﻤـــﺎن أن اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﺟـﻌـﻠـﻮا ﻣــﻦ »ﻓـﻴـﺴـﺒـﻮك« ﻣﻨﺒﺮﴽ إﻋﻼﻣﻴﴼ »ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻛﻠﻤﺘﻬﻢ{، ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﴼ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﴼ.
اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻲ اﳌــﻐــﺮﺑــﻲ اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﺴـــﻼم اﳌــﺴــﺎوي ﻳـﻘـﻮل إن ﻣــﻦ اﻟـﺼـﻌـﺐ وﺻــﻒ ﻛﻞ ﻣـــﻦ ﻳـﻨـﺸـﺮ ﻓـــﻲ ﻣـــﻮاﻗـــﻊ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑــ»اﻟـﺸـﻌـﺮاء«، ﺣﺴﺐ اﳌــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ اﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ ﻟــﻠــﺸــﻌــﺮ، ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳــﻘــﺮ ﺑـــﺄﻧـــﻪ »ﺣـــﺘـــﻰ ﻫــــﺬه اﳌــﻌــﺎﻳــﻴــﺮ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ ﺛـــﺎﺑـــﺖ، وﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣـﺎ ﻫـــﻮ ﻣــﺘــﺤــﻮل وﻣــﺴــﺎﻳــﺮ ﻟـﻠـﺘـﺤـﻮل اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺬوﻗﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ«.
)ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ(