»ﻓﻴﺴﺒﻮك« ﻳﺤﻘﻖ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ
رﺳﺦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﳍﻮاة اﳋﻮاﻃﺮ واﳌﺪوﻧﺎت
ﻓــــﺮﺿــــﺖ »اﳌـــــﻴـــــﺪﻳـــــﺎ« ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﺘـــﻬـــﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ، وﻣـﻊ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، اﺗﺴﻊ ﻓـــﻀـــﺎؤﻫـــﺎ اﳌـــﻔـــﺘـــﻮح، وأﺻــــﺒــــﺢ ﻗــﻮﺗــﴼ ﻳﻮﻣﻴﴼ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ، أو ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒﴼ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺎﻟﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﻤﻮج ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت واﻟﺘﻐﻴﺮات وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود واﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ آراﺋﻪ وأﻓﻜﺎره ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ.
ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳـﺮى أن »اﳌﻴﺪﻳﺎ« ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻼﻫﺚ اﳌﺘﻐﻴﺮ ﺗﻨﺘﺞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋـــﺎﺑـــﺮة ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﺗــﺆﺻــﻞ ﻷﺷــﻜــﺎل وأﻧﻤﺎط ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷدب واﻟﻔﻦ.
ﻇـــﺎﻫـــﺮة ﺷـــﻌـــﺮاء »اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك«، ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋـﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺠــﺪل... ﻫـﻞ ﻫﻢ ﺷﻌﺮاء ﻓﻌﻼ؟ ﻫﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ ﺷﻌﺮ؟ ﻫـــــﻞ ﻧـــﺠـــﺢ ﻗـــﺴـــﻢ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ ﻓـــــﻲ ﺗــﻘــﺪﻳــﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻓﻨﻴﴼ؟ ﻫﻞ أﺻﺒﺤﻮا ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ؟ أم أن ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻣﺠﺮد »ﺧـﻮاﻃـﺮ« ﻳﺒﺜﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻷﺻﺪﻗﺎء؟ وﳌﺎذا اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﻂ؟ ﳌـــﺎذا ﻻ ﻧـﻘـﺮأ ﻗـﺼـﺔ ﻗـﺼـﻴـﺮة ﻣـﺜـﻼ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟!
»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ« اﺳﺘﻄﻠﻌﺖ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ آراء ﻋــﺪد ﻣـﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮات ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻷﺟﻴﺎل وﺗﻴﺎرات ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ، ﻟــﻜــﻦ »اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك« أﺻـﺒـﺢ اﻟــــﺤــــﺎﺿــــﻦ اﻷﺳـــــــــــﺎس ﻟــﻨــﺼــﻮﺻــﻬــﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻀﺎﻳﺎه.
اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻼح اﻟﻠﻘﺎﻧﻲ، أﺣﺪ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﻳﺮى أن »ﺗﻘﻨﻴﺔ )اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك( ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﳌـﻌـﺎﺻـﺮة أﻛـﺒـﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ وﺳــــﻴــــﺎﺳــــﻴــــﺔ ﻓــــــﻲ اﻟـــﻌـــﺼـــﺮ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ«، ﻻﻓــﺘــﴼ إﻟـــﻰ أﻧــﻬــﺎ »أﺗـــﺎﺣـــﺖ ﻟـﻠـﻤـﺮة اﻷوﻟــــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺮأي وﻧﺸﺮه دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ، ودون ﻣﺤﻈﻮرات ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ، وذﻟـﻚ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ودون اﺳﺘﺜﻨﺎء. ﻫﺬه اﻹﺗــﺎﺣــﺔ، وﺗــﻠــﻚ اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ، وﻫــﺬا اﻟـــﻔـــﻀـــﺎء ﺣــــــﺪد ﻣــﺜــﻠــﻤــﺎ ﻣــــﻜــــﻦ ﺷــﻜــﻼ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﺸﺪﻳﺪ، واﻟﺘﻮﻫﺞ، وﻛﺮاﻫﺔ اﻹﻃﻨﺎب واﻟﺤﺸﻮ. وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﳌـﻌـﺮﻓـﺔ، ﻓﻘﺪ أﺿــﺎف ﻟﻬﻢ أﻋـــــﺪادﴽ ﻫــﺎﺋــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣـﺘـﻮﺳـﻄـﻲ اﻟــﺤــﺎل ﻓـــﻲ ﺗـــﻮﻗـــﺪ اﻟــــﺬﻫــــﻦ، وﻣــــﺎ ﺧـــﺒـــﺮوه ﻣـﻦ ﻣﻌﺎرف، وﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﺤﻴﺎة، وأﻋﺪادﴽ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﺮاﻓﻴﺶ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﻴﻠﻪ«.
ﻳـﻀـﻴـﻒ اﻟــﻠــﻘــﺎﻧــﻲ ﻣــﺘــﺎﺑــﻌــﴼ: »إذا ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮاﻗﻊ، وأﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮد، ﻣــﻄــﺮوﺣــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ ﻓــﻘــﺪ أﺳـﻬـﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺈﺟﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻓﻬﻤﻬﻢ. وﺗــﺼــﺎدف ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟـﻔـﻀـﺎء اﻟـﺠـﺎذب ﻟﻠﻤﻜﺜﻒ واﳌﺘﻮﻫﺞ واﻟـﺠـﺎرح ﻛﺸﻔﺮة اﳌـﻮﺳـﻰ أن ﻛــﺎن اﻟﺸﻌﺮ أﻗــﺮب اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻼء ﻣﺔ ﻟﻪ، وﻣﺠﺎﻧﺴﺔ ﻹﻃﺎره. وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﻴﺒﺮاﻧﻲ ﻣﺘﻨﻔﺴﴼ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء، ﻓﺈﻧﻪ ﻛـﺎن ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮزم اﻟﺸﻌﺮ، وﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻮﻃﴼ ﻣﺎ. وﺗﺼﺎدف أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ اﳌــﱳ اﻟـﺸـﻌـﺮي، ﻓـﻜـﺎن اﻻﻗــﺘــﺮاب ﻣــﻦ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟـﺸـﻌـﺮ دون ﺗـﻬـﻴـﺐ ﻓـﺮﺿـﻪ اﻟﻌﺮوض زﻣﻨﴼ ﻃﻮﻳﻼ«.
وﻳـﺨـﻠـﺺ ﺻـﺎﺣـﺐ دﻳـــﻮان »ﺿـﻞ ﻣﻦ ﻏـﻮى وﺳـﺮ ﻣﻦ رأى«، ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ )اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك( ﺷﻌﺮاء ﺟﺪدﴽ، إﻧﻤﺎ ﻋـﺮف ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء راﺳﺨﻬﻢ وﻣﺤﺪﺛﻬﻢ ﻣــﻦ ﺧـــﻼل وﺻــﻮﻟــﻪ ﻷﻋـــــﺪاد ﻟــﻢ ﻳﺤﻠﻢ ﺑــﻬــﺎ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء ﻣـــﻦ ﻗـــﺒـــﻞ. وﻣــــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻘﺼﻴﺪة، واﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻓــﺈن ﺷـﻜـﻞ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة اﺗﺴﻊ ﻟــﻠــﺘــﻮﻗــﻴــﻌــﺎت وﻟــﻠــﻮﻣــﻀــﺔ وﻟــﻠــﻘــﻄــﻌــﺔ اﳌــﺮﻛــﺰة ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣـﺴـﺒـﻮق، ﻛﻤﺎ أن اﳌﺰاج اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ﺻﺎر ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﺑﺎﳌﻄﻮﻻت واﳌﻼﺣﻢ. إن )اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك( ﻻ ﻳــﺼــﻨــﻊ ﺷـــﺎﻋـــﺮﴽ، وﻟــﻜــﻨــﻪ ﻳــﺆﺛــﺮ ﻓﻲ اﻟـــــﺸـــــﻌـــــﺮاء، وﻓــــــﻲ اﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة ﺷــﻜــﻼ وأﺳﻠﻮﺑﴼ«.
وﺗـــﻘـــﻮل اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮة ﺑــﻬــﻴــﺔ ﻃــﻠــﺐ، إﺣﺪى اﻟﺒﺎرزات ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: »ﻻ أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺸﻌﺮﻳﺔ ﻫـﺆﻻء اﻟــﺸــﻌــﺮاء؛ ﻓـﻬـﻲ ﻣــﺠــﺮد ﺧــﻮاﻃــﺮ ﻓﻌﻼ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻬﻢ وﺣﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟــــﺘــــﻲ ﻻ ﻳـــﻤـــﻠـــﻜـــﻮن ﺗـــﺮﺟـــﻤـــﺘـــﻬـــﺎ إﻟـــﻰ ﻛـــﻠـــﻤـــﺎت، وﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ ﻫــــــﺆﻻء ﺻــﻔــﻬــﺎ داﺧـــﻞ ﻟـﻐـﺔ رﻛـﻴـﻜـﺔ وﺗــﺮاﻛــﻴــﺐ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳـﺼـﺪق اﳌﺘﺎﺑﻌﻮن أﻧـﻬـﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ. أﻧــﺎ أﺗــﺎﺑــﻊ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟــﻘــﺮاءة ﻋــﻠــﻰ )اﻟـــﻔـــﻴـــﺴـــﺒـــﻮك(، واﻟـــﻜـــﺘـــﺐ اﻟــﺘــﻲ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺜﻼ وﻳﻌﻴﺪون ﺗﺬﻛﻴﺮ اﻵﺧـــﺮﻳـــﻦ ﺑــﻘــﺮاءﺗــﻬــﺎ، ﻻ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋﻦ ﻫـﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻟﺸﻌﺮاء )اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك(، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻬﺎ أي ﻣﻠﻤﺢ ﺟﻤﺎﻟﻲ أو رؤﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أو ﻋﻤﻖ ﻣﺎ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻨﺠﺬﺑﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻷن ﻫﺬه ﺣﺪود ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻵﻧﻴﺔ؛ ﻓﻬﻢ ﺟﻴﻞ أﻏﺎﻧﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺳﺮﻳﻌﺎ )ﻛﺴﺎﻧﺪوﺗﺶ اﻟــﺒــﺮﻏــﺮ(«. وﺗﺨﻠﺺ ﺻﺎﺣﺒﺔ دﻳــﻮان »ﻗﺒﻞ ﻫﺮوب أﻧﺠﻠﻴﻨﺎ ﺟﻮﻟﻲ«، ﻗﺎﺋﻠﺔ: »ﻫــــﺬا ﻫــﻮ اﻟـــﺴـــﺮ... إﻧــﻬــﻢ ﻻ ﻳـﻨـﺸـﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻗﺼﺼﴼ؛ ﻓﻬﺬا ﺗﻄﻮﻳﻞ ﻳــﺤــﺘــﺎج إﻟــــﻰ وﻗــــﺖ ﻻﺳــﺘــﻴــﻌــﺎﺑــﻪ، أﻣــﺎ ﺑﺨﺼﻮص أن أﺣـﺪﻫـﻢ أﻧـﺘـﺞ ﻗﺼﻴﺪة ﺟــــﻴــــﺪة أو ﻓـــــﻲ ﺳــﺒــﻴــﻠــﻪ ﻹﻧـــﺘـــﺎﺟـــﻬـــﺎ، ﻓــﺎﳌــﺴــﺄﻟــﺔ ﺗــﺤــﺘــﺎج إﻟـــﻰ ﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـــﻨـــﻮع ﻣـــﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ وﻟـــﻌـــﺪة ﺳــﻨــﻮات ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺄﻛﺪ إن ﻛﺎن ﺳﻴﺨﻂ ﺧﻄﴼ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، أو أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺰﺑﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎء؟!«.
وﻳــﺮى اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻠﻴﻨﻲ، أﺣــﺪ أﺑـــﺮز ﺷــﻌــﺮاء ﻗـﺼـﻴـﺪة اﻟـﻨـﺜـﺮ، أن »اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك« وﺟــﺒــﺔ ﺧـﻔـﻴـﻔـﺔ، ﻣﺘﻔﻘﴼ ﺿﻤﻨﻴﴼ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﺤﺼﻰ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺎب اﳌــﺮﺟــﺎﻧــﻴــﺔ اﻟــﺠــﻤــﻴــﻠــﺔ. )اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك( ﺑﺤﺮ واﺳــﻊ، ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ داﺧـﻠـﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﻘــﺪﻣــﻮن ﻧـﺼـﻮﺻـﴼ ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ وﻋـــﺎدﻳـــﺔ وﻻ ﺗــﺪﻓــﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي إﻟﻰ اﻷﻣﺎم، ﻟﻜﻦ أﻳﻀﴼ - ﻟﻮ دﻗﻘﻨﺎ - ﺳﻨﺠﺪ ﺷﻌﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻧﺼﻮﺻﴼ ﻣﻔﺎرﻗﺔ. وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣـــﻊ )اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك( ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎره ﻣــﺠــﺮد وﺟـﺒـﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻓـﻬـﻮ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷــﻌــﺮﻳــﺔ ﻛــﺒــﻴــﺮة، اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻻﺣﺘﻜﺎك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ... ﻟﻜﻨﻪ ﺳﻠﺒﻲ«. ﻛﻜﻞ ﺷـﻲء - ﺻﺎﺣﺐ وﺟـﻬـﲔ: وﺟﻪ إﻳﺠﺎﺑﻲ، وآﺧﺮ
وﻻ ﻳـــﺨـــﻠـــﻮ »اﻟــــﻔــــﻴــــﺴــــﺒــــﻮك« ﻣــﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت، ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺮى ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻮان »أرﻛـــﺾ ﻃــﺎوﻳــﴼ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗﺤﺖ إﺑﻄﻲ« اﻟــﺤــﺎﺻــﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻋـــﺪد ﻣــﻦ اﻟــﺠــﻮاﺋــﺰ أن »ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ ﻃﻲ اﳌﺴﺎﻓﺎت... اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻼ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ، وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺑــﻼ وﺳــﻄــﺎء ﻳﺤﺘﻜﺮوﻧﻪ، أو دور ﻧــﺸــﺮ ﺗــﻔــﺸــﻞ ﻓـــﻲ ﺗـــﻮزﻳـــﻊ ﻛـﺘـﺒـﻪ، وﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، وﺟﻌﻞ )اﻟﻔﻀﻔﻀﺔ( ﺷﻌﺮﴽ، وﻻ ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ ﻟــــﺪي ﻓـــﻲ أن ﻳــﻜــﺘــﺐ ﻣـﻦ ﻳــﺸــﺎء ﻣـــﺎ ﻳـــﺸـــﺎء، اﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓﻲ اﻻﺳــــﻢ اﻟـــﺬي ﻳـﻄـﻠـﻘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ، ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ﻛـﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷـﻌـﺮﴽ. ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪر اﻹﺷــﺎرة إﻟﻰ أن )ﻓﻴﺴﺒﻮك( ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﺮاء أﺻــﺒــﺢ ﺿـــﺮورة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ، ورﺑﻤﺎ )ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ( ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ، وﻳﺼﺒﺢ ﻫﻮ اﳌﺸﻬﺪ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي ﺑـــﺎﻟـــﻜـــﺎﻣـــﻞ، ﻟــﻜـــﻦ إﻟـــــﻰ ﻫــﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻌـﺞ ﺑـﺸـﻌـﺮاء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣــﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺴـﻤـﻴـﻪ )ﻓــﻀــﻔــﻀــﺔ( أو )ﺧﻮاﻃﺮ(، أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻧﺼﻮﺻﴼ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﺟـﺰءﴽ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻬﻢ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى إﻻ ﺑﻌﺪﺳﺔ ﻣﻜﺒﺮة«.
أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺴﺎن، ﺻﺎﺣﺐ أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗـــﺼـــﻴـــﺪة اﻟــــﻨــــﺜــــﺮ، ﺣـــﺼـــﻞ ﺑـــﻬـــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﳌـــﺎﺟـــﺴـــﺘـــﻴـــﺮ أﺧـــــﻴـــــﺮﴽ، ﻓـــﻴـــﺒـــﺪي ﻗــﻠــﻘــﻪ ﻣـــﻦ ﻣـﺼـﻄـﻠـﺢ »ﺷـــﻌـــﺮاء اﻟــﻔــﻴــﺴــﺒــﻮك« ﻗــــﺎﺋــــﻼ: »ﻻ أﻃــﻤــﺌــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﳌـﺼـﻄـﻠـﺢ )ﺷﻌﺮاء اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك( وأﺷـﻢ ﻣﻦ وراﺋـﻪ راﺋــﺤــﺔ ﺗــﻬــﻜــﻢ ﻟــﻮﺻــﻒ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻬﺎث وراء أﻋـــــﺪاد )اﻟـــﻼﻳـــﻜـــﺎت( ﻋــﻠــﻰ ﻣـﻮﻗـﻊ )ﻓﻴﺴﺒﻮك(«.
ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﺴﺎن: »ﻟﻘﺪ ارﺗﺒﻂ اﻟﺸﻌﺮ أﺧــــﻴــــﺮﴽ ﺑـــﻤـــﻮﻗـــﻊ )ﻓـــﻴـــﺴـــﺒـــﻮك(، وذﻟــــﻚ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟـﻨـﺸـﺮ، ﻓﺒﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ زر واﺣﺪ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻳﻤﻜﻦ ﻵﻻف ﻣـــﻦ اﻟــﺒــﺸــﺮ أن ﻳـــﺸـــﺎﻫـــﺪوا ﻗـﺼـﻴـﺪﺗـﻚ وﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ، ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻚ أن ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ أي ﻣـﻜـﺎن وﺗﺴﺎﻓﺮ إﻟــﻰ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻘﺮأﻫﺎ اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﳌﺢ اﻟﺒﺼﺮ. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ )ﻓﻴﺴﺒﻮك( ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﻧــﺎﻓــﺬة ﻧـﺸـﺮ ﻟﺠﻴﻞ ﻛــﺎﻣــﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸـﻌـﺮاء رﺑـﻤـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺠـﺪوا ﻃﺮﻳﻘﴼ إﻟﻰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻮرﻗﻲ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺳﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺪد ﻻ ﺑــﺄس ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺮﺑﻲ أوﺳـﻊ، أﺗـﺎح )ﻓﻴﺴﺒﻮك(، ﻛﺬﻟﻚ وﺟــﻮد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫﻲ ﺟـــﺰء ﻻ ﻳــﺘــﺠــﺰأ ﻣــﻦ ﺣــﻴــﺎة أي ﻣــﺒــﺪع؛ ﻓﺤﻀﻮر اﻷﺻــﺪﻗــﺎء واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ )ﻓﻴﺴﺒﻮك( وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺳﺤﺮي ﻓﻲ ﺗﺤﻔﻴﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ودﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ«.
وﺑــﻌــﲔ اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ ﻳــﺆﻛــﺪ ﺣــﺴــﺎن أن »)اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك( ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد ﻣﻨﺎخ ﺷﻌﺮي ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﻌﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﻢ. وأﻳﻀﴼ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫــﺐ ودب ﻟـﻴـﻘـﻮل أي ﺷـــﻲء وﻳﺴﻤﻴﻪ ﺷــﻌــﺮﴽ. وﻟــﻜــﻦ أﻋـﺘـﻘـﺪ أن ﻫـــﺬه ﻇـﺎﻫـﺮة ﺻﺤﻴﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﻓﻲ أي ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺮﴽ، وﻫﻜﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻫﻮ اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ«.
وﺑـــــﺮﻣـــــﺰﻳـــــﺔ دﻳـــــﻮاﻧـــــﻬـــــﺎ اﻟـــﻨـــﺜـــﺮي اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟﺸﻴﻖ »اﻟــﺮﻗــﺺ ﻓــﻮق اﳌــﺎء« ﺗــﻘــﻮل اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮة ﻣــﻨــﺎل ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻋــﻠــﻲ: »ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﺗـــﺮﻳـــﺪ ﻟــﻠــﻤــﺎء أن ﻳــﺼــﻞ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳﻚ وﺗﺤﺖ ﻧﺎﻇﺮﻳﻚ ﻳــﺮوح وﻳﺠﻲء ﺑﲔ ﺷﻔﺎﻫﻚ ﺑﻼ ﺣـﺪود وﻻ ﻗﻴﻮد، ﺑﻞ ﻣﺠﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻟﻴﻼ أو ﻧﻬﺎرﴽ، ﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟــﺬي ﺻــﺎدف وﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟـﺴـﺮﻋـﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ، وﻣــﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺴــﻤــﻴــﺘــﻪ ﺑـــﻮﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ. ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻵن أن ﻧﻀﺒﻂ إﻳﻘﺎع اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﺎﳌﻴﴼ ﻓﻜﻞ ﺗﻄﻮر وﺷﻜﻞ ﻟﻺﺑﺪاع ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﻳـــﻮﻟـــﺪ أﻣــــﺎﻣــــﻚ، ﺗــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ أن ﺗـــﺮى اﳌـــﺄﺳـــﺎة ﺷــﻌــﺮﴽ وﻗـــﺖ ﺣــﺪوﺛــﻬــﺎ، ﻓــﺎﻟــﺤــﺮب أﻳــﻀــﴼ واﳌــﻌــﺎﻧــﺎة ﻳﺘﺮﺟﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ. ﻫﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺳﻨﻮات أن ﺗﺨﺘﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺎت وﺗﺆﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﻮب اﻟﺒﺸﺮ... ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻮﻟﺪ اﻟـﺼـﺪاﻗـﺎت واﳌـﺤـﺒـﺎت، وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺟﻴﺎل ﺳﺒﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣـﻘـﺒـﻠـﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﺒــﻌــﻴــﺪ ﻟـــﻢ ﺗــﺰل ﺗﻨﺒﺖ ﺑﲔ ﺟﻨﻮب اﻟﺼﻐﺎر«.
ﺗـــﺘـــﺎﺑـــﻊ ﻣــــﻨـــــﺎل: »)اﻟـــﻔـــﻴـــﺴـــﺒـــﻮك( ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟـﻠـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻫﻲ اﻵن اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻷﻓﻀﻞ واﻷﺳﺮع رﺷﺤﺖ اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮﻳـــﻦ ﻣـــﻤـــﻦ ﻣــﻨــﻌــﺘــﻬــﻢ ﻇـــــﺮوف اﻟـــﺤـــﺮب وﻓـــﻮﺿـــﻰ اﻟـــﺒـــﻼد ﻣـــﻦ اﻟـﻨـﺸـﺮ أو ﺣــﻀــﻮر اﳌــﺆﺗــﻤــﺮات أو اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ ﺑـﺎﳌـﻌـﺎرض اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻠﺸﻬﺮة واﳌﺤﺒﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، اﺧﺘﺼﺮت ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ. ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﻘﺮأ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻲ اﻟﻌﺮاق وﺷــﻌــﺮاﺋــﻬــﺎ وﻛــﺬﻟــﻚ اﻟــﻴــﻤــﻦ وﺳــﻮرﻳــﺎ وﻣــﺼــﺮ وﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ وﺗـــﻮﻧـــﺲ واﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ واﳌﻐﺮب واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ وأﻣﻴﺮﻛﺎ واﻟﻬﻨﺪ واﳌﻜﺴﻴﻚ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣــﻦ أﻗـﻄـﺎر اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ... ﻫـﻨـﺎك ﻣــﻦ ﻳﻜﺘﺐ وﻳــﻘــﺮأ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺑــﻘــﺎع اﻷرض وﻫﻨﺎك اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﳌﺒﺪﻋﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻨﺒﺘﺖ ﻣـــﻮاﻗـــﻊ إﻟــﻜــﺘــﺮوﻧــﻴــﺔ ﺗــﺨــﺼــﺼــﺖ ﻓـﻲ اﻟﻨﺸﺮ اﻷدﺑـــﻲ، ﺟـﺬﺑـﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻜﺘﺎب«.
وﺗﻠﻔﺖ ﻣﻨﺎل إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻛﻤﻠﻤﺢ ﻣﻬﻢ ﻳﻘﺪﻣﻪ »ﻓﻴﺴﺒﻮك«، ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻫـﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌــــﺼــــﺪر وﻛــــﺬﻟــــﻚ ﺣـــﻔـــﻼت اﳌــﻨــﺎﻗــﺸــﺔ واﻟﺘﻮﻗﻴﻊ وﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﺣـﺘـﻰ إن اﳌــﻌــﺎرض اﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﻟﻴﺤﻀﺮ اﻟـــﻔـــﻌـــﺎﻟـــﻴـــﺎت اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﻣـــــﻦ اﳌـــﺒـــﺪﻋـــﲔ واﻟﺮواد وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺸﺮ ﻣـﺎ ﻛﺘﺐ ﺣــﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ دراﺳــــــــﺎت ﻧـــﻘـــﺪﻳـــﺔ، واﻟـــﺘـــﺮﺟـــﻤـــﺎت ﻣـﻦ اﻟــﻠــﻐــﺎت اﻷﺧــــﺮى ﻟـﻠـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻜـﺲ، ﻓﺒﺎﺗﺖ ﻣﺤﻔﻼ أدﺑﻴﴼ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﻴﻮﻣﻨﺎ وﻛـﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣــﺐ وﺻـــﺮاﻋـــﺎت، ﻛـﻤـﺎ ﻗــﺪﻣــﺖ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻷﺳﺮع واﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﺎدف ﻧﺸﺮه ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت.
وﻳـــﺮﺑـــﻂ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻣـــﺆﻣـــﻦ ﺳﻤﻴﺮ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻗﺎﺋﻼ: »ﻛﺎن ﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﻬﻮف ﺗﺼﺎوﻳﺮ وﺗﻬﻮﻳﻤﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ، ﺛــﻢ ﺗــﻤــﺸــﻰ اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻣــﻊ اﻹﻧــﺴــﺎن ﻋﺒﺮ ﺳﻨﻮاﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣـﻼزﻣـﴼ وﻣﺼﺎﺣﺒﴼ ﻓﺮﻳﺪﴽ وﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﺋﻦ ﻳﺪرك ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻣﺮوﻧﺘﻪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺒﺪل ﻣﺮاﻳﺎه ﻛﻞ ﻓﺘﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮق ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺣــﺒــﺴــﻪ ﻃـــﻮﻳـــﻼ ﻓـــﻲ اﻟـــﺬاﻛـــﺮة أو ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺠﺎر أو ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ارﺗﺎح ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﻓــﺘــﺮاﺿــﻲ، اﻟـــﺬي ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﺨﺎﺗﻠﺘﻪ وﻣﺮوره اﻟﻀﻮﺋﻲ ﺑﲔ اﻷﻧﻮاع واﻷﺷﻜﺎل واﳌﺸﺎﻋﺮ«.
وﻳـــﻠـــﻔـــﺖ ﺻــــﺎﺣــــﺐ دﻳـــــــــﻮان »ﺑـــﻼ ﺧــﺒــﺰ وﻻ ﻧــﺒــﻴــﺬ« إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ »ﻋــﺒــﺮ ﻫــﺬه اﻟـــﻨـــﺎﻓـــﺬة أﺗـــــﺎح )ﻓــﻴــﺴــﺒــﻮك( ﻟــﺸــﻌــﺮاء ﻛــﺒــﺎر أن ﻳـﺼـﻠـﻮا ﻷﺟــﻴــﺎل وﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة، ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻴﻒ اﻟﻨﺎﺻﺮي وﺻﻼح ﻓﺎﺋﻖ، وأﺗﺎح ﻟﺸﻌﺮاء ﻏﺎﺋﺒﲔ أن ﺗﺤﻔﺰﻫﻢ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺪوﻳﻨﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻌﺎدوا إﻟﻰ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ أو ﻃﻮروﻫﺎ، ﻛﻤﺎ أدﺧﻞ ﺷﻌﺮاء ﺻﻐﺎرﴽ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑــﻠــﻌــﺒــﺔ اﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ وﻓــــﻲ اﳌــﺠــﻤــﻞ أﻋـــﺎد ﺗـﺮﺗـﻴـﺐ وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺟــﻴــﺎل، وﻛــﺸــﻒ وأﺿﺎف وﻧﻘﺾ وأﻋﺎد ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻣﺸﻬﺪ اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ وﻧــﻜــﺰ أﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ ﺣﻴﻮﻳﺔ، وﺑﺸﻜﻞ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻫــﻨــﺎك ﺧــﻮاﻃــﺮ وﻛــﺘــﺎﺑــﺎت ﻻ ﺗﺼﻤﺪ أﻣـــﺎم اﻟــﻔــﺮز اﻟــﺪاﺋــﻢ واﳌﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻏﺜﴼ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﻌﻈﻴﻢ وﻟﻜﻦ وﺳـﻂ أﺷﺒﺎﻫﻪ.ﻫﺬا ﻋﻜﺎظ ﻋﺼﺮي ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻈﻞ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻷﺳـــﺮع ﻓـﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ اﻟــﺮوح، اﻟــﺬي ﺳﻴﺤﻜﻲ داﺋﻤﴼ ﻋﻦ رﺳـــﻮخ ﻣـﻮﻗـﻌـﻪ ﻓــﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟــﻮﻋــﻲ واﻟﺬاﻛﺮة«.