اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺻﻮل اﻹرﻫﺎب اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ

أﻓﺮﺟﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻋﻦ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن، ﺟـــﺮى اﻟــﺤــﺼــﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧـــﻼل اﻟــﻐــﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﺑـﻬـﺎ وﺣـــﺪات ﺧـﺎﺻـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺮ زﻋﻴﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﻓﻲ أﺑﻮت آﺑﺎد - ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن. وﻛــــﺎن ﻻﻓــﺘــﴼ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮ ﺿــﻤــﻦ ﻫـــﺬه اﻷوراق أن اﻷﺻﻮل اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹرﻫﺎﺑﻲ اﻟﺬي اﻣﺘﻠﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎره، ﺟﺎء ﻣﻦ ﺗﻠﻤﺬﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺳـﻮاء ﺗــــﻢ ذﻟـــــﻚ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل ﻗـــــــﺮاءة اﻷدب اﳌــﺼــﺮي ﻓـــﻲ ﻫــــﺬا اﻟـــﺸـــﺄن اﻟــــﺬي ﺻــــﺪر ﻋـــﻦ ﻣـﺆﺳـﺴـﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأﻋﻀﺎﺋﻬﺎ، أو ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ. ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺋــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺗـــﺎرﻳـــﺦ ﻛـــﺒـــﺎر اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﲔ وﻣــــﻦ ﺑــﻌــﺪﻫــﻢ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﻢ اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﺔ، ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧــﻮان ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ »اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ« واﳌﺪرﺳﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ اﻹرﻫﺎﺑﻴﻮن أوﻟـــــــﻰ ﺧـــﻄـــﻮاﺗـــﻬـــﻢ ﻧـــﺤـــﻮ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ اﻹرﻫــــﺎﺑــــﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ. ﻓﻘﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺜﻞ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ واﻟـــﺠـــﻬـــﺎد ﻓـــﻲ ﻣﺼﺮ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎء ة اﻹﺧﻮان اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، وﻣـﻦ ﻧﺠﻮﻣﻬﻢ ﻛـﺎن أﻳﻤﻦ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮي اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟـ»اﻟﻘﺎﻋﺪة«، وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ اﻟﺬي ﻗﺎد ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳــﻠــﻮل( ﻋــﺎم ١٠٠٢، وﻛــﺬﻟــﻚ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ. ورﻏﻢ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻓﺮاد أو اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﺧﻮان ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، إﻻ أن اﻷﺻﻮل اﻷوﻟـﻰ ﻟﻠﻔﻜﺮة »اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ« ﻛﻠﻬﺎ ﺑـﺪأت ﻋﻠﻰ ﻳــﺪ اﳌــﺆﺳــﺴـﲔ ﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ اﻹﺧــــﻮان ﺳـــﻮاء ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻷول )ﺣـﺴـﻦ اﻟـﺒـﻨـﺎ( أو ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ )ﺳــﻴــﺪ ﻗــﻄــﺐ(. ورﻏـــﻢ أن اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻋـﺪ داﺋﻤﺎ أﺑﴼ ﻹرﻫﺎﺑﻴﻲ اﻟﻴﻮم، ﻓﺈن أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺗﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ اﻷول ﻓﻲ ﻋﺎم ٨٢٩١.

ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻵن ﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ أوﻻ إﻟﻰ أﺻﻮل اﻟﻔﻜﺮة ذاﺗﻬﺎ؛ وﺛﺎﻧﻴﺎ أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت إرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼـﻴـﺖ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣـﺜـﻞ »اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة« و»داﻋـــﺶ« وﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﻣـــﻦ وﻗــــﺖ إﻟــــﻰ آﺧـــــﺮ، ﻓــــﺈن ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻈﻞ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ١٨ دوﻟﺔ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ »ﻣﺄﺳﺴﺔ« ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻜﻮﻧﻲ ووﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ذات أﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ »اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف«، وأﺧــﺮى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ زﻣـﻦ »اﻟﺘﻤﻜﲔ«. ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﺰﻣﻨﲔ ﻓﺈن آﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻹﺧﻮان ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﺎﻟﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ أﻳﻀﺎ. ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻓﺈن اﻟﻮﺟﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺗـــﻈـــﻞ واﺣــــــــﺪة وﻗـــﺎﺋـــﻤـــﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻓـﻜـﺎر »اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ« و»اﻟﺴﻤﻊ واﻟــــــــﻄــــــــﺎﻋــــــــﺔ« و»اﻟـــــــﺠـــــــﻬـــــــﺎد« و»ﺣــــﺘــــﻤــــﻴــــﺔ اﳌــــــﻮاﺟــــــﻬــــــﺔ ﻣــﻊ اﻵﺧﺮ« أو ﻏﻴﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻋﻘﻴﺪة ﺟﻤﺎﻋﺔ »اﻟﺨﻮارج«. وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﺈن اﻻﻧـﺘـﺼـﺎرات اﻟﺘﻲ ﺟـﺮت إزاء ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ ﻓﻲ اﳌﻮﺻﻞ واﻟﺮﻗﺔ وﻗﺮب زوال ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻹرﻫـﺎب واﻟﻔﻜﺮ اﻟــﻘــﺎﺋــﻢ ﺧـﻠـﻔـﻪ، ﻷن اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ ﺑـﺎﻗـﻴـﺔ وﻗـــﺎدرة دوﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج إرﻫﺎﺑﻴﲔ ﺟﺪد وﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة.

اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ »اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف« و»اﻟﺘﻤﻜﲔ« ﻳﻘﻮم أﺳﺎﺳﴼ ﻋﻠﻰ »ﺗــﻮازن اﻟﻘﻮى«، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻫــﺬا اﻟــﺘــﻮازن ﻓـﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻓﺈن اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ ﺗﻈﻬﺮ وﺟـﻬـﴼ ﻣـﻌـﺘـﺪﻻ ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﴼ. وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل أﻣﻴﺮﻛﺎ وأوروﺑﺎ واﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺢ اﻹﺧـــــﻮان ﻓــﻲ أن ﻳــﻜــﻮﻧــﻮا اﳌـﻤـﺜـﻠـﲔ ﻟــﻺﺳــﻼم واﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ. وﻓـﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻳﻜﺎد اﻹﺧﻮان ﻳﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﺜﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، وراﺑﻄﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، واﳌـــﺠـــﻠـــﺲ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻲ ﻟـــﻠـــﺸـــﺆون اﻟـــﻌـــﺎﻣـــﺔ، وﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﲔ، وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﳌﺮاﻛﺰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ. ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﺳــﻢ اﻟــﺸــﻮرى، وﺣﻘﻮق اﻹﻧـــــﺴـــــﺎن، واﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﳌــــﺪﻧــــﻲ، واﳌــــﺴــــﺎواة ورﻓــﺾ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫــــﺎب. وﻫﻨﺎ أﻳﻀﴼ ﻓﺈن اﻹﺧﻮان ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮن ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎرات ﻣﺜﻞ »ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاءم ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻹﺳﻼم« أو »ﻣﻦ دون إﺧﻼل ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﻓـﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ« وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ؛ ﻷن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻹﺧﻮان ﻟﻠﻤﺒﺎدئ وﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻳﺆدي دوﻣﴼ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ رأﺳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ. وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﺑﻘﻮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺮى اﻧﺘﺨﺎب اﻹﺧﻮان ﻟﻠﺒﺮﳌﺎﻧﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﻮاﻗــﻔــﻬــﻢ ﻣــﻨــﺎوﺋــﺔ ﻟــﻠــﺤــﺮﻳــﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ، وﻟﻠﻤﺴﺎواة ﺑﲔ اﳌﻮاﻃﻨﲔ، وﻗﺎﻫﺮة ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال.

وﻳــﻌــﻴــﺶ اﻹﺧــــــــﻮان دوﻣــــــﴼ وﺳـــــــﻮاء ﻓـﻲ ﺣﺎﻟﺔ »اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف« أو »اﻟﺘﻤﻜﲔ« ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﺪﻳﺪي ﺷﻤﻮﻟﻲ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﺮﻣﻲ واﻟﻮﻻء اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ و»اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ« واﻟـﺴـﺮﻳـﺔ اﳌـﻄـﻠـﻘـﺔ. اﻟـﺒـﻨـﺎء ﻳــﺴــﻮده »ﻣﺠﻠﺲ ﻟـﻺرﺷـﺎد« و»ﻣـﺮﺷـﺪ ﻋــﺎم« ﺑﺴﻠﻄﺎت ﻣﻄﻠﻘﺔ، و»ﻣــﺠــﻠــﺲ ﻟــﻠــﺸــﻮرى« ﻳـﻨـﻘـﻞ آراء اﻷﻋــﻀــﺎء إﻟــﻰ اﻟـﻘـﻴـﺎدة، وﻓــﻲ ﻛـﻞ اﻷﺣـــﻮال ﻓــﺈن اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻫــﻲ اﻟـﻐـﻄـﺎء اﳌـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳــﻤــﺎء اﻷﻋــﻀــﺎء، واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ، واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺒﻨﻜﻴﺔ. ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻇﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـــﻮان ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓـﻲ أﻋﻘﺎب ﺛــــﻮرة ﻳــﻨــﺎﻳــﺮ )ﻛـــﺎﻧـــﻮن اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ( ١١٠٢. وﻣــﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎت اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻷﺣـــﻮال أن ﻳــﻜــﻮن ﻟـﻬـﺎ ﺛـــﻼث أذرع: ﻣـﺎﻟـﻴـﺔ ودﻋـﺎﺋـﻴـﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ. اﻟﺬراع اﳌﺎﻟﻴﺔ ذات ﻗـــﺪرات دوﻟـﻴـﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻣــﻮال ﻣــﻦ اﻷﻋــﻀــﺎء واﻻﺳـﺘـﺜـﻤـﺎرات اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﻳﺴﺘﻐﻞ أﻋـﻀـﺎؤﻫـﺎ ﻓﻲ ذﻟـﻚ »اﻟﻌﻮﳌﺔ« اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻬﺠﻨﻮﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮﻳﴼ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻹﺧـﻔـﺎء اﻷﻣـــﻮال وﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ. واﻟﺬراع اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣـﻦ اﻟﺸﻌﺎر اﻟـﺨـﺎص ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، اﻟـﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻴﻔﲔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﲔ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺗﺤﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ »أﻋــﺪوا«. ﻫﺬا اﻟــﺸــﻌــﺎر ﻳـﻌـﻜـﺲ رﺳــﺎﻟــﺔ اﻹﺧــــــﻮان أﻧــﻬــﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮب داﺋﻤﴼ، ﺳﻴﻮف اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺸﻬﺮة وأﻋــــﺪاؤﻫــــﺎ ﻗــﺎﺋــﻤــﻮن ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪان اﻟـﺘـﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻹﻋــﺪاد اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟــﻠــﻘــﻮة اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ. وﻟــﻜــﻦ دﻋـــﺎﻳـــﺔ اﻹﺧــــــﻮان ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺎر، وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ﻛـﺎﻣـﻞ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘــﺨــﺪام ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟـﻘـﻨـﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ووﻛـــــﺎﻻت اﻷﻧـــﺒـــﺎء ووﺳـــﺎﺋـــﻞ أﺧــــﺮى ﻟﻠﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ. أﻣﺎ اﻟــﺬراع اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻋﺮف »ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺨﺎص« ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺮى اﻏﺘﻴﺎل رﺋـﻴـﺲ اﻟــــﻮزراء أﺣـﻤـﺪ اﻟﻨﻘﺮاﺷﻲ واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﺎزﻧﺪار وﻗﺎﺋﺪ أﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟـﻠـﻮاء ﺳﻠﻴﻢ زﻛــﻲ. ﺳﺠﻞ اﻹﺧــﻮان ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أو ﻓﻲ دول أﺧـﺮى ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻣﺘﺪت ﻓﺮوﻋﻪ وﺗﻀﺨﻤﺖ ﺧﺰاﻧﺘﻪ.

اﻹﺧﻮان ﻫﻲ اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ اﻷوﻟﻰ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟـــﻜـــﺒـــﺮى واﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻴـــﺔ ﻟــﻠــﺤــﺮﻛــﺎت اﻹرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﺔ ﻛـــﺎﻓـــﺔ، وﻫــــﻲ ﻻ ﺗـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺪور اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻲ و»اﻟﺘﺒﺸﻴﺮي« ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﺎﺗﻬﺎ أو ﻣﻦ ﺧـﻼل أدوات إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة، وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﻓــﻲ ذات اﻟــﻮﻗــﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟـﺘـﺄﻳـﻴـﺪ اﻹرﻫـــﺎب وﺗﺒﺮﻳﺮه وإﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺎوﻣﻪ وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﺈن ﺳﻘﻮط اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ »ﺷﻬﺪاء« ﺗﺠﺐ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺗﻤﺠﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﲔ اﻟﻔﺮﺻﺔ، ﻓﺈن اﻹﺧﻮان ﻻ ﻳﺘﺮددون ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣـﺎدث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻵن ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت »ﺣــﺴــﻢ« و»أﺟــﻨــﺎد ﻣﺼﺮ« و»اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮري« وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت؛ أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻮن اﳌﺎﻟﻲ واﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ أﺧﺮى. ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻄﺮف واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪ أﺻﻮﻟﻪ اﻹﺧـﻮاﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﻌﺒﺌﺔ واﳌـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ اﻟــﺤــﺮﻛــﻴــﺔ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ أو دﻋﺎﺋﻴﺔ. أﺳـﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻻدن وأﻳـﻤـﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺧﻮان، واﳌﺮﺟﺢ أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ آﺧﺮ اﻟﺨﺮﻳﺠﲔ!