اﻟﻨﻴﻞ... ﻣﻮت ﻧﻬﺮ وﺻﺮاع دول

ﺑـــﻘـــﻲ ﻣـــﻔـــﻬـــﻮم اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ ﺑــﻜــﻞ اﻟــﺘــﺒــﺎﺳــﺎت ﺗــﺒــﻴــﺌــﺘــﻪ وﺗــﺮﺟــﻤــﺘــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﺎر ﻧﻘﺎش ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌــﺴــﺘــﻮى اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻲ اﻟــﻌــﻘــﺎﺋــﺪي اﳌــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑــــﻀــــﺮورة رﺑـــــﻂ أي إﺟـــــﺮاء ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑـ»اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ«، وإﻧﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺑـﲔ اﻟـﺘـﻴـﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة، ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺎش ﻛﺒﻴﺮﴽ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ، ﺳــﺠــﺎل ﺑــﺪأ أواﺧــــــــﺮ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت ﺑــــﲔ ﻣــﻔــﻜــﺮﻳــﻦ ﺑـــﺎرزﻳـــﻦ ﻫــﻤــﺎ ﺣــﺴــﻦ ﺣـﻨـﻔـﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ« اﻣﺘﺪ ﻟﻌﺸﺮة أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣــﺘــﻮاﺻــﻠــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﺘــﺮات ﺑـــﲔ ﻣـــﺎرس )آذار( وﻧﻮﻓﻤﺒﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻣﻦ ﻋﺎم ٩٨٩١، وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان: »ﺣــــــﻮار اﳌـــﺸـــﺮق واﳌـــــﻐـــــﺮب«. ﻳــﺮﻓــﺾ ﺣﻨﻔﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻷﻧــﻨــﺎ: »ﻻ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ واردة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب«، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ ﻷن »اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﻴﺴﺔ« ﺣﺘﻰ ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋــﻦ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، ﺑــﻞ ﻳــﻘــﻮل ﻛــﻤــﺎ اﻹﺧــــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ: »اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ودوﻟﺔ«.

ﻣﻨﺬ أن اﻧﺘﻬﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺼﺮ واﻟـﺴـﻮدان وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺑﺸﺄن ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻦ دون أي اﺗـﻔـﺎق اﻷﺳـﺒـﻮع اﳌـﺎﺿـﻲ، اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺠﺪدا اﻟﺤﺮب اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﻃﺮاف، إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ. ﻓـﻘـﺪ أﻋـﻠـﻨـﺖ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ أﻧـﻬـﺎ ﺗــــﺪرس ﺧــﻴــﺎراﺗــﻬــﺎ واﻹﺟـــــــﺮاء ات اﻟـﺘـﻲ ﺳـــﺘـــﺘـــﺨـــﺬﻫـــﺎ ﺑـــﻌـــﺪ ﺗـــﺤـــﻔـــﻆ إﺛــﻴــﻮﺑــﻴــﺎ واﻟﺴﻮدان ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﳌﺒﺪﺋﻲ، اﻟﺬي أﻋﺪه ﻣﻜﺘﺐ اﺳﺘﺸﺎري ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺑﺸﺄن ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺴﻲ إن اﳌﻴﺎه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻴﺎة أو ﻣــــﻮت ﳌــﺼــﺮ، وﻟــــﻦ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أﺣــﺪ اﳌﺴﺎس ﺑﺤﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ.

وﻋـــﻠـــﻰ اﻟــــﺮﻏــــﻢ ﻣــــﻦ أن اﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﺪد ﺑﻮﺿﻮح ﺧﻴﺎراﺗﻬﺎ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ﻛـــﻞ اﻟـــﺨـــﻴـــﺎرات ﻣــﻄــﺮوﺣــﺔ، ﻓــــﺈن اﻷﻣـــﺮ ﻛــــﺎن ﻛــﺎﻓــﻴــﺎ ﻟــﻜــﻲ ﺗــﻨــﻄــﻠــﻖ اﻟــﺘــﻜــﻬــﻨــﺎت واﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻼت وﺗــﺼــﺮﻳــﺤــﺎت اﻟــﺨــﺒــﺮاء ﻋﻦ »اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮي« ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﻣﻦ اﳌﺎﺋﻲ ﺟـﺰءا ﻣﻦ اﻷﻣـﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﳌﺼﺮ، وأن أﺳــــﻠــــﻮب اﳌــــﻔــــﺎوﺿــــﺎت ﻓــﺸــﻞ ﻓـﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﻟﻸزﻣﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻞء اﻟﺨﺰان وإﻛﻤﺎل اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﺴـــﺪ. وﺗــﻨــﺎﻗــﻠــﺖ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻹﻋﻼم ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﻟﺨﺒﺮاء وﻣﺴﺆوﻟﲔ ﺳـﺎﺑـﻘـﲔ أﺷـــﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﻟــﻰ أن اﻟﺨﻴﺎر اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻏﺎرات ﺟﻮﻳﺔ ﻟﻀﺮب اﻟﺴﺪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ إن ﻋﻤﻼ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻛﻬﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺮ، وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺮض ﻋـــﻼﻗـــﺎت ﻣــﺼــﺮ ﻣـــﻊ اﻟـــــﺪول اﻷﻓــﺮﻳــﻘــﻴــﺔ اﻷﺧـــــــــﺮى ﳌـــﺸـــﻜـــﻼت ﻛـــﺒـــﻴـــﺮة وﻧــﻜــﺴــﺔ ﺧــﻄــﻴــﺮة، وإن ﻫــﻨــﺎك ﺑــﺪاﺋــﻞ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ

ﺗـــﻢ ﻃــــﺮح اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ ﻛــﺒــﺪﻳــﻞ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت أﻋﺎد ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ«، وﺗﺤﺖ ﻋـﻨـﻮان: »ﺑــﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ واﻟــﻌــﻘــﻼﻧــﻴــﺔ« ﻳـﻜـﺘـﺐ: »ﺑـــﺮأﻳـــﻲ أﻧــــﻪ ﻣـــﻦ اﻟـــﻮاﺟـــﺐ اﺳـﺘـﺒـﻌـﺎد ﺷـﻌـﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻣــﻮس اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻌﻮﻳﻀﻪ ﺑﺸﻌﺎري اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ... ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣــــﺰﻳــــﻔــــﺔ، ﺑـــﻤـــﻌـــﻨـــﻰ أﻧــــﻬــــﺎ ﺗـــﻌـــﺒـــﺮ ﻋــﻦ ﺣﺎﺟﺎت ﺑﻤﻀﺎﻣﲔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺎت«. وﻳــﺤــﻴــﻞ اﻟــﺠــﺎﺑــﺮي اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺑـــﻮﺻـــﻔـــﻬـــﺎ دﻋـــــﺎﻳـــــﺔ ﻣــﻦ »ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻟﺸﺎم« اﻟﺨﺎﺿﻌﲔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟــﻌــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ، وﻳـــﺪﻟـــﻞ ﺑـــﺄن اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟــﻢ ﺗــﻄــﺮح ﻓــﻲ ﺑــﻠــﺪان اﳌــﻐــﺮب وﻻ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان اﻟﺠﺰﻳﺮة، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻫــــﺬه اﻷﺳـــﻄـــﺮ ﺳـﺘـﺴـﺘـﻔـﺰ ﻃــﺮاﺑــﻴــﺸــﻲ اﻟــﺬي ﺧﺒﺮ اﻟﺠﺎﺑﺮي وأﻟــﻒ اﻟــﺮد ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ.

ﻓــــــﻲ اﻟــــــﺠــــــﺰء اﻷول ﻣــــــﻦ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ أﺧــــــــﺮى ﻣـــﺜـــﻞ اﻟـــﺤـــﺼـــﺎر اﻟــﺒــﺤــﺮي أو اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﺿــﺪ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﻣـﺸـﺮوع اﻟﺴﺪ.

اﳌـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻓــﻲ اﻟـﻜـﻼم ﻋــــﻦ ﺣـــﺼـــﺎر ﺑـــﺤـــﺮي أن إﺛــﻴــﻮﺑــﻴــﺎ ﻣــﻨــﺬ اﺳـﺘـﻘـﻼل إرﻳﺘﺮﻳﺎ ﻋﻨﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ دوﻟـــــﺔ ﻣــﻐــﻠــﻘــﺔ ﻻ ﻣـﻨـﺎﻓـﺬ ﺑــــــﺤــــــﺮﻳــــــﺔ ﻟـــــــﻬـــــــﺎ، وﻫــــــﻲ ﺗـــــــﺴـــــــﺘـــــــﺨـــــــﺪم ﻣـــــــﻮاﻧـــــــﺊ ﺟــﻴــﺮاﻧــﻬــﺎ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﳌﺼﺮ أن ﺗﻨﻔﺬ ﺣﺼﺎرا ﺑﺤﺮﻳﺎ، وإﻻ دﺧـــﻠـــﺖ ﻓــــﻲ ﻣــﺸــﻜــﻼت إﻗــﻠــﻴــﻤــﻴــﺔ ودوﻟـــــﻴـــــﺔ. أﻣـــــﺎ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻟـﻠـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻻﺳـﺘـﺨـﺒـﺎراﺗـﻴـﺔ ﻓﻘﺪ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻮﺟـﻮدة ﺑــﺎﻟــﻔــﻌــﻞ، إذ ﺳــﺒــﻖ ﻷدﻳـــــﺲ أﺑـــﺎﺑـــﺎ أن وﺟﻬﺖ اﺗﻬﺎﻣﺎت ﳌﺼﺮ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺿﺪ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﻷورﻣــﻮ، ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﳌﺤﺖ إﻟﻰ دور ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻗﻮاﺗﻬﺎ ﻟــﻬــﺠــﻮم ﻣـــﻦ ﺣـــﺮﻛـــﺔ ﻣـــﻌـــﺎرﺿـــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ.

وﺧـــــﻼل اﻷﻳــــــﺎم اﻟــﻘــﻠــﻴــﻠــﺔ اﳌــﺎﺿــﻴــﺔ ﺳــــﺎرﻋــــﺖ وﺳــــﺎﺋــــﻞ اﻹﻋـــــــﻼم إﻟـــــﻰ اﻟــــﺮد ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ اﻋـﺘـﺒـﺮﺗـﻪ ﺗـﻬـﺪﻳـﺪات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻗــﺎﺋــﻠــﺔ إﻧـــــﻪ ﻟــــﻮ ﻗـــﺎﻣـــﺖ ﻣــﺼــﺮ ﺑــﻀــﺮب ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻓـﺈن أدﻳــﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﺳﺘﺮد ﺑﻀﺮب اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ وﻣﻨﺸﺂت ﺣﻴﻮﻳﺔ أﺧــــﺮى. وأﺷـــــﺎرت إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ ﻣــﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮ إﺛـﻴـﻮﺑـﻴـﺎ ﻫــﻨــﺎك ﺛــﻼﺛــﺔ ﺧــﻴــﺎرات: إﻣﺎ أن ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺈﻋﻼن اﳌﺒﺎدئ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﲔ ﻗﺎدة اﻟﺪول اﻟﺜﻼث )ﻣـــﺼـــﺮ واﻟـــــﺴـــــﻮدان وإﺛـــﻴـــﻮﺑـــﻴـــﺎ( ﻋــﺎم ٥١٠٢، اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﳌﻨﺎزﻋﺎت ﺑــﺎﻟــﺘــﻮاﻓــﻖ واﻟــﺘــﻔــﺎوض ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ، أو ﻳـﻜـﻮن اﻟــﺒــﺪﻳــﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣـــــــﻮار ﺑـــﺮﻋـــﺎﻳـــﺔ دوﻟـــﻴـــﺔ ﺗـــــﺸـــــﺎرك ﻓـــﻴـــﻪ ﻛـــــﻞ دول ﺣــﻮض اﻟـﻨـﻴـﻞ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟــــﻰ ﺣـــﻞ ﻟــــﻸزﻣــــﺔ، وﻓــﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﺑﺄي ﻣﻦ ﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﺨـﻴـﺎرﻳـﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي إذا ﺑـﺎدرت ﺑﻪ ﻣﺼﺮ.

اﻟــــــﻮاﻗــــــﻊ أن ﺧـــﻴـــﺎر اﻟــﺤــﺮب ﻻ ﻳﺘﻤﻨﺎه ﻋــﺎﻗــﻞ، ﻷن ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ ﺧﻄﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑــــﲔ اﻟـــــــﺪول اﳌــﻌــﻨــﻴــﺔ، وﻋـــﻠـــﻰ ﺻـﻌـﻴـﺪ ﻋـــﻼﻗـــﺎت ﻣــﺼــﺮ ﻓـــﻲ أﻓــﺮﻳــﻘــﻴــﺎ. ﻛــﻤــﺎ أن إﺛــﻴــﻮﺑــﻴــﺎ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺠــﻠــﺲ ﻓــــﻮق ﻣـﻨـﺎﺑـﻊ اﻟﻨﻴﻞ اﻷزرق اﻟــﺬي ﻳﺸﻜﻞ أﻫــﻢ رواﻓــﺪ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ، ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺒﺐ ﻣﺸﻜﻼت ﺧﻄﻴﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺪﻓﻖ اﳌﻴﺎه إذا اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺣﺮب ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺤﺪث ﺿـﺮرا ﻫﺎﺋﻼ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ واﻹﻧﺴﺎن.

اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﳌﺆﳌﺔ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺼﺎرع ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﻦ أﺑﺮز دول اﻟﻨﻴﻞ، ﻧﺸﺮت ﻫﻴﺌﺔ اﻹذاﻋــﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ( ﺗﻘﺮﻳﺮا اﻟﺸﻬﺮ اﳌﺎﺿﻲ ﺣﻤﻞ ﻋـﻨـﻮاﻧـﺎ ﺻــﺎرﺧــﺎ وﻣـﺨـﻴـﻔـﺎ ﻫــﻮ »وﻓــﺎة ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ« ﺗﻨﺎول اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺨﻄﻴﺮة واﳌــﺘــﺮاﻛــﻤــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺨﻨﻖ أﻃـــﻮل أﻧـﻬـﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ )أو ﺛﺎﻧﻲ أﻃـﻮل ﻧﻬﺮ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن ﻧﻬﺮ اﻷﻣﺎزون ﻫﻮ اﻷﻃﻮل(. اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺧﻠﺺ إﻟﻰ أن اﻟﻨﻴﻞ ﻣﺮﻳﺾ وأﺣﻮاﻟﻪ ﺗﺘﺪﻫﻮر ﺑﺴﺒﺐ اﻟـﺘـﻠـﻮث اﳌــﺘــﺮاﻛــﻢ ﻋـﺒـﺮ اﻟﺴﻨﲔ اﳌﻔﻬﻮم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره دﺧﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻵﺛﺎر اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم، ﻳﺴﺘﺨﺪم وﻏﻴﺮه ذات اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺤﺎرس ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ، وﺣــﲔ ﺗـﻘـﺮأ ﻛـﺘـﺎب اﻟﺠﺎﺑﺮي آﻧـــﻒ اﻟــﺬﻛــﺮ ﻳــﻌــﻴــﺪك إﻟـــﻰ ﻣـﻨـﻄـﻖ ﻋﺒﺪ اﻟــﻮﻫــﺎب اﳌـﺴـﻴـﺮي ﻓــﻲ ﻛﺘﺒﻪ اﳌـﻨـﺎوﺋـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وأﺳــﺎﺳــﻬــﺎ »اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ« وﻓﻴﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪاوﺗﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﺜﻞ »اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ - اﻟﺸﻴﺌﻴﺔ - اﻷداﺗﻴﺔ«، و»اﻟــﺘــﺸــﻴــﺆ« اﳌــﺘــﻬــﻤــﺔ ﺑـــﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻛـﺎن ﻗﺪ ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟــــــﻮرج ﻟـــﻮﻛـــﺎﺗـــﺶ. ﻳــﻜــﺘــﺐ اﳌــﺴــﻴــﺮي ﻣــﺜــﻼ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ »اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ واﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ«: »ﻻ ﺑـﺪ أن أﺷـﻴـﺮ إﻟــﻰ أن ﻋـــﺒـــﺎرة )إﺻــــــﻼح اﻟــﺨــﻄــﺎب اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ( ﺗـــﺴـــﺘـــﺨـــﺪم أﺣــــﻴــــﺎﻧــــﴼ ﻟــﺘــﻌــﻨــﻲ إﻋــــــﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﺿﻲ اﻟﻐﺮب، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻴﺔ روﺣـﻴـﺔ ﻓﻴﻔﺼﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻋـــــــﻦ اﻟـــــﺤـــــﻴـــــﺎة، وﺗــــﺼــــﺒــــﺢ اﻟـــﻨـــﺰﻋـــﺔ اﻟـﺠـﻬـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻷرض ﻧﺰﻋﺎت ورﻏﺒﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ، أي إن اﻹﺻـــﻼح ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ إﻟـﻐـﺎء ﻣﺎ أﺳــﻤــﻴــﻪ ﺑـــﺎﻹﺳـــﻼم اﳌـــﻘـــﺎوم وﺳــﻴــﺎدة رؤﻳﺔ ﻹﺳﻼم ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺴﺎﻟﻢ ﻣــــﺴــــﺎوم ﻳــﻌــﺠــﺐ اﻷﺟـــــﺎﻧـــــﺐ، واﻟـــــﺬي أﺳﻤﻴﻪ ﺳﺎﺧﺮﴽ )اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ(«.

ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر؛ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻠﻜﻞ ﻣــﻔــﻬــﻮم وﻇــﻴــﻔــﺘــﻪ، وﻣـــــﻦ دون ﺑـﻴـﺌـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ذات ﻓـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣــﺪﻧــﻴــﺔ. واﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ أداة وﻓــﻀــﺎؤﻫــﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ. وﻛــﻞ اﻟﺠﻠﺒﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﻗـــــﺎدﻫـــــﺎ ﻣــــﻔــــﻜــــﺮون ﻳـــﺴـــﺎرﻳـــﻮن وﻣﻘﺎﺗﻠﻮن رادﻳـﻜـﺎﻟـﻴـﻮن وأﻣـﺸـﺎج ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﳌﺘﺤﻮﻟﲔ ﻣﺜﻞ »اﳌﺴﻴﺮي وﺟﺎرودي« ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻔﻬﻮم ﺑــﻮﺻــﻔــﻪ »ﻣــﻨــﺼــﻔــﴼ ﻟــﺤــﻀــﻮر اﻟــﺪﻳــﻦ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ« ﺑـﺪﻻ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﻨﺘﺞ ﻏﺮﺑﻲ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﻬﻠﻊ.

إن اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ اﻷداﺗـــﻴـــﺔ ﺣﲔ ﺗﻄﺮح ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈن ﻓﻲ ﻫﺬا ﺗﺪﺷﲔ ﳌﺮﺣﻠﺔ أﺻﻮﻟﻴﺔ.