اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ... ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺒﺪﻳﻞ

ﻫﺰﺗﺎن ﻛﺒﻴﺮﺗﺎن ﺿﺮﺑﺘﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗـﺮن، وﺷﻜﻠﺘﺎ ردود ﻓﻌﻞ وﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ، وﺗﺮﻛﺘﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺠﺴﺎم ﻣﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎرﺛﻲ، ﺗﻠﻜﻤﺎ اﻟﻬﺰﺗﺎن ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻹﻗﻠﻴﻢ ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ، واﻷﺧﻴﺮة ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻘﺎش ﻫﻨﺎ. اﻟﻬﺰة اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ اﺣﺘﻼل اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻷﻓــﻐــﺎﻧــﺴــﺘــﺎن ﻓـــﻲ دﻳــﺴــﻤــﺒــﺮ )ﻛـــﺎﻧـــﻮن اﻷول( ٩٧٩١، وﺑـﻘـﺎؤه ﻫﻨﺎك ﻋﺸﺮ ﺳـﻨـﻮات، ﺷﻬﺪت ﺻـﺮاﻋـﴼ ﻣﺤﺘﺪﻣﴼ وﺗــﺪﺧــﻼت ﺷﺘﻰ وإﻓـــﺮازات ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﺒﺮى، اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺴﻘﻮط ﻛﻴﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻟــﺴــﻮﻓــﻴــﺎﺗــﻲ ﻛــﻠــﻴــﴼ وﺧـــﺮوﺟـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وأﻳﻀﴼ ﺑﻈﻬﻮر ﻗﻮى ذات ﺣﺰﻣﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ. واﻟﻬﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ( ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ٨٧٩١، اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ - وﻻ ﺗﺰال - ارﺗﺪادات ﺷﻜﻠﺖ ﺷﻬﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺆرﺗﻬﺎ، ﻫﺬا ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗـﺠـﺎﻫـﻞ اﻹرﻫــﺎﺻــﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻻﺣـﺘـﻼل وﺳﺒﻘﺖ اﻟﺜﻮرة.

اﻟﺤﺪﺛﺎن اﻟﻀﺨﻤﺎن اﺳﺘﺪﻋﻴﺎ ردات ﻓﻌﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ، وﻗــﺪ أﺛــﺮت اﻻﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺎت، اﳌﺨﻄﻂ ﻟﻬﺎ أو اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺤﻴﻂ، ورﺳﻤﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزﻣﺎت اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ. اﻻﺛﻨﺘﺎن اﺳﺘﺪﻋﻴﺘﺎ ردات ﻓﻌﻞ ﻣﻦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ، إﻣــﺎ ﻣﻨﻔﺮدة أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣـﻊ ﻗﻮى أﺧــﺮى، وﺗﻨﺎﺳﻠﺖ اﻷﺣــﺪث ﺣﺘﻰ أدت إﻟـﻰ ﻣﺎ ﻋـــﺮف اﻟــﻴــﻮم ﺑــــ)ﻏـــﺰوة ﻣــﻨــﻬــﺎﺗــﻦ(، وﺗـﻘـﻮﻳـﺾ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، وﻇﻬﻮر )داﻋﺶ(، وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣــﻦ اﻷﺣــــﺪث. اﳌـﻬـﻢ ﻓــﻲ اﻷﻣـــﺮ أن دول اﻟﺨﻠﻴﺞ واﺟـﻬـﺖ ﺗﻜﻨﻴﻚ اﻟﻬﺰﺗﲔ اﻟﻜﺒﻴﺮﺗﲔ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺮف ﺑـ )ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﻳﺎق ﻧﻔﺴﻪ(، أي اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﻮى اﳌﻀﺎدة ﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻣــــﻦ ﺟـــﻬـــﺔ، وﻃـــﻤـــﻮﺣـــﺎت اﻟــــﺜــــﻮرة واﻟــﺘــﻮﺳــﻊ اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻲ ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺔ أﺧـــــﺮى، وﻗـــﺪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ردات ﻓﻌﻞ دون ﺗــﺼــﻮر ﻟـــ)اﺳــﺘــﺮاﺗــﻴــﺠــﻴــﺔ ﺧــــﺮوج آﻣـــــﻦ(؛ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺒﻴﻨﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻻﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـﺔ، ﻓـﻘـﺪ ﻗـﻮﻳـﺖ ﺣـﺮﻛـﺔ )اﻹﺳـــﻼم اﻟــﺤــﺮﻛــﻲ( ﻟــﺘــﺘــﺮك ﺗــﺄﺛــﻴــﺮﴽ ﺑــﺎﺗــﺠــﺎﻫــﲔ: اﻷول ﻣﻌﺎداة ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎون - ﺑﻞ واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ - ﻣﻊ )ﺛــﻮرة اﳌـﻼﻟـﻲ(؛ واﻟﺜﺎﻧﻲ إﻓــﺮاز اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻌﻨﻔﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ اﻋـﺘـﻤـﺪت أﺷــﻜــﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ، وﺗﻮاﻟﺪت ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ رﺑﻊ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وأﺳﺴﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻋﻨﻒ ﻣﺮﻳﻊ.

ﺻـــﺎﺣـــﺐ ذﻟـــــﻚ ﺗـــﻮﺳـــﻊ ﻟــﻶﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ )اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ / اﻻﻧﻘﻼﺑﻴﺔ( ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات، واﺳﺘﺨﺪام ﺗـــﻠـــﻚ اﻵﻳـــﺪﻳـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻴـــﺎ ﻣــــﺼــــﺤــــﻮﺑــــﺔ ﺑـــــﺎﳌـــــﺎل واﻟــــــﺮﺻــــــﺎص ﻹرﻏــــــﺎم أو ﺗﻄﻮﻳﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋــــﺮﺑــــﻴــــﺔ ﻟــــﻼﻧــــﺨــــﺮاط ﻓــــــــــــــﻲ ﻣـــــــﺸـــــــﺮوﻋـــــــﻬـــــــﺎ اﻟـــﺘـــﻮﺳـــﻌـــﻲ. ﻫــــــﺬا اﳌـــﺸـــﻬـــﺪ اﻟـــــــﺬي ﺳــــــﺎد ﻓــﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧــﻴــﺮة، ﻇﻬﺮ اﻟـﻴـﻮم ﻣـﻦ ﻳﺘﺤﺪاه، ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻹﺻـﻼﺣـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ دول اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ ﺗــﻨــﻢ ﻋـــﻦ ﺧـــﻄـــﻮات ﺗـﺘـﺨـﺬ ﺑـﺒـﺼـﻴـﺮة ﻟﻼﻧﻔﻜﺎك ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ )ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﺤﺪي ﺑﻤﺜﻞ أدواﺗﻪ( إﻟﻰ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ )ﺑﻨﺎء ﻧﻤﻮذج ﻣﺨﺘﻠﻒ( ﻋﺼﺮي وﻣﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺒﺪﻳﻞ، اﻟـﺬي ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻮاﺟﻪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻬـﺠـﻤـﺎت اﻟــﻀــﺮوس، ﻣـﻨـﺬ زﻣـــﻦ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﺮك ﺟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

ﺗـــﺒـــﺎﺷـــﻴـــﺮ ﺑـــــﻨـــــﺎء اﻟـــــﻨـــــﻤـــــﻮذج اﳌــﺨــﺘــﻠــﻒ واﻟﻌﺼﺮي ﻳﺘﻴﺢ ﻟﺒﻠﺪان اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﻴﺰة ﻧﺴﺒﻴﺔ وﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﻋﻠﻰ )ﻧـﻤـﻮذج اﳌﻼﻟﻲ( اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎء، وإﻛﺮاﻫﺎت ﻋﻨﻔﻴﺔ، ﺗﻘﻮد اﻟﺸﻌﻮب اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ذات اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎري إﻟﻰ اﻟﻬﺎوﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم اﻟﻨﻤﻮذج اﻟـــﺬي ﻧــﺮى ﺗﺒﺎﺷﻴﺮ ﺑـﻨـﺎﺋـﻪ أﻣــﻞ اﻟــﺨــﻼص، ﻻ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻞ وأﻳﻀﴼ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ ﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑـﲔ ﻧـﻤـﻮذج اﳌـﻼﻟـﻲ اﻟــﺬي ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻳﺤﻤﻞ ﺑﺬور ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ، ﻓﻬﻮ ﻧﻤﻮذج ﻗﻤﻌﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻓﻴﻪ أﺑﺴﻂ اﻟﺤﺮﻳﺎت، وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻻت ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ، ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻃﻴﺮ وﺗﺄﻟﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ، وﺑﲔ ﻧﻤﻮذج ﻋﺼﺮي.

اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟــﺬي ﻳﺒﻨﻲ ﻋﺮﺑﻴﴼ ﻟﻪ إرﻫﺎﺻﺎﺗﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺒﺎﻋﴼ، ﻣﻨﻬﺎ - ﻋــﻠــﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﳌـــﺜـــﺎل ﻻ اﻟــﺤــﺼــﺮ - اﻟــﺴــﻤــﺎح ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟـﺴـﻴـﺎرة؛ ﻟﻘﺪ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻮﺿﻌﴼ ﻟــــﻺﺣــــﺮاج، وﺳــﺒــﻴــﻼ إﻟــــﻰ اﻻﻧـــﺘـــﻘـــﺎد، وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺴﺎد، وﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﴼ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺤﻀﻮر اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﳌـــﺮأة اﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ ﻣـﺤـﺮوﻣـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ(، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺲ ﻣﻦ إﻧﻬﺎء ﻋﻤﻞ )ﻟﺠﻨﺔ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(، وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺺ دور ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻣــﻦ ﻫـﻨـﺎ، ﻓــﺈن ﻣــﻦ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓــﻲ ﻣـﻜـﺎن أﺿـﻌـﻒ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ، ﻧـــﺮاه ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻹﻳﻘﺎع، ﻋﻠﻰ أﺧـــﻒ ﻣــﺎ ﻳـﺼـﻔـﻪ اﳌــﻌــﺎرﺿــﻮن ﻟــﻬــﺎ، ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﳌﻜﺎن اﻷﺿﻌﻒ.

ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺗﺮﺗﺴﻢ ﻣﻌﺎﳌﻪ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟـﻴـﻮم ﻳﺤﺘﺎج إﻟــﻰ ﻗـﺎﻋـﺪة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻗــﻮﻳــﺔ، وﻫـــﺬا ﻣــﺎ ﻳـﺘـﻢ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻋـــﺪد ﻣﻦ دول اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ، ﻋـﻠـﻰ رأﺳــﻬــﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺒﻨﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﴼ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ وﺻﻨﺎﻋﻴﴼ ﻃﻤﻮﺣﴼ، ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻴﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﻤﻮذج، وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻜﺎﻧﴼ ﻟﻼﻓﺘﺨﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺨﻴﺎر اﻵﺧﺮ اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻟﻜﻞ اﻹﻗـﻠـﻴـﻢ، إذ إن أول ﻣـﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺮف ﺑـــ)اﻟــﻌــﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ( ﻋـــﻦ )ﺟـــﻮﻫـــﺮ اﻹﺳـــــــﻼم(؛ ﻟــﻘــﺪ ﺑــﻨــﻲ اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﻟﺬي ﺗﺼﺪى ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻬﺰﺗﲔ اﻟﻜﺒﻴﺮﺗﲔ ﻋــﻠــﻰ ﻧـــﻤـــﻮذج )ﺧـــﻠـــﻂ واﺿـــــﺢ ﺑـــﲔ اﻟـــﻌـــﺎدات واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ وﺟــﻮﻫــﺮ اﻹﺳـــــﻼم(، واﻟــﻌــﻤــﻞ ﻫﻨﺎ واﺟـــــﺐ اﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺰ ﻟـﻠـﻔـﺼـﻞ اﻟــــﻮاﺿــــﺢ واﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻲ ﺑـﲔ اﻻﺛــﻨــﲔ، ﻛـﻤـﺎ اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑﲔ ﺟــﻮﻫــﺮ اﻹﺳــــــﻼم واﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ذﻟـــﻚ ﻟــﻴــﺲ ﺳــﻬــﻼ، وﻟﻜﻨﻪ واﺟــــﺐ اﻟــﺴــﻴــﺮ ﻓــﻴــﻪ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺠﺎح.

وﻣـــــﻦ ﺟـــﻮﻫـــﺮ اﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻓــــﻲ ﻣـــﻮاﺻـــﻔـــﺎت اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ اﻛــﺘــﺸــﺎف ﻣــﺼــﺎدر اﻟــﻘــﻮة واﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻀـﺎء اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ، وﻫــﻮ رأس اﳌـﺎل اﻟﺒﺸﺮي، ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺮاﻛﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ رأس اﳌﺎل ذﻟﻚ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻮﺳﻊ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ واﻧـــﺘـــﺸـــﺎر اﳌـــﻌـــﺮﻓـــﺔ واﻟــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﻣـﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧـﺮى، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﻴﻞ ﺷﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟــﺎل ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺠﺪﻳﺪ، وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓــﻲ وﺿـــﻊ ﻣــﻮاﺻــﻔــﺎﺗــﻪ اﳌـــﺮﺟـــﻮة، ﻣــﻊ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﺠﻮﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟــﺪاﺋــﻢ، ﻓـﻲ ﺟﻠﺒﺔ ﺛــﻮرة اﻗـﺘـﺼـﺎدات اﳌﻌﺮﻓﺔ، اﳌـــﻔـــﺘـــﺎح اﻟـــﺴـــﺤـــﺮي ﻟــﻠــﻨــﻬــﻮض واﻻﺳـــﺘـــﺪاﻣـــﺔ اﳌﺠﺮب ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻲ أذﻫــﺎن اﻟﻨﺎس ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدﻫﻢ أﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻼح أو اﻟﺨﺮاب.

ﺑـﻘـﻲ ﻣــﺠــﺎل أﺧــﻴــﺮ ﻳـﻜـﺘـﻤـﻞ ﺑــﻪ اﻟـﻨـﻤـﻮذج اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ، وﻫـــﻮ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟــﺠــﺎد ﻓــﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار وﺗﻨﻔﻴﺬه، واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻬﺎ ﻃـﺮق ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺗـﺠـﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻤـﺎذج، إﻻ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺨﺐ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار، وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت ﻣــﻌــﺮوﻓــﺔ وﻓـــﻲ أزﻣـــــﺎن ﻣــﺤــﺪودة. ﻣـــﺎ ﺳــﻬــﻞ ﻟــﻠــﺘــﻄــﺮف اﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ إﻟــــﻰ اﻟــﻌــﻘــﻮل، وﻣـــﺎ ﺟــﻌــﻞ اﻟــﺸــﻌــﻮب ﺗــﻀــﻴــﻖ ﺑــﻤــﺎ ﻫـــﻲ ﻓـﻴـﻪ، وﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺳﺨﻄﻬﺎ، ﻋﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﳌﺠﺮﺑﺔ؛ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﻟﻬﺎ اﻻﻧﺰﻻق واﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ أﻳﺪي ﻣﺘﻄﺮﻓﲔ؛ إﻏﺮاء ﺑﺸﻌﺎرات ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ اﻟــﻌــﺬاب، ﻛﻤﺎ ﺣــﺪث ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ؛ أرادت أن ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻠﺠﻤﺖ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻮق إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺮر.

وﻣــــــﻦ ﺻــــﻔــــﺎت اﻟــــﻨــــﻤــــﻮذج اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ أﻧـــﻪ ﻳﻐﺎدر ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺮدد إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻣﻞ اﳌﻔﻌﻢ ﺑــــﺎﳌــــﺒــــﺎدرات، وﻳــــﻮاﺟــــﻪ ﻣــﺘــﻄــﻠــﺒــﺎت اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗﻠﺐ ﺟﺴﻮر، أﻗﻠﻖ ﺣﺘﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮدوا ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺤﺎم اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑـــﺄدواﺗـــﻪ اﻟــﻌــﺼــﺮﻳــﺔ، وﻟــﻜــﻨــﻪ اﻟــﻨــﻤــﻮذج اﻟــﺬي ﻳﻘﻠﻖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹﻳﺮاﻧﻲ اﻟﻨﻜﻮﺻﻲ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﺣــﻠــﻔــﺎءه، ﻟــﺬﻟــﻚ ﺗـﺠـﺪﻫـﻢ ﻳـﺘـﺮاﻛـﻀـﻮن ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺟﺮاء ﺧﻄﻮات ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻫﺎ، وﻗـﺮارات ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻔﻮﻫﺎ، ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻛﻞ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻋــﻼم واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮذج ﻳــﺴــﺤــﺐ اﻟــﺒــﺴــﺎط ﻣـــﻦ ﺗــﺤــﺖ أﻗـــــﺪام )ﻧــﻤــﻮذج اﳌﻼﻟﻲ( وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ. آﺧﺮ اﻟﻜﻼم: )ﺣﺰب اﻟﻠﻪ( و)داﻋــﺶ( واﻟﺤﻮﺛﻲ وﺟﻮه ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﺣﺪة، وﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ ﻧﻜﻮﺻﻲ؛ ﻳـﺘـﻔـﻘـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺨـﺮﻳـﺐ اﻷوﻃـــــﺎن، ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ اﳌﻼﻟﻲ!