ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﻮا؟
ﻓـﻲ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻴـﻮم، ﻗﺒﻞ ﺳﺒﻌﲔ ﻋـﺎﻣـﴼ، ﺻـﺪر ﻋـﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻗﺮار أﻋﻄﻰ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ، وأﻗﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ دوﻟﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، ﻣﻊ اﺷﺘﺮاط وﺿﻊ اﻟﻘﺪس وﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ، وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﻤﺎ، ﺗﺤﺖ وﺻﺎﻳﺔ دوﻟﻴﺔ. ﺗﺮى، أﻣﻦ اﻟﻌﺪل وﺻﻒ »ﻗﺮار ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ« اﻟﺤﺎﻣﻞ رﻗﻢ ٨٨١ ﺑﺄﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻣﺠﺎﻫﺮ ﺑﺈﺛﻢ اﻻﻧﺤﻴﺎز اﻷﻋﻤﻰ؟ ﻧﻌﻢ، ﺑﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، وﻟﻴﺲ ﻋﺎﻃﻔﻴﴼ أو وﻃﻨﻴﴼ، ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﺮف اﻟﺪوﻟﻲ إزاء ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳﻮى أﻧﻪ إﺟﺤﺎف ﺑﲔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﲔ أﻗﻠﻴﺔ ﻏﺎزﻳﺔ، ﺷﻜﻠﺖ ﻋﺼﺎﺑﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ »ﺷﺘﻴﺮن« و»اﻟﻬﺎﻏﺎﻧﺎه« ﻛﻲ ﺗﻔﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح، وﺑﲔ ﻣﻼك أرض أﺻﻠﻴﲔ ﻳﺸﻜﻠﻮن أﻛﺜﺮﻳﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺴﻠﻤﲔ وﻣﺴﻴﺤﻴﲔ وﻳﻬﻮدﴽ.
ﻻ ﻋﺠﺐ، إذﴽ، أن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺳﺨﺮت ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺖ، ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﻋﺎﳌﻴﴼ، ﻛﻲ ﺗﻀﻤﻦ أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ. ﻛﺎن ﻋﺪد أﻋﻀﺎء اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻳﻮﻣﺬاك ﺳﺒﻌﴼ وﺧﻤﺴﲔ دوﻟﺔ. ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ. أﻓﻠﺢ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﲔ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺻﻮﺗﴼ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﺮار، ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ أﺻﻮات أﻣﻴﺮﻛﺎ وروﺳﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻣﻘﺎﺑﻞ رﻓﺾ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة دوﻟﺔ ﺿﻤﺖ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﻬﻨﺪ وﻛﻮﺑﺎ، ﻓﻲ ﺣﲔ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﺸﺮ دول ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ، أﺑﺮزﻫﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، اﻟﺘﻲ ﻓﻀﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ آﻧﺬاك اﻻﻣﺘﻨﺎع، زﻋﻤﴼ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﺣﻴﺎد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺰاع.
دار اﻟـﺰﻣـﻦ ﻏﻴﺮ دورة، ﻓــﺈذا اﻟــﺬي ﻋــﺪ ﻇﻠﻤﴼ، ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﴼ، وﻓﺮض ﺑﺈﻟﺤﺎح ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ واﻗﻌﴼ ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح وﻧﻔﻮذ اﳌﺎل اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﺎﳌﻴﴼ، ﻏﺪا ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻄﻠﺒﴼ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﴼ - ﻋﺮﺑﻴﴼ، ﺗﺮﻓﻀﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ. أﺳﺨﺮﻳﺔ أﻗﺪار ﻫﻲ أم ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻌﺎل؟ ﺳﺒﻖ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺟﻮاب ﻏﻴﺮه: »ﻧﻌﻴﺐ زﻣﺎﻧﻨﺎ واﻟﻌﻴﺐ ﻓﻴﻨﺎ، وﻣﺎ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ ﻋﻴﺐ ﺳﻮاﻧﺎ، وﻧﻬﺠﻮ ذا اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻐﻴﺮ ذﻧﺐ، وﻟﻮ ﻧﻄﻖ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻨﺎ ﻫﺠﺎﻧﺎ«.
ﻛﻼ، اﻷﻗــﺪار ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ أﺣـﺪ، إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮ ﻣﺎ ﺑﺬر ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب. ﻟﻢ ﻳﻚ ﺳﻬﻼ ﻋﻠﻲ أن أﺳﻤﻊ، ﺻﺒﻴﴼ ﻓﻲ ﻏﺰة، ﻋﺒﺎرة »ﻳﺎ رﻳﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﻮا« ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ زﻓﺮات أﻟﻢ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، واﻟﺤﺎرة، إذ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺧﻼل ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺠﻮل ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل ﻏﺰة ﺧﻼل ﺣــﺮب اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺳﻨﺔ ٦٥٩١. ﺗــﻮارى ذﻟــﻚ اﻟــﻮﺳــﻮاس ﺳﺮﻳﻌﴼ ﻓﻮر اﻧﺴﺤﺎب اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ، وﻋﺎد اﻷﻣﻞ ﻳﻨﺘﻌﺶ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻨﻔﻮس، وﺣـﺘـﻰ ﻋﺸﻴﺔ ﺧـﺎﻣـﺲ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣــﺰﻳــﺮان( ٧٦٩١ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦّ أﺣــﺪ ﺑﲔ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﻳﺠﺮؤ، وﻟـﻮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻴﻞ أن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﺒﻞ. وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ، ﻓﻌﺎدت ﺻﻴﺤﺔ اﻷﻟﻢ: »ﻳﺎ رﻳﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﻮا« ﺗﻄﻞ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺣﺘﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ﻣﻦ أراض ﻋﺮﺑﻴﺔ.
ﻓــﻲ ﻣــﺮاﺣــﻞ اﻻﻧــﻜــﺴــﺎر، ﻳــﺄﺧــﺬ رﻓـــﺾ اﻟــﺤــﻠــﻮل اﻟــﻮﺳــﻂ ﺷﻜﻞ اﳌــﻮﻗــﻒ اﻷﺻــﻌــﺐ. ﻟﻜﻦ أﻛـﺜـﺮ اﳌـﺼـﺪﻗـﲔ ﳌــﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻛﻢ أن اﳌﻮﻗﻒ اﳌﻤﺎﻧﻊ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻷﺳﻬﻞ ﻟﻘﻴﺎدات ﺗﺰﻋﻖ ﻣﻦ أﻧﻔﺎق، أو ﻣﻦ وراء ﺟﺪر وﻣﻴﻜﺮﻓﻮﻧﺎت. أﻣﺎ أﻧﻪ ﺻﻌﺐ، ﻓﺎﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺴﺪدﻳﻦ اﻟﻔﺎﺗﻮرة، ﻷﻣﻬﺎت ﺛﻜﻠﻦ ﺑﻔﻠﺬات أﻛﺒﺎد، ﻓﺒﻜﺖ أﻋﻴﻨﻬﻦ ﺣﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ، وأﻃﻠﻘﺖ أﻓﻮاﻫﻬﻦ اﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا، وﻫﻮ اﻷﺻﻌﺐ ﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻌﺘﺮﻳﻦ ﺗﺤﺴﺒﻬﻢ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺪون، ﺑﻞ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪون، وﻟﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎف، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎدات اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ دارات ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻤﺎﻣﺎت ﺳﺒﺎﺣﺔ وﻗﺎﻋﺎت ﺗﺨﺴﻴﺲ وزن، ﺣﻔﺎﻇﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺷﺎﻗﺔ.
ﺑﻢ ﺗﺼﻒ ﻫﻜﺬا وﺿﻊ؟ اﻟﺤﻖ أﻧﻨﻲ أﺧﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺤﺎل ﻛﻬﺬا. واﻟﺤﻖ أﻳﻀﴼ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ. ﻛﻼ، ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد ﳌﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ. ﻓﺴﺎد ﻳﻠﻴﻪ أﺳﻮأ ﻣﻨﻪ. ﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﻔﺮون ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻗﺒﺮ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻬﻢ. ﻫـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺮب ﻛﻠﻤﺎت، ﻣﺜﻞ »اﻟﺘﻤﻜﲔ«، ﺗﻨﺪﻟﻊ ﺑﲔ »ﻓﺘﺢ« و»ﺣﻤﺎس«. أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻳﺰﻋﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﴼ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة أن ﻳﻌﻮدوا إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، ﻻ رواﺗـﺐ ﻟﻬﻢ. ﻫﻜﺬا ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ. ﻗﺎﺋﺪ ﺣﻤﺴﺎوي ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﺰع ﺳﻼح ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ »أﺿﻐﺎث أﺣﻼم«. ﻛﺄﻧﻲ أﺳﻤﻊ ﺻﺪى ﺻﻮت ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﻴﻤﺎت اﻟﻘﻄﺎع: ﳌﺎذا ﻻ ﺗﺘﻜﺮم أﻏﻠﺐ ﻗﻴﺎدات ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ، ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، واﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ أﺿﻐﺎث أوﻫﺎم، ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻠﻮ ﺻﻴﺤﺔ أﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪة: »ﻳﺎ رﻳﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﻮا وﻣﺎ ﺗﺼﺎﻟﺤﻮا«؟!