ﻣﺮآة ﺗﺠﺴﺪ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺨﻴﺎل

اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ﻳﻔﻜﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ رواﻳﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة

ﻳﻀﻌﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺄوﺿﺎع اﳋﻄﻴﺐ وﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﱵ ﲡﺎوزﻫﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻴﺎة اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎت واﻻﺑﺘﻜﺎرات

ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ اﻟــﺮواﺋــﻲ اﻟـﺴـﻌـﻮدي ﻫﺎﻧﻲ اﻟــﻨــﻘــﺸــﺒــﻨــﺪي ﻓــــﻲ رواﻳـــــﺘـــــﻪ اﻟــﺴــﺎﺑــﻌــﺔ »اﻟﺨﻄﻴﺐ«، اﻟـﺼـﺎدرة ﻋﻦ دار اﻟﺴﺎﻗﻲ ٧١٠٢، إﻟــﻰ ﻋـﻮاﻟـﻢ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟــﺪى اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش واﻟـــــﺠـــــﺪل. ﻳـــﻄـــﺮح اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ، اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﺠﻤﻴﻊ، اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟـﻨـﺎس أﺛـﻨـﺎء ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ ﻓـــﻲ اﳌـــﺴـــﺎﺟـــﺪ، وﻫــــﻲ ﺗــﺘــﻤــﺘــﻊ ﺑـﺄﻫـﻤـﻴـﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﳌﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وآراء ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺎس وﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ. ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ وﺟــﻬــﴼ ﻟــﻮﺟــﻪ، ﻓﻲ دراﻣﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮﻃﻬﺎ أرﺑﻊ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت ﻫـــﻲ: اﳌـــــﺆذن، واﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ، واﻟﻔﺘﺎة، واﳌﻌﻠﻢ، ﺣﻴﺚ ﺗﺪور اﻟﺤﻮارات ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻓـﻲ ﺧﻀﻢ اﻟﺤﻮارات ﻫﺬه ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ أﺳﺮار وأﻟﻐﺎز ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌــﻮﺟــﻮدة ﺑـﲔ ﻫــﺬا اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺟــــﻤــــﻬــــﻮره. ﻣــــﻦ ﻫــــﻮ اﻟــﺨــﻄــﻴــﺐ، وﻣــﺎ ﻫﻲ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﻳــــﺮﻳــــﺪ إﻳــــﺼــــﺎﻟــــﻬــــﺎ؟ ﻟـــﻜـــﻲ ﻧــﻔــﻬــﻢ ﻫــﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأﺑــﻌــﺎدﻫــﺎ، ﻻ ﺑــﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ رأي اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻧﻄﺮح ﻋﻠﻴﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺴـﺎؤل: ﻫـﻞ ﻷن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ ﻏـﺎﻣـﻀـﺔ ﻟــﺪرﺟــﺔ ﺗــﻜــﺮس ﻟﻬﺎ رواﻳــﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؟ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﺴﺆال، إن »ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ رﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻣﺰ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺪود اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﴼ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﳌﻔﻜﺮون واﳌﺒﺪﻋﻮن، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، وأﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﻘـﺮأ ﻓﻘﻂ، ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺮك ﺟﻤﻬﻮرﴽ ﻋﺮﻳﻀﴼ«.

واﳌــﻔــﺎرﻗــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﻘــﺎرئ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﺗـﻜـﺮار ﺧﻄﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﺳﺒﻮﻋﴼ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ، دون أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﺟﻤﻬﻮره، وﻳﺤﺼﻞ أن ﻳــﻌــﻴــﺪ اﻟــﺨــﻄــﺒــﺔ ﻋـــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟـﺨـﻄـﺄ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، واﻟﻌﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻟـﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ، ﻫـﻞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳــﺴــﺘــﻤــﻊ إﻟـــﻴـــﻪ، أم ﻳــﺴــﺒــﺢ ﻓـــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ آﺧــﺮ؟ ﻫــﺬه ﺗــﺴــﺎؤﻻت ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﺒﺮ ﺗﻮﻟﻴﻔﺔ دراﻣﻴﺔ ورواﺋﻴﺔ ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ اﳌﻨﺎﻇﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.

وﺗــــﺬﻫــــﺐ اﻟـــــﺮواﻳـــــﺔ إﻟـــــﻰ أﺑـــﻌـــﺪ ﻣـﻦ ﻋـــــﻼﻗـــــﺔ اﻟـــﺨـــﻄـــﻴـــﺐ ﺑـــﺎﻟـــﺠـــﻤـــﻬـــﻮر إﻟــــﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ ﻫـــﺬا اﻟــﺨــﻄــﺄ اﻟـــﻔـــﺎدح اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓـــﻲ اﻧــﻔــﺼــﺎل اﻟــﺨــﻄــﻴــﺐ ﻋـــﻦ ﺟــﻤــﻬــﻮره وﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺮر ﺧﻄﺒﻪ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ أﺣـــــﺪ. وﻫـــــﺬا ﻣـــﺎ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﺮواﻳـــﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاﻓﻖ ﻫـﺬه اﻟﺨﻄﺐ ﻣﻦ ﺣــــﺎﻻت اﳌــﻠــﻞ واﻟـــﺘـــﻜـــﺮار، ﻟــﺬﻟــﻚ ﻳـﻘـﺘـﺮح ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪه اﳌــﺆذن أن ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺟﺮاء ﺗﺪرﻳﺒﺎت واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺪرب إﻟﻘﺎء ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺧﻄﺒﻪ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر. وﻫــﻨــﺎ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ إﻟـﻰ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻔـﺎﻧـﺘـﺎزي ﻓـﻲ اﻟــﺮواﻳــﺔ، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ، ﻳﺘﻄﻠﺐ دراﻳـﺔ وﺣﻨﻜﺔ ودراﻣــﺎ، أي أن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ آﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻗﻨﺎع اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﺗﺠﺎوز وﻋﻴﻪ اﻵن وﻋﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ذاﺗﻪ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻳﻀﻌﻨﺎ اﳌــﺆﻟــﻒ ﻓــﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺄوﺿﺎع اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟـﺮاﻫـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﺎوزﻫـﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ، واﻟﺰاﺧﺮة ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎت واﻻﺑﺘﻜﺎرات. وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺳﻠﻮك اﻷﻓــﺮاد، وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﺨﻄﺎﺑﻪ؟ وﻫـــﻞ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﺧـﻄـﺒـﻪ ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﴼ ﻣــﻊ رأي اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎﻋﻼ أﺳـﺎﺳـﻴـﴼ ﻓــﻲ ﺣــﻴــﺎة اﻟـﺠـﻤـﻬـﻮر؟ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ، إن »اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑـﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، وﻟـــﻜـــﻦ اﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓـﻲ اﳌــﺘــﻠــﻘــﲔ اﻟـــــﺬي ﻳــــﺄﺧــــﺬون اﻟـــﻜـــﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻪ دون ﺗﻤﺤﻴﺺ أو ﻧﻘﺎش أو ﺟﺪل«. واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ رواﻳﺔ »اﻟﺨﻄﻴﺐ« أن ﻳﺴﺒﺮ أﻏﻮار ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻳﻔﻜﻚ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ. وﻟـﻜـﻦ، أي ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ: »ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻘﻮل إن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﻪ وﺣﺶ ﻗﺪ ﻳﺸﻬﺮ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ، ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻠﺠﺄ إﻟـﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﳌـﺤـﺒـﺔ، وﻫــﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﻨﺎدي ﺑﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ«.

ﻫـﻜـﺬا ﻳــﻄــﻮع اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﻫــﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟــﺮواﺋــﻲ اﻟــﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗــــﺪر ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﺎﻧــﺘــﺎزﻳــﺎ واﻟــﺨــﻴــﺎل واﻷﻓــــﻖ اﻟـــﻮاﺳـــﻊ اﳌــﻔــﺘــﻮح ﻋــﻠــﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺣــﺘــﻤــﺎﻻت. وﻳــﺠــﺴــﺪ ذﻟـــﻚ ﻣــﻦ ﺧـﻼل ﺧــﻄــﻮرة اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ، وﺗﺄﺛﻴﺮاﺗﻪ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮة ﻓــﻲ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر اﻟــــﺬي ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻓــﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻓــﻲ أﻣـــﻮر اﻟــﺪﻳــﻦ واﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛــﻤــﺎ ﻳـــﻘـــﻮل اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ. وﻳــــﻄــــﺮح ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﺗـــﺴـــﺎؤﻻت ﻣــﺜــﻞ: ﳌــــﺎذا أﻏـﻔـﻠـﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺨﻄﻴﺐ؟ وﻫﻞ ﻫﺬه اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ ﺣـــــﺮة ﻓـــﻲ ﻗــــﻮل ﻣـــﺎ ﺗـﺸـﺎء ﻗﻮﻟﻪ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﺎ؟ اﻋﺘﺪﻧﺎ أن ﺗـــﻜـــﻮن ﻫــــﺬه اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ راﻋــﻴــﺔ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ، وﻟـﺬﻟـﻚ اﺳﺘﻤﺪ رﺟــﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟـﺘـﺤـﺎﻟـﻒ، وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﻟــﻪ ﻗـﻮة اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ ﻓــــﻲ ﺗــﺤــﺮﻳــﻚ ﻏــــﺮاﺋــــﺰ اﻟــﻨــﺎس وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻗﺎﺋﺪ ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻲ. وﻳــــﺆﻛــــﺪ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ ﻓــــﻲ ﻫـــﺬا اﻟــﺼــﺪد، أن »اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ«.

ﻻ ﻧـــﺮى ﺑــﻠــﺪﴽ ﻣـﻌـﻴـﻨـﴼ ﻓــﻲ اﻟـــﺮواﻳـــﺔ، وﻻ ﺗــﻮﺟــﺪ ﺟــﻐــﺮاﻓــﻴــﺎ ﻣـــﺤـــﺪدة أو زﻣــﻦ ﻣــﺤــﺼــﻮر أﻳـــﻀـــﴼ، ﻛــﻤــﺎ ﻓــﻌــﻞ ﻏـﺎﺑــﺮﻳـﻴــﻞ ﻣــﺎرﻛــﻴــﺰ ﻣــﺎﻛــﺎﻧــﺪو ﻓــﻲ اﺑــﺘــﺪاع ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎﻛﺎﻧﺪو. وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫـــﺎﻧـــﻲ اﻟــﻨــﻘــﺸــﺒــﻨــﺪي: »اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ ﻋـﻤـﻞ ﻣﺘﺨﻴﻞ وﻣــﻦ ﺻﻨﻊ اﻟـﺨـﻴـﺎل، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟـــﻀـــﺮوري ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ اﳌــﻜــﺎن أو اﻟــﺰﻣــﺎن، وأﺣـــــــﺪاث اﻟــﺨــﻄــﻴــﺐ ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻋـــﻠـــﻰ اﻟــــﻘــــﺎرئ أن ﻳــــﺸــــﺎرك ﻣـــﻌـــﻲ ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺑــﻠــﺪ ﻳـــﺸـــﺎء«. وﻋــﻨــﺪ ﻃـــﺮح ﺳــﺆاﻟــﻨــﺎ: ﻫــﻞ ﺗـﻌـﺘـﻘـﺪ أن اﻟـــﺮواﻳـــﺔ ﺳـﺘـﺠـﺪ ﺻــﺪى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ؟ ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺮواﺋﻲ: »ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ أن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ أوﻻ، ﻷن رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ورﺳﺎﻟﺔ اﻵﺧــﺮﻳــﻦ ﻫــﻲ اﻟـــﻘـــﺮاءة. ﻻ أﺳـﺘـﻄـﻴـﻊ أن أدﺧــﻞ إﻟــﻰ ﻛـﻞ ﺑﻴﺖ، ﺣـﺎﻣـﻼ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ رواﻳــــﺘــــﻲ )اﻟـــﺨـــﻄـــﻴـــﺐ(، ﻟــﻜــﻨــﻲ أﻓــﺘــﺮض أﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن أو ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ«. ﻳﻄﺮح اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻳﻀﴼ رؤﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﻛﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻳﻘﻮل إن »ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻴﻮم ﺧﻄﺎب اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺨﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ أن ﺗــﻨــﺎﺻــﺮ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ ﻟــــــــــــــــﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﺎﺟﺔ واﻟــﺘــﻄــﺮف«. وﻫـــﺬا اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓــﻲ رؤﻳــﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻤﺜﻞ »ﻛﺎﺗﻢ أﺳﺮار اﻟﺤﻲ وأﻣﻴﻨﻪ، ﻷﻧــﻪ أﺻﺒﺢ اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟـﺒـﺎرز ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺘﻮارﻳﴼ ﻓﻲ زاوﻳﺘﻪ، ﻓﺄﺳﺮار اﻟﺤﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﺗﻪ، ﺣﺘﻰ أﺳﺮار اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ، ﻣﻦ ﻓﺮط ﻣﺎ ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻲ أﺳﺮار اﳌﺠﺘﻤﻊ«.

وﻳﺮﻛﺰ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ دراﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﲔ اﳌﺆذن وإﺣـﺪى ﻓﺘﻴﺎت اﻟﺤﻲ، وﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻣﻌﻘﺪة، ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذات ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺻﺎرخ، ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ، وﻋﺎﳌﲔ، وﻓﻜﺮﺗﲔ. واﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻮة اﻹﻗﻨﺎع اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ، وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪأ ﺑﻔﻘﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮاﻫﻦ.

وﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑــﻪ، ﻷن اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣــﺎدة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓــﻲ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻨـﺎ، وﺷــﻬــﺪت ﺗـﺮاﻛـﻤـﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﲔ، ﺳﺎدﻫﺎ اﳌـﺪ واﻟـﺠـﺰر، ﻟـﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺮاﻫﻦ، ﺑﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ.

اﺳـــــــﺘـــــــﻄـــــــﺎع اﻟــــــــــــﺮواﺋــــــــــــﻲ ﻫـــــﺎﻧـــــﻲ اﻟــﻨــﻘــﺸــﺒــﻨــﺪي أن ﻳــﺪﻓــﻊ ﺑـــﺎﻟـــﺼـــﺮاع ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ: »ﻣﺎ دام ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ أﻓﻮاه رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ دون ﺗﻤﺤﻴﺺ أو ﻧﻘﺎش، ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﺻﻼح ﻳـــﺘـــﺠـــﺎوز اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ واﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي إﻟــﻰ اﻹﺻـــﻼح اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ، وﻫـــﺬا ﻣــﺎ ﻛﻨﺖ أﻃـــﺎﻟـــﺐ ﺑـــﻪ دوﻣـــــﴼ ﻣــﻨــﺬ ﺻـــــﺪور ﻋﻤﻠﻲ اﻷول )اﺧـــــﺘـــــﻼس( ﻓــــﻲ ﻋـــــﺎم ٧٠٠٢«. ﺟﻌﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ رواﻳﺘﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ: »أﻣـﻴـﻞ دوﻣـﴼ إﻟـــﻰ اﻟــﻨــﻬــﺎﻳــﺎت اﳌــﻔــﺘــﻮﺣــﺔ أﻣــــﻼ ﻓــﻲ أن ﻳﺸﺎرﻛﻨﻲ اﻟـﻘـﺎرئ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳــﺮاﻫــﺎ ﻣــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ، إذ إﻧــﻨــﻲ ﻟﺴﺖ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﴽ أﻓﺮض رأﻳﴼ واﺣﺪﴽ ﻓﻘﻂ، ﻷن ﻟﻠﻘﺎرئ رأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮواﺋﻲ«.

ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـــﻘـــﻮل، إن ﻃـــﺮح ﻣــﻮﺿــﻮع اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮر وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎل، وﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻻ ﺗـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـــﻦ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻓـــﻲ آن واﺣـــﺪ، ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻤﻬﺎرة ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ رواﺋﻴﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ دواﺧـﻞ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت، وﻫـــﻤـــﻮﻣـــﻬـــﺎ، ﺑــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ رﻣــﺰﻳــﺔ ﺗـﻘـﺮﺑـﻨـﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺤــﺪث اﻟــﻮاﻗــﻌــﻲ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎص إﻟﻰ اﻟﻌﺎم، وﻣــﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻟــﻰ اﻷﻣــﺔ، وﻣــﻦ اﻟــﺬات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺬات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ إﻟــﻰ اﻷﺧــﺮوﻳــﺔ، وﻣــﻦ اﳌﻨﺎﺑﺮ إﻟﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺤﻴﺎة، ﺑﻠﻐﺔ ﺷﻔﺎﻓﺔ.

وﻗــــﺪ ﺗــﻌــﻤــﺪ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ إﺧـــﻔـــﺎء اﺳــﻢ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ، ﻟـﻜـﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣـﻨـﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ إﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﺗــﺼــﻠــﺢ ﻟــﻜــﻞ زﻣــــﺎن وﻣــﻜــﺎن، وﺧﻄﺒﺘﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻄﺐ ﻣـــــﻦ ﺣـــﻴـــﺚ ﺟــــﻮﻫــــﺮﻫــــﺎ، ﺳــــــــﻮاء ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.

رواﻳﺔ »اﻟﺨﻄﻴﺐ«، ﻋﻤﻞ أدﺑﻲ ﺿﺪ اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮف واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻜﻔﻴﺮ، ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟـﻰ إﺣـﺪاث ﻫـــﺰة ﻓــﻲ ﻋــﻼﻗــﺔ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺐ ﺑـﺎﻟـﺠـﻤـﻬـﻮر، وﻋﻠﻰ اﻻﺛﻨﲔ أن ﻳﻔﻜﺮا ﻓﻲ إﻳﺠﺎد ﻋﻼﻗﺔ أﺧﺮى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮك ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﺣـــﺎﻟـــﻴـــﴼ، وأوﻟــــــــﻰ ﻫـــــﺬه اﻟــــﺮﺳــــﺎﺋــــﻞ ﻫـــﻲ: اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﻴﺎف ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻋﺪم إﻗﺼﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة.