اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ... ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ
ﻣــــــﻦ اﻷﻓـــــــﻜـــــــﺎر اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﻄــﺮوﺣــﺔ ﻟــﻠــﻨــﻘــﺎش ﺑــﻘــﻮة ﻓـﻜـﺮة أن اﻹﺳـــــــــﻼم اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ واﺣــــﺪ وإن ﺗـــﻌـــﺪدت أﺷــﻜــﺎﻟــﻪ وﻧــﺒــﺮاﺗــﻪ. وﻟــﻜــﻦ ﻫـــﺬه اﻟــﻔــﻜــﺮة، ﻛــﺎﻧــﺖ ﻗﻮﻳﺔ اﻟـــﻔـــﺮﺿـــﻴـــﺎت ﻗــﺒــﻞ ﻇـــﻬـــﻮر اﻟــﻔــﻜــﺮ اﳌـــﺘـــﻄـــﺮف اﻟــــــﺬي ﻣــــﻦ ﺗــﺪاﻋــﻴــﺎﺗــﻪ اﻷوﻟــــــﻰ اﻟــﺠــﻨــﺎﻳــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻹﺳــــﻼم اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ ﺟـــﻤـــﻠـــﺔ وﺗــﻔــﺼــﻴــﻼ وأوﻗــﻌــﻪ ﻓــﻲ ﺣـــﺮج وﻣـﻀـﺎﻳـﻘـﺎت، ﻟﻌﻞ أﺧﻄﺮﻫﺎ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ اﻟــﺘــﺄﺳــﻴــﺲ اﻟــﻔــﻜــﺮي واﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻹرﻫــــﺎب، ﻣﻦ ﺧـــــﻼل إﺣــــﻴــــﺎء ﻣــﻔــﺎﻫــﻴــﻢ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓــﻲ ﺳـﻴـﺎﻗـﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم.
اﻟــــﻴــــﻮم ﻧـــﺤـــﻦ أﻣـــــــﺎم أﺣــــــﺰاب ذات ﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ إﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﺗـﺸـﺎرك إﻣـﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ أو ﻓﻲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ، وﻓـﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟـﻚ ﻧﺠﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣـــﺘـــﻄـــﺮﻓـــﺔ ﻫــــﻲ اﳌـــﺸـــﻜـــﻞ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ واﳌـــــــــــﺄزق اﻟـــﺤـــﻘـــﻴـــﻘـــﻲ ﻟــﻠــﺸــﻌــﻮب اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ. وﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺟﻤﻴﻊ دوﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت ﻧـﻬـﺎﺋـﻴـﺎ، وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻻﺳـــﺘـــﻔـــﺎدة ﻣـــﻦ اﻧــﺤــﺴــﺎر ﻧــﻔــﻮذ ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ.
إذن ﻫــــــــــﺬه اﻟــــﺘــــﻨــــﻈــــﻴــــﻤــــﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ واﳌﺘﺸﺪدة ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻞ وﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ داﺑﺮﻫﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ، ﻷن وﺟﻮدﻫﺎ ﺗـﺸـﻮﻳـﺶ ﺧﻄﻴﺮ وﻣــﺆﻟــﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﺗﻨﻤﻮﻳﺎ وﺣﻀﺎرﻳﺎ وﻛﻞ ﺷﻲء.
وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ؟
ﻣـــــﺎ ﻧــﻌــﻨــﻴــﻪ ﻫـــــﻮ أن دﺧـــــﻮل اﻷﺣــﺰاب اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻗﺪ ورﻃﻬﺎ ﻓــﻲ ﺿـــﺮورة اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣــﻊ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻪ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ، وأﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻷﺣـــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وﻟـﻘـﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﺳــﻮاء ﻛﺎن ﻣﺰﻳﻔﺎ أو ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ. ﻓــﺤــﺼــﻮﻟــﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﺠﺎوزﻫﺎ، وذﻟﻚ ﻓــــــــــﻲ ﺣــــــــــﺪ ذاﺗــــــــــﻪ ﺗــــــــﺤــــــــﻮل ﻧـــــﻮﻋـــــﻲ ﻛــــﺒــــﻴــــﺮ، ﻷن ﻓــﻜــﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺷـــﻤـــﻮﻟـــﻲ وﻛـــﻠـــﻲ، وﻋــــــــﻨــــــــﺪﻣــــــــﺎ ﻳـــﺘـــﻢ ﺗــــــﺠــــــﺎوز ﺑــﻌــﻀــﻪ أو اﻟـــــﻘـــــﺒـــــﻮل ﻓــﻲ إﻃﺎر اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻗﻀﻪ، ﻓﺈن اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻔﻜﺮي ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺼﺪع.
ﻣـــــﻦ ﻫــــــﺬا اﳌـــﻨـــﻄـــﻠـــﻖ ﻳــﺼــﺒــﺢ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت اﻹﺳــــــــــﻼم اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ وﻓـــﻜـــﺮﻫـــﺎ اﻟـــــﺼـــــﻠـــــﺐ، ﺑــــﻤــــﺜــــﺎﺑــــﺔ اﻟـــﺨـــﻴـــﺎﻧـــﺔ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴﺎت، وﻫـﻮ أﻳﻀﺎ ﺗﺤﻮل ﻳـــﺘـــﺨـــﺬ أﺳــــــﻤــــــﺎء ﻣـــﻘـــﻨـــﻌـــﺔ ﻣـــﺜـــﻞ: اﻟﺘﻜﻴﻒ.
ﻳﺠﺐ أن ﻧﻀﻊ ﻓـﻲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻣـﻌـﻄـﻰ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻟــﻠــﻐــﺎﻳــﺔ، وﻫـــﻮ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﳌﻌﺎﺻﺮ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ: ﺑــﺪءا ﻣـﻦ ﻫـﻮﻳـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ، وﻣﻦ ﻋﻘﻠﻨﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻣـــﻦ اﻧــﺘــﺸــﺎر ﻗــﻴــﻢ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﻣﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ، وﺗﻌﻠﻖ اﻟﺸﻌﻮب ﺑــﺎﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ واﳌــــﺴــــﺎواة ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس.
إن اﳌـــــــﺪﻧـــــــﻴـــــــﺔ واﳌــــــﻮاﻃــــــﻨــــــﺔ واﳌﺴﺎواة واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻗﻴﻢ ذات ﺟﺎذﺑﻴﺔ، وإذا واﺻﻠﻨﺎ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر ﺗﺒﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺠﺪﻳﺔ واﻋـﺘـﻘـﺎد ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻓـــﺈن ذﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﺣـــﺪ ذاﺗــــﻪ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣﺎﻧﻌﴼ ﻟﻈﻬﻮر اﻷﺣـــﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻴﻬﺎ.
ﻣـــــﻦ ﺟــــﻬــــﺔ ﺛــــﺎﻧــــﻴــــﺔ، وﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳــــــﺨــــــﺺ اﻷﺣـــــــــــــــــــﺰاب اﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻴــــﺔ اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ اﻟﻴﻮم ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ أو ﻓﻲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ، ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺸﺮوط اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج وﻻ ﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﺳـﻮى اﳌﺮوﻧﺔ واﻹﻳـــــــــﺠـــــــــﺎﺑـــــــــﻴـــــــــﺔ واﻟـــــــــــﺘـــــــــــﻜـــــــــــﻴـــــــــــﻒ. ﻓــﺎﻟــﺘــﻜــﻴــﻒ أﺻـﺒـﺢ اﻟـــــــــﻴـــــــــﻮم ﻣـــــﺼـــــﺪر وﺟــــــــــــــــــــــــﻮدﻫــــــــــــــــــــــــﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ.
وﻟــــﻜــــﻦ ﻳـــﺒـــﺪو ﻟــــﻨــــﺎ أن اﻟــﺘــﻜــﻴــﻒ واﳌـــــــــــــــــﺰﻳـــــــــــــــــﺪ ﻣـــــﻦ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎن ﺳـــــــﺒـــــــﺐ اﻧــــــــﺪﺛــــــــﺎر اﻷﺣـــــﺰاب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪد ﻗﺮب ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أو ﺑﻌﺪه ﻫﻮ ﺗﺠﺎرب اﻟـــﺘـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻓـــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎﺗــﻨــﺎ، وﻣــــﺪى ﺗــﺄﺛــﻴــﺮ اﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺚ اﳌـــﺎدي ﻋﻠﻰ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ، ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر أن اﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺚ اﳌـــــﺎدي اﻟــﻄــﺎﺑــﻊ إﻧــﻤــﺎ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷواﺋـــــــﻞ واﻟــﺠــﺪﻟــﻴــﺔ ﺑـــﲔ اﳌــــﺎدي واﻟﻘﻴﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، ﺗﻤﺜﻞ أﻣﺮا ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ.
ﺻــﺤــﻴــﺢ أن اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ ﺗـــﻘـــﺒـــﻞ ﺑـــﻜـــﻞ اﻷﻃـــــــــــﺮاف اﻟــﻔــﺎﻋــﻠــﺔ وﺗــﻤــﻨــﺤــﻬــﺎ اﻟـــﺤـــﻖ ﻓـــﻲ اﻟـــﻮﺟـــﻮد واﳌـــــﺸـــــﺎرﻛـــــﺔ، وﻟــــﻘــــﺪ اﺳـــﺘـــﻔـــﺎدت اﻷﺣـــــــﺰاب اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺑــﻠــﺪاﻧــﻨــﺎ ﻣــــﻦ ﻟــﻌــﺒــﺔ اﻟـــﺪﻳـــﻤـــﻘـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ ﺣـﺘـﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣــﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻴﺴﺎرﻳﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﻬﺠﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ أوﺻــﻠــﺖ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﲔ إﻟــﻰ اﻟﺤﻜﻢ. وﻟﻜﻦ أﻇﻦ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣـﺘـﺴـﺮع، وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟــﻰ اﻷﻓــﻜــﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﺬى ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗـﻌـﻴـﺶ وﺗـﻨـﻤـﻮ وﺗـﻜـﺒـﺮ إﻟـــﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺮﻳﻘﺔ.
ﻓــــﺎﻟــــﺪﻳــــﻤــــﻘــــﺮاﻃــــﻴــــﺔ ﺗــــﺮﺣــــﺐ ﺑـــــﺎﻟـــــﺠـــــﻤـــــﻴـــــﻊ ﺗـــــــــﺎرﻛـــــــــﺔ اﻟــــﺤــــﻜــــﻢ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺸـﻌـﺐ، واﻟﻔﺼﻞ ﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗﺘﺮاع، وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮى ﺑﺎﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، وﻫﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﺎن ﺗــــــﻄــــــﺮدان ﺗـــﺪرﻳـــﺠـــﻴـــﺎ اﻷﺣـــــــــﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ، ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺗـــﺼـــﺒـــﺢ ﺗـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮﴽ ﻋــــﻦ ﻣــﺼــﻠــﺤــﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﻫﻲ اﻟﻀﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﺮاق واﻷدﻳﺎن، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻟــﻸﺣــﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳌﺸﺮوع ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻗــــــﺮاءة ﻣــﺨــﺼــﻮﺻــﺔ ﻟـﻠـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.
ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ آﺧــــــــﺮ، ﻓــــــﺈن إﻗـــﺒـــﺎل ﻓﺌﺎت ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣـــــــﺰاب اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﻣـــﻦ اﳌـــﻬـــﻢ أن ﻧﻌﻘﻠﻨﻪ وﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ: ﻓﻬﻮ رد ﻓﻌﻞ وﻟـــﻴـــﺲ ﻓــﻌــﻼ ﺗــﻠــﻘــﺎﺋــﻴــﺎ ﻣـﺆﺳـﺴـﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎرات ﺻﺤﻴﺤﺔ. ﻫﻨﺎك ﻋــﻼﻗــﺔ ﺗـﻌـﻮﻳـﺾ ﻏـﻴـﺮ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ اﻟــﺘــﻌــﻮﻳــﺾ ﺗــﻘــﻴــﻤــﻬــﺎ ﻓـــﺌـــﺎت ﻣـﻦ ﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ ﻣــﻊ اﻷﺣــــﺰاب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ. أي أﻧــــﻪ ﻳــﻜــﻔــﻲ اﻧـــﺘـــﻔـــﺎء اﻟــﺤــﺎﺟــﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻔﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ.
إن اﻟـــــــﺤـــــــﻞ ﻻ ﻳـــــــﻜـــــــﻮن إﻻ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﴼ وﻣﺪﻧﻴﴼ.
ﻫــــــﻜــــــﺬا ﻓـــــﻘـــــﻂ ﺗـــــﺘـــــﻌـــــﺰز ﺛــﻘــﺔ ﺷــﻌــﻮﺑــﻨــﺎ ﻓـــﻲ ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، وﻫـــﻜـــﺬا أﻳـــﻀـــﺎ ﺗــﻨــﺨــﺮط ﻗــﺴــﺮﻳــﺎ اﻷﺣــــــــﺰاب اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أﻣــﻨــﺖ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ ﺣــﻖ اﻟــﻮﺟــﻮد واﳌـــﺸـــﺎرﻛـــﺔ ﻓـــﻲ اﳌـــﺼـــﺎدﻗـــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﻘـﻮاﻧـﲔ اﳌـﺪﻧـﻴـﺔ، وﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻌﺰز ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ.
ﻓﺎﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺠﺰﺋﻲ واﻟﺸﺎﻣﻞ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻜﻴﻒ أﺣــــﺰاﺑــــﺎ دﻳــﻨــﻴــﺔ ﻟــﻴــﻨــﺔ وﺳــﺎﺋــﻠــﺔ، أي أﻧـــﻨـــﺎ ﻧــﺼــﺒــﺢ أﻣـــــــﺎم أﺣـــــﺰاب ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﻣــﺪﻧــﻴــﺔ ﻻ ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﻲ. ودﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟـــﻴـــﻪ اﺿــــﻄــــﺮار ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺜﻼ إﻟـﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟــــﺪﻋــــﻮي واﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻲ، ﻷن زﺣــﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺳﺘﻀﺮب اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪﻋﻮي ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ، اﻟــﺬي ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺳــﺎﺳــﺎ. وﻫﻲ ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﺳــﺘــﺒــﺎﻗــﻴــﺔ ذﻛـــﻴـــﺔ. وﻟــﻜــﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎك ﺗﺴﺎؤﻻت أﺧﺮى!