اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ
ﺳﺎرت اﻷﻣﻮر ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺑﺸﺮت ﺑﻪ »ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻧﻮار«
ﺗـﺮوج، ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وإن وﻓﺮت رﺧﺎء وازدﻫﺎرﴽ ﻟﻢ ﺗﻌﻬﺪه اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺒــﻞ، ﻓـﻬـﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﻣــﺮاﺿــﴼ ﻣﺰﻣﻨﺔ: ﻛﺎﻟﺘﺸﻴﻮء واﻻﻏــﺘــﺮاب، وﺿـﻴـﺎع ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻔﺮد، واﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ أزﻣﺔ اﳌﻌﻨﻰ، اﻟﺘﻲ ازدادت اﺳﺘﻔﺤﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. وﻃﺒﻌﴼ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫــﺬه اﻷﻣـــﺮاض، وﻓﻲ اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻬﺎ. وﻫـﺬا ﻣﺎ ﺣـﺎول أن ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﻫﺮﺑﺮت ﻣﺎرﻛﻴﻮز ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ.
وﻣــــﺎرﻛــــﻴــــﻮز ﻳــﻨــﺘــﻤــﻲ إﻟــــــﻰ اﻟــﺠــﻴــﻞ اﳌــﺆﺳــﺲ ﳌــﺪرﺳــﺔ ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑـــﺰﻋـــﺎﻣـــﺔ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣــــﻦ اﻟـــــــــﺮواد، ﻋـﻠـﻰ رأﺳــﻬــﻢ: ﻣـﺎﻛـﺲ ﻫـﻮرﻛـﻬـﺎﻳـﻤـﺮ، ﺛـﻴـﻮدور أدورﻧـــﻮ، إرﻳــﻚ ﻓــﺮوم. وﻫـﻮ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺬي أﻟـﻘـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺎﺗـﻘـﻪ ﻧـﻘـﺪ »ﻋـﺼـﺮ اﻷﻧـــﻮار« ﺑـــﺼـــﺮﺧـــﺔ ﺗــــﺮﺟــــﻊ ﻣـــﺼـــﺎﺋـــﺐ اﻹﻧــــﺴــــﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺤﺪاﺛﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴﻞ: اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﻘـﺪم واﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ اﻟـــﺼــــﺎرﻣـــﺔ ﺑـــﻤـــﺎ ﻫــــﻲ ﺗـﻜـﻤـﻴـﻢ وﻗــــﻴــــﺎس، واﻟـــﺘـــﻲ ﻛــﺬﺑــﻬــﺎ راﻫـــــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، ﺣـﻴـﺚ ﺳـــﺎرت اﻷﻣــــﻮر ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺑﺸﺮت ﺑﻪ »اﻷﻧــﻮار« ﺗﻤﺎﻣﴼ، ﻟﺘﺨﺘﻔﻲ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﻳﻐﻴﺐ ﺻــﻮت اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟــــﺘــــﻘــــﺪم إﻟــــــﻰ اﻧــــﺤــــﻄــــﺎط، وﻗــــﻠــــﻖ ﻋــﻠــﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ - ﺣﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ - ﻣﺴﻴﻄﺮﴽ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﺴﺔ وذﻛﻴﺔ، ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟﻌﻘﻠﻨﺔ واﻟــﺘــﺮﺷــﻴــﺪ، أي اﻟﻘﻴﺎس واﻟﺘﻜﻤﻴﻢ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻗﺪﻳﻤﴼ ﺗﺘﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃﺎﻏﻴﺔ أو ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻄﻠﻖ، ﻓﻴﻘﺎل إن ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻻﻋﻘﻼﻧﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﻮﺟﺪان، ﻓﺈن اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺑﺘﻮﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻳﺨﻠﻖ ﺗــﺤــﺎﻳــﻼ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﳌــــﺮء ﻳــﺨــﺎل ﻧـﻔـﺴـﻪ أﻧــﻪ ﺣﺮ، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻢ أﻧﻪ ﻣﻜﺒﻞ وﻣﻘﻬﻮر ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺆﺳﺎﺳﺎﺗﻴﺔ وﺑـﻴـﺮوﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ... ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻘﻠﻪ وﻋﻮاﻃﻔﻪ ورﻏــــــﺒــــــﺎﺗــــــﻪ... وﻣــــــﺎ وﺳـــــﺎﺋـــــﻞ اﻟـــﺪﻋـــﺎﻳـــﺔ واﻹﺷـﻬـﺎر واﻹﻋــﻼم إﻻ دﻟﻴﻞ ذﻟــﻚ. ﻓﻬﻲ ﺗــــــﺮوض اﻟــــﻔــــﺮد وﺗــﻄــﻐــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣﺪروس ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎت دﻗﻴﻘﺔ، ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣــﺪة أﺻﺒﺢ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻣﻘﺒﻮﻻ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻳﻐﺮي ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﻼك وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺎﺟﺎت، ﻓﻴﺰداد اﺧﺘﻨﺎق اﻟﻔﺮد وﺑﻄﻮاﻋﻴﺔ، ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﻣﻜﺮ ودﻫﺎء ﻟﻠﻌﻘﻞ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻔﺮد ﻳﻤﺎرس ﺣﺮﻳﺘﻪ وﻳﻌﻴﺶ ﻗﺮاراﺗﻪ، ﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﺠﺮد رﻳﺸﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﻧﻈﺎم اﺳﺘﻬﻼﻛﻲ ﺷﻤﻮﻟﻲ أﻓـﻘـﺪه ﻛـﻞ أﺑـﻌـﺎده، وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﺎه ﻣﺎرﻛﻴﻮز: »اﻹﻧﺴﺎن ذو اﻟـﺒـﻌـﺪ اﻟـــﻮاﺣـــﺪ«. وﻟــﻠــﺬﻛــﺮ، ﻫـــﺬا ﻫﻮ ﻋــﻨــﻮان ﻟـﻜـﺘـﺎب ﻣــﻦ ﻛـﺘـﺒـﻪ، اﻟـــﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻟـﻠـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﺟــــﻮرج ﻃـﺮاﺑـﻴـﺸـﻲ. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪه ﺗﻢ اﺑﺘﻼﻋﻪ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻧـــﺘـــﺎج، وأﺻــﺒــﺢ ﻣــﺠــﺮد ﺗـﺮس داﺧﻞ آﻟﺔ. ﻓﺘﺸﻜﻞ ﻣﺮض اﻟﻌﺼﺮ، أي ﺗﻢ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺘﻠﻬﻔﴼ إﻟـــﻰ اﳌــﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻹﻧــﺘــﺎﺟــﻴــﺔ، ﻻﻫــﺜــﴼ وراء اﻟـﻜـﺸـﻮف واﻻﺧــﺘــﺮاﻋــﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﺠﺪدة أﺑــﺪﴽ، وﻣـﻦ ﺛﻢ ﻳﻀﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣـــﻮﺿـــﻊ اﻟـــﻐـــﺎﻳـــﺎت ﻓــﻴــﺪﺧــﻞ ﻓــــﻲ ﻓــﻘــﺪان اﳌــﻌــﻨــﻰ؛ وﻫـــﻮ ﻣــﺎ ﻳــــﺆدي إﻟـــﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎﺳـﺔ واﻟﻘﻠﻖ اﻟﺪاﺋﻤﲔ.
وإذا ﻛـــــﺎﻧـــــﺖ ﺣــــــﻀــــــﺎرة اﻹﻧـــــﺴـــــﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺗﻘﻮم ﻋﻨﺪ ﻣﺎرﻛﻴﻮز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻠﻨﺔ واﻟــﺘــﺮﺷــﻴــﺪ اﳌــــﻔــــﺮط، ﺑــﺤــﻴــﺚ أﺻــﺒــﺤــﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺠﺮد ﺧﻄﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ وﺣﺴﺎب، وﻛﺄن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن دون ﻗـــــﺮار ﻣــﻨــﻪ، وﺗــﻨــﻔــﻠــﺖ ﻣـــﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﻴﻒ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺮﺣﻪ ﻣﺎرﻛﻴﻮز ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؟
ﻃﺒﻌﴼ، ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎرﻛﻴﻮز إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻧـــﻜـــﻮﺻـــﻲ، ﺑــﺎﻟــﺘــﺨــﻠــﻲ ﻋــــﻦ ﻣــﻜــﺘــﺴــﺒــﺎت اﻟـــﻌـــﺼـــﺮ، واﻟـــــﻌـــــﻮدة ﺑــﺤــﻨــﲔ إﻟـــــﻰ زﻣـــﻦ اﻻرﺗﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺒﺮاءة، ﺑﻞ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻫـﺬه اﻟﺤﻀﺎرة ﺑﺘﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ ﻣﻜﻨﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻗﻬﺮ اﻟﻌﻤﻞ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﻤﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة واﺳﺘﻐﻼل ﻛﻮاﻣﻨﻪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟـــﻐـــﺮﻳـــﺰﻳـــﺔ اﳌـــﺘـــﺪﻓـــﻘـــﺔ، واﻟـــﺘـــﻔـــﺮغ ﻟـﻠـﻬـﻮ واﻟــﻠــﻌــﺐ، وﻫــــﺬه ﻫــﻲ ﻣــﻼﻣــﺢ »ﺣــﻀــﺎرة اﻹﻳـــﺮوس«. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﳌﺮﺗﻘﺐ ﻓـﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرة، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق اﻟﺬي ﻳﻘﻤﻊ ﻏﺮاﺋﺰ اﻹﻧﺴﺎن، ﻟـــﻴـــﻨـــﺰع ﻧـــﺤـــﻮ اﻟـــﺤـــﺐ اﻟـــــــﺬي ﺗــﺠــﺎﻫــﻠــﺘــﻪ ﺣـﻀـﺎرة اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﺑﺘﺬﻟﺘﻪ اﺑﺘﺬاﻻ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن ﺗﻤﺮ ﺑـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﺗـﻘـﻤـﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻳـــﺮوس )اﻟــﺤــﺐ واﻟـــﻠـــﺬة( ﻟـﺘـﺼـﻞ إﻟـــﻰ اﻟﺘﺤﻀﺮ اﳌﻄﻠﻮب، ﻓﻼ ﺣﻀﺎرة دون ﻛﺒﺖ، وﻫﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻛــﺎن ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ ﻣـــﺮارﴽ اﳌﺤﻠﻞ اﻟــﻨــﻔــﺴــﻲ ﻓــــﺮوﻳــــﺪ؛ إذ ﻻ وﺟــــــﻮد ﻋــﻨــﺪه ﳌﺠﺘﻤﻊ دون ﺣﺪ أدﻧــﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ اﻟــﺮﻏــﺒــﺎت؛ وﻫـــﻮ اﻷﻣــــﺮ اﻟــــﺬي ﻧــﻈــﺮ إﻟـﻴـﻪ ﻣﺎرﻛﻴﻮز ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺠﺎوزه ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺣﻀﺎرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﺑﺈﻓﺮاط، اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﻘﻖ ﺣﻴﺎة ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ »أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ« ﺗﺨﻔﻒ ﻋﺐء اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻦ اﻹﻧـــﺴـــﺎن، ﻣــﻦ ﺟــﻬــﺔ وﺗــﻮﻓــﺮ اﻟــﻮﻓــﺮة ﻓــﻲ اﻹﻧــﺘــﺎج؛ وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺳﻴﻌﻄﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓــﺮﺻــﺔ، ﻟـﻄـﺎﳌـﺎ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻨﻬﺎ، وﻫﻲ اﻟﺘﻔﺮغ اﻟﻬﺎدئ واﳌﻄﻤﺌﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، أو ﻟﻨﻘﻞ إﻧﻪ وﻷول ﻣﺮة ﺳﻨﺼﻨﻊ ﺣﻀﺎرة ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺖ، إﻧـﻬـﺎ ﺣـﻀـﺎرة ﻣﻄﻠﻘﺔ. ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﺨﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﺼﺮف ﻧﺤﻮ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻠﺆﻫﺎ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ، واﻟــﺤــﺐ واﻟـــﻠـــﺬة واﻟــﺠــﻤــﺎل، وﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﺴﻼم.
ﻟـــﻘـــﺪ ﺣـــﻠـــﻢ ﻣــــﺎرﻛــــﻴــــﻮز ﺑــﺄﻃــﺮوﺣــﺘــﻪ ﻫـــــــﺬه ﺑـــﻤـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﻓــــﺎﺿــــﻠــــﺔ »ﻳــــﻮﺗــــﻮﺑــــﻴــــﺎ« ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟــﻌــﻨــﺎﺻــﺮ، ﺣـﻴـﺚ ﺑــﻬــﺎ: اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮﻳﺢ واﻟﻌﻘﻞ اﳌﻨﻈﻢ، ﻟﻜﻦ دون إﻫﻤﺎل اﻹﻳــــﺮوس، أي اﻟـﺤـﺐ واﻟــﺴــﻼم. ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛــﺎن ﻣﻔﻴﺪﴽ ﺟــﺪﴽ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟـﺴـﻴـﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴﺎن، وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺆون ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ، ﻟﻜﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﻗـﺪ ﺗـﻄـﺮف إﻟﻰ ﺣـــﺪ أﻧـــﻪ أﺻــﺒــﺢ ﺿـــﺪ اﳌـــــﺮاد ﻣــﻨــﻪ؛ ﻟـﻬـﺬا وﺟــــﺐ اﺳـــﺘـــﻌـــﺎدة اﻟــــﺘــــﻮازن ﻣـــﻦ ﺟــﺪﻳــﺪ، وذﻟـــــﻚ ﺑــﻤــﺤــﺎوﻟــﺔ ﺿـــﺦ ﺟـــﺮﻋـــﺎت ﻛـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣـــﻦ اﻹﻳـــــــﺮوس ﺗــﺨــﻠــﻖ إﻧـــﺴـــﺎﻧـــﴼ ﻣــﺘـﻌــﺪد اﻟﺠﻮاﻧﺐ. ﻓـﺈذا ﻛﺎن ﻓﺮوﻳﺪ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻳــــﺮوس واﻟــﺤــﻀــﺎرة ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن، ﻓـﺈن ﻣـﻮﻗـﻒ ﻣـﺎرﻛـﻴـﻮز ﻳﺴﻌﻰ إﻟــﻰ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﻣﻌﴼ.
ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋـﻦ ﻣــﻮت ﻣـﺎرﻛـﻴـﻮز أرﺑﻌﺔ ﻋـﻘـﻮد، وإذا ﻣـﺎ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺟـــﺪﻻ، أﻧــﻪ ﻣﺎ زال ﺣــﻴــﴼ ﻓــﻲ وﻗــﺘــﻨــﺎ اﻟـــﺮاﻫـــﻦ، ﻓــﻬــﻞ ﻛــﺎن ﺳﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻨﻔﺲ أﻃﺮوﺣﺘﻪ؟ وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗـﺪ ﺗـﻢ ﺗــﺠــﺎوزه إﻟﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻐﻼف اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ، ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸﺎر اﻟـﺘـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ إﻟـــﻰ أرﻗـــﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ. إﻧــﻨــﺎ ﻻ ﻧــﻨــﻜــﺮ أن اﻟـــﺜـــﻮرة اﳌــﻌــﻠــﻮﻣــﺎﺗــﻴــﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻗﺪرﴽ ﻣﻦ اﻟﺘﺮف، وﺧﻔﻔﺖ ﻋﻨﻪ أﻋﺒﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﻟـــﺸـــﺎق، وﺳــﻤــﺤــﺖ ﻟـــﻪ ﺑــﺎﻻﻧــﻜــﺒــﺎب ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ، وﻣﺎ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ، ﺣﺪ اﻟﺸﺬوذ، إﻻ ﺷـﺎﻫـﺪ ذﻟـــﻚ. ﻟﻜﻦ ﻫــﻞ ﺣﻘﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺳــﻌــﺎدﺗــﻪ؟ وﻫـــﻞ وﺻـــﻞ إﻟـــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣـﺎرﻛـﻴـﻮز »اﻟـﺤـﻴـﺎة اﳌــﺴــﺎﳌــﺔ«؟ ﻃﺒﻌﴼ ﻻ؛ ﻓﻘﺪ ازداد ﻣﻮت اﳌﻌﻨﻰ وﺿﺎﻋﺖ ﺑﻮﺻﻠﺘﻪ واﺳﺘﻔﺤﻞ ﺗﻌﺒﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺣﻀﺎرة اﻟﺮوح ﻋﻮﺿﴼ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة اﻹﻳﺮوس.