رﺳﺎﻟﺔ أﻣﻴﺮﻛﻴﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وأﺧﺮى ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ
ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻢ
ﻓﻴﻠﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﺬي ﻋـﺮض ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ﺗﻤﻬﻴﺪﴽ ﻟﻠﺪورة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻨﻮي، اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗـــﻤـــﺘـــﺪ ﺣــــﺘــــﻰ ﻟــــﻴــــﻞ ﺗــــﻮزﻳــــﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﻓﻲ ٣١ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺠﺎري، ﻛـﺎن اﺧﺘﻴﺎرﴽ ﻣﻨﺎﺳﺒﴼ وﻣﻬﻤﴼ )ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ( ﺗﺘﻮزع ﻓﻲ أرﻛـﺎﻧـﻪ رﺳﺎﻟﺔ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﺣــﻮل اﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ واﻟﺒﺤﺚ اﻟـــــﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻗـــﻴـــﺎدة اﻟـــﻔـــﺮد إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﺧــﺮ وﻗـﺒـﻮﻟـﻪ واﻟــﺪﻓــﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ.
أﺣﺪ أﻓﻼم ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻠﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎح أﻣﺮ آﺧﺮ ﺗﻤﺎﻣﴼ: »٣٧ درﺟـﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ« ﻟــﺒــﺎز دﻧــﺨــﺎ ﺷــﻤــﻌــﻮن ﻣــﻦ أﺳــــﻮأ ﻣﺎ اﺧﺘﺎره اﳌﻬﺮﺟﺎن، ﺷﻜﻼ وﻣﻀﻤﻮﻧﴼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻮاﺗﻪ. ﻓﻲ ﻣﺤﺎذاﺗﻪ ﺗﻢ ﻋﺮض أﻋﻤﺎل ﺟﻴﺪة ﻋﺪة. ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻴﺪ ﻟﺘﻤﻴـﺰه وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧـﺮ ﺟﻴﺪ ﺑﻤﺠﺮد اﳌﻘﺎرﻧﺔ.
ﻟــــﻜــــﻦ ﻟــــﻨــــﺒــــﻖ أوﻻ ﻣــــــﻊ ﻓــﻴــﻠــﻢ اﻻﻓـﺘـﺘـﺎح وﻫــﻮ »ﻋــــﺪاوات« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳــﻜــﻮت ﻛــﻮﺑــﺮ وﺑــﻄــﻮﻟــﺔ ﻛـﺮﺳـﺘـﻴـﺎن ﺑﻴﻞ ورزاﻣﻮﻧﺪ ﻣﻊ وس ﺳﺘﻮدي )ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻴﺮوﻛﻲ( اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺤﻮر اﻷﺣــﺪاث ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻮﺳﺘﺮن اﳌﺤﻤـﻞ ﺑـــﺄﻋـــﺒـــﺎء ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﺗـــﺮﻣـــﻲ ﻇــﻼﻟــﻬــﺎ ﻋﻠﻰ اﻷوﺿــﺎع اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﻮن ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ واﺣﺪة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻇﺮف وزﻣﺎن وﻣﻜﺎن.
ﺗﻮزﻳﻊ ﻋﺎدل
إذ ﻳـــﺒـــﺪأ »ﻋـــــــــــﺪاوات« ﺑـﻤـﺸـﻬـﺪ ﻫﺠﻮم ﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺤﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻮﻣﺎﻧﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰل ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟــﺰوج واﻷوﻻد أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ اﻷم اﻟﺜﻜﻠﻰ، ﻳﺆﺳﺲ ﳌﺎ ﺳﻴﻠﻲ، ﻓﺘﻠﻚ اﻷم روزاﻟﻲ )روزاﻣﻨﺪ ﺑﺎﻳﻚ( ﺳﺘﺸﺘﺮك ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻟــﻜــﺎﺑــﱳ ﺑــﻠــﻮﻛــﺮ )ﻛــﺮﺳــﺘــﻴــﺎن ﺑــﻴــﻞ( ﻻﺻﻄﺤﺎب زﻋﻴﻢ ﻫﻨﺪي ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺧـــﺮى )وس ﺳـــﺘـــﺮودي( ﻣــﻦ وﻻﻳــﺔ أرﻳــﺰوﻧــﺎ، ﺣـﻴـﺚ ﺗـﺒـﺪأ اﻷﺣــــﺪاث إﻟـﻰ وﻻﻳﺔ ﻣﻮﻧﺘﺎﻧﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ.
ﻛـــﺎﺑـــﱳ ﺑــﻠــﻮﻛــﺮ ﻏــﻴــﺮ راض ﻋﻦ اﺧـــﺘـــﻴـــﺎره ﻟـــﻬـــﺬه اﳌــﻬــﻤــﺔ ﻓــﻬــﻮ أوﻻ ﻋﻨﺼﺮي ﻳﻜﺮه اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﲔ اﻷﺻﻠﻴﲔ وﺛـــﺎﻧـــﻴـــﴼ ﻳـــﻜـــﻦ ﻟـــﻠـــﺰﻋـــﻴـــﻢ ﻳـــﻠـــﻮ ﻫـــﻮك ﻋﺪاوة ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺠﻨﻪ.
إذ ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ رﺟﺎل وﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺠﻮم ﺗـﻠـﻚ اﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻷوﻟـــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻬﻨﻮد اﻟـﺤـﻤـﺮ، ﺣﻴﺚ ﻳـﺸـﺎرك ﺑﺎﻋﺘﺮاﺿﻬﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ واﺑــﻨــﻪ. وﺑـﻌـﺪ رﺣـﻠـﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛـﺬﻟـﻚ ﻫﺠﻮﻣﴼ ﻣـﻦ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺳﺮون روزاﻟﻲ ﻟﻔﺘﺮة ﻗــﺼــﻴــﺮة، ﻳــﺼــﻞ ﻣــﻦ ﺗـﺒـﻘـﻰ ﻣــﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﻧﺘﺎﻧﺎ، ﺣﻴﺚ ﻳــﻮدع ﻳﻠﻮ ﻫـﻮك اﻟﺤﻴﺎة. ﻋﻨﺪ دﻓﻨﻪ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﺘﺎﻋﺐ أﺧﺮى، ذﻟﻚ أن رﺟﻼ أﺑـﻴـﺾ )اﳌـﺨـﻀـﺮم ﺳـﻜـﻮت وﻟﺴﻮن وﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﻂ ﻷن اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا اﺧﺘﺎرت أن ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ(، وأوﻻده ﻳﺮﻓﻀﻮن دﻓﻦ اﻟﻬﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ أرﺿﻪ ﻫﻮ. اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء روزاﻟﻲ وﺑﻠﻮﻛﺮ وﻓﺘﺎة ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.
ﻏـــــﺎﻳـــــﺎت اﻟـــﻔـــﻴـــﻠـــﻢ اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ واﺿـــﺤـــﺔ. ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻃــﺮﺣــﻬــﺎ ﻫـــﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ. ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫــﺬه اﳌـﺸـﺎﻛـﻞ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟــﺸــﺎﺷــﺔ ﻷن اﻟـﻔـﻴـﻠـﻢ ﻳـﺒـﻘـﻰ واﻗـﻌـﻴـﴼ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ )ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي وزﻳﺎدة( ﺑـــــﻞ ﻷن ﻳـــﺨـــﺘـــﺎر ﻃــــﺮﻳــــﻖ اﻹﻳــــﺤــــﺎء واﻟــﺘــﻮﻏــﻞ ﻓــﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣﻦ دون إﺗـﻘـﺎن اﳌــﻔــﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺑﺮازﻫﺎ.
ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن إﻳﺠﺎﺑﻲ ﺣــﻮل ﺿـــﺮورة اﻟﺘﻼﻗﻲ ودﺧـــﻮل ﻛﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺧﺮى ﻟﻴﺤﻞ اﻟﺴﻼم ﺑـــﲔ اﻷﺑـــﻴـــﺾ واﻷﺣـــﻤـــﺮ، وﻣــﻨــﻪ ﻓﻲ ﻋـﺎﳌـﻨـﺎ اﻟــﻴــﻮم ﺑــﲔ ﻛــﻞ ﻓــﺮﻳــﻖ وآﺧــﺮ، واﺿﺢ. ﻟﻜﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻠﻘﻄﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه وﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻌﻲ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح.
ﻳــﺘــﺮك ﺳــﻜــﻮت ﻛــﻮﺑــﺮ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ اﳌﺘﻤﻬﻠﺔ ﻃــﺮح ﻣــﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ ﻃـﺮﺣـﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺪرك أن ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ ذﻟــﻚ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﺘـﺄﺗـﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺴﻴﺪ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻌﺎﻧﻲ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮزﻳﻌﴼ ﻋـــﺎدﻻ ﺑــﲔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌـﺸـﺎرﻛـﺔ. اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺨﻠﻮ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻣﻦ ﻣـﺸـﻬـﺪ واﺣـــﺪ ﻟـﻴـﻠـﻮ ﻫـــﻮك وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗـــﺤـــﺎول ﻓــﻴــﻪ اﻟــﻜــﺎﻣــﻴــﺮا ﺳــﺒــﺮ ﻏــﻮر ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ. ﻧـﻌـﻢ ﻫـﻨـﺎك ﺗـﻠـﻚ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺘــﻘــﺪم ﻓــﻴــﻬــﺎ اﳌـــــﺮأة اﻟـﻬـﻨـﺪﻳـﺔ ﻣﻦ اﳌـﺮأة اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺜﻴﺎب ﺗﺮﺗﺪﻳﻬﺎ )ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄـﻌﺖ(، وﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻳﻠﻮ ﻫﻮك واﺑﻨﻪ ﻓﻲ رد اﻋـﺘـﺪاء اﻟـﻔـﺮﻗـﺎء اﻵﺧــﺮﻳــﻦ، إﻻ أن وﺟﻬﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺣﻀﻮرﴽ ﻣﺘﻮازﻳﴼ أو ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣﻦ اﻟﺘﻮازي. ﻫﺬا ﻷن اﻟﺪراﻣﺎ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻳﻠﻮ ﻫﻮك وﻣﺼﻴﺮه ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺤﻮر أﻳﻀﴼ ﺣﻮل اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟــﺒــﻠــﻮﻛــﺮ ﻣــــﻦ ﻋــــﺪاﺋــــﻲ ﻋــﻨــﻴــﺪ ﻟـﻐـﻴـﺮ اﻟﺒﻴﺾ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ.
ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ذﻟـــﻚ، وﺑـﺈﺑـﻘـﺎء ﺑﻠﻮﻛﺮ ﻣـﺤـﻮرﴽ وﺣـﻴـﺪﴽ، ﻓــﺈن اﳌﺨﺮج ﻛــﻮﺑــﺮ ﻳـﻨـﺠـﺰ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻬــﻢ: اﻟﺒﻴﺾ ﻫــﻢ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﻮن ﺣــﲔ ﻳــﺄﺗــﻲ اﻷﻣــﺮ إﻟﻰ اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺴﻮد أو اﻟﻬﻨﻮد. ﻫــﻢ، ﻓـﻲ اﳌﻔﻬﻮم اﻟـﻌـﺎم ﻓﻲ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ، ﻣـــﻦ ﻳــﻘــﻮﻣــﻮن ﺑــﺄﻓــﻌــﺎل اﻟـــﻌـــﺪاوة اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳــﻔــﻠــﺢ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ اﻟــﻨــﻬــﻮض ﺑـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺑﺸﺮة أﺧﺮى وإﻻ ﻟﺘﺎه اﻟﻔﻴﻠﻢ وﺗﺤﻮل إﻟﻰ إرﺿﺎء ﺧﻮاﻃﺮ، وﻫﻮ ﻓﻌﻞ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻼم ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﻓﻘﻂ ﻟﻮ أن اﳌﺨﺮج ﻣﻨﺢ اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪرﴽ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﻟﺤﻮل ذﻟﻚ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻮي إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻧﺪ.
أول ﻓـﻴـﻠـﻢ ﻣـــﻦ أﻓــــﻼم اﳌـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﺗﻌﺮض ﻟﻨﺎ ﻫﻮ »٣٧ درﺟـﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ« ﻟﺒﺎز دﻧﺨﺎ ﺷﻤﻌﻮن: أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺑــﻼ ﺗﻨﻈﻴﻢ أو ﺳــﻼﺳـﺔ ﻳـﺒـﺪو ﻓﻴﻬﺎ اﳌــﺨــﺮج اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻟــﻮ أﻧـــﻪ أﺻـﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ ﻟﻘﻄﺔ ﺻﻮرﻫﺎ وﻟﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وذﻟﻚ ﻣﻦ دون ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻗﺪﻣﴼ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﻧﺘﺎﺟﻲ ﻳﺒﻠﻮر ﻋــﻮض أن ﻳﺒﻘﻰ ﻓـﻲ ﺧـﺎﻧـﺔ اﻟﻌﺮض اﳌﺘﻜﺮر.
اﳌـﻤـﺎﺛـﻞ ﻓــﻲ ﺳـﻮﺋـﻪ أن ﻣــﻦ ﻛـﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪر ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺎﻹﻳﺰﻳﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﻣﺄﺳﺎة، ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻟﻴﺲ ﻷن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺿﺪﻫﻢ ﺑﺄي ﺣﺎل، ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻲء إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻣﻦ آراﺋﻬﻢ وﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ. أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟـﻚ، ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ دون اﻵﺧﺮﻳﻦ.
ﻳـــﺘـــﻮﻟـــﻰ »٣٧ درﺟـــــــﺔ ﻣــﺌــﻮﻳــﺔ« ﺗـــﻘـــﺪﻳـــﻢ ﺛـــﻼﺛـــﺔ أﻃــــﻔــــﺎل )إﻳـــﺰﻳـــﺪﻳـــﺎن وﻣــﺴــﻠــﻢ( ﺷــﻮﻫــﺘــﻬــﻢ اﻟـــﺤـــﺮب اﻟــﺘــﻲ دارت ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ. آﺳﻴﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻃﺒﻴﺔ، وراﻳــــــــﺎن ﻓــﻘــﺪ ﻧـــﺎﻇـــﺮﻳـــﻪ وﻋـــﻠـــﻲ ﻓـﻘـﺪ ﺳــﺎﻗــﻪ. ﺑـﻌـﺪ ذﻟـــﻚ ﻳــﻌــﺎود ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﺤﺎل ﻣــﺮة ﺑﻌﺪ ﻣــﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة وﻣﻦ دون ﺗﻘﺪم ﻳﺬﻛﺮ. ﻳﺼﻮرﻫﻢ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻫﻢ ﻳﻌﺎﻧﻮن وﻳﺼﻮرﻫﻢ وﻫﻢ ﻳــﻌــﺎﻧــﻮن أﻛـــﺜـــﺮ. أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﻳـﻌـﻜـﺴـﻮن أﺣﻼﻣﻬﻢ اﳌﺒﺘﻮرة، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫــﻢ ﻓــﻲ ﻫـــﺬا اﻟـﻔـﻴـﻠـﻢ ﻟـﻨـﻘـﻞ اﳌــﻌــﺎﻧــﺎة اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﻐﺎﻳﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻧﺒﺬ اﻟﺤﺮب ذاﺗﻬﺎ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺿﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﺄﺳﺎة ذاﺗﻬﺎ ﺑـﺼـﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻣــﺎ ﺣـﺪث ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﺳـﻮى ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ، ﺳﺘﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﻟﻴﺤﺘﻞ، واﻗﻌﻴﴼ، اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳌﺄﺳﺎة اﻟﺤﺮب.
ﻳــﻜــﺸــﻒ اﻟــﻔــﻴــﻠــﻢ ﻋــــﻦ أن واﻟــــﺪ اﳌﺨﺮج اﻋﺘﻨﻖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن إﻳـﺰﻳـﺪﻳـﴼ وﻳـﺘـﻄـﻮع أﺣــﺪ اﻹﻳـﺰﻳـﺪﻳـﲔ اﻟـﺮﺟـﺎل اﻷﻛـﺜـﺮ ﺣـﻀـﻮرﴽ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻘﻮل ﺿﺎﺣﻜﴼ: »أﺳﻮؤﻧﺎ ﻳﻌﺘﻨﻖ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺳـــــــــــــــــــﻼم«. ﻻ ﺗــــﺘــــﻮﻗــــﻊ ﻣـــﻮﻗـــﻔـــﴼ ﻣﻨﺎﻫﻀﴼ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺘﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ، ﻓﻬﻮ ﻏــﺎرق ﻓـﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋــــﺎدات اﻹﻳــﺰﻳــﺪﻳــﲔ وﻋــﺒــﺎداﺗــﻬــﻢ. ﻻ ﺑــﺄس، ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﻛﻬﺬا، أن ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﻢ وﻫــﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺻﻨﻤﴼ أو ﺟــــﺪارﴽ أو ﻋﺘﺒﺔ ﺑــﻴــﺖ. ﻫــﺬا ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎﺛﻠﻮن أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻛــﻞ ﺻﻨﻢ وﺟـــﺪار وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻴﺖ ﻟــﻴــﻘــﺒــﻠــﻮﻫــﺎ أو ﻳـــﺴـــﺠـــﺪوا ﻟـــﻬـــﺎ، ﻓـﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟـﻪ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﻀـﻴـﻒ إﻻ رد ﻓــﻌــﻞ ﺳـﻠـﺒـﻴـﴼ ﺣـﻴـﺎل ﻣﺎ ﻳﻤﺎرﺳﻮﻧﻪ. ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﴼ، وﻛﻞ ﻣﺎ أورده ﻫـﻨـﺎ ﺳـﻴـﻨـﻤـﺎﺋـﻲ، ﻫـــﺬا اﺳﻤﻪ ﺗــﻜــﺮار ﻓــﺎﺋــﺾ وﻋــــﺪم ﺛـﻘـﺔ ﺑـﻮﺻـﻮل اﳌﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﲔ. ﻫﺬا ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻛــــﺤــــﺎل إﻋـــــــــﺎدة ﺗـــﺼـــﻮﻳـــﺮ اﻷﻃــــﻔــــﺎل اﳌﺸﻮﻫﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻓﻲ اﻹﻋﺎدة )ﻣﻦ دون إﺿﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪ( إﻓــﺎدة. ﻓﻲ أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌﺨﺮج ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻣﺸﻬﺪ اﻷﻋـﻤـﻰ وﻫــﻮ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟــﻮﺣــﺔ. ﻣـﺮة ﺑﻌﺪ ﻣــﺮة ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﺮخ: »ﻛﻔﻰ... وﺻﻠﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«.
ﻣﻊ اﳌﺮأة وﺿﺪﻫﺎ
ﻓﻲ ﻗﺴﻢ »ﻟﻴﺎل ﻋﺮﺑﻴﺔ« ﻋﺮض »ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــــﻒ ﻋـــﻔـــﺮﻳـــﺖ« ﻟـــﻜـــﻮﺛـــﺮ ﺑـﻦ ﻫـﻨـﻴـﺔ: ﺗـﻠـﻚ اﻟــﺪراﻣــﺎ اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋﻦ واﻗﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﺎة ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﻟﻴﻼ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﻟــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺷـــﺎﻃـــﺊ اﻟــﺒــﺤــﺮ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ اﺳﺘﻮﻗﻔﻬﻤﺎ ﺛـﻼﺛـﺔ رﺟـــﺎل ﺷـﺮﻃـﺔ. اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻨﺎوﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺼﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎرة اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻨﻊ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ. ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﺻﺮار اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻐﺘﺼﺒﻴﻬﺎ إﻟــﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وإﺻــﺮار ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ، وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﺘﻬﻤﻮن، ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ »اﻟﺴﻤﻌﺔ« وﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻓـﻲ ﻏﻀﻮن ﻟﻴﻠﺔ واﺣــﺪة ﻗــﺴــﻤــﺘــﻬــﺎ اﳌــــﺨــــﺮﺟــــﺔ إﻟــــــﻰ ﺗــﺴــﻌــﺔ ﻓﺼﻮل ﻟﻴﺴﺖ ﺿﺮورﻳﺔ.
ﺗــﻐــﻴــﻴــﺐ ﻣــﺸــﻬــﺪ اﻻﻏـــﺘـــﺼـــﺎب ﻛﺎن ﻓﻌﻼ ﺟﻴﺪﴽ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﺑﺒﻂء، ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻟـــــﻰ ﻓـــﺼـــﻮل ﻳــﻐــﻄــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻏــﻴــﺎب اﻟـــﺘـــﺴـــﻠـــﺴـــﻞ اﻟــــــﺪراﻣــــــﻲ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻲ واﺳﺘﺒﺪال اﻟﻘﻔﺰ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻵﺧﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ دون راﺑﻂ ﺣﺪﺛﻲ ﺳﻠﻴﻢ. إﺣﺪى ﺣﺴﻨﺎت اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ وﻧﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ إﻟﻰ أداء ﻗــﺎﺑــﻞ ﻟـﻠـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﻋــﻠــﻰ ﻃــﻮل اﻟﺨﻂ. وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أداء ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻔﺮﺟﺎﻧﻲ، ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ أداء اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﺴﺎﻧﺪﻳﻦ.
ﺑـــــﲔ ﻋـــــــــﺮوض اﻟـــــﻴـــــﻮم اﻷول أﻳﻀﴼ »ﺑﻼ ﺣﺐ« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺮوﺳﻲ أﻧﺪرﻳﻪ زﻓﻴﻐﻨﺘﺴﻴﻒ.
ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻴﻠﻢ، ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ أﻟﻴﻜﺴﻲ )ﻣـﺎﺗـﻔـﻲ ﻧـﻮﻓـﻴـﻜـﻮف( اﻟـــﺬي ﻳﺨﺮج ﻣــــﻊ أﺗـــــﺮاﺑـــــﻪ ﻣــــﻦ اﳌـــــﺪرﺳـــــﺔ وﻗـــﺖ اﻻﻧـــــﺼـــــﺮاف، وﻳــﻨــﻄــﻠــﻖ ﻣـﺸـﻴـﴼ ﻟــﻠــﻌــﻮدة إﻟـــﻰ اﻟــﺒــﻴــﺖ. ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺗﻤﺮ ﺑﻐﺎﺑﺔ وﺑﺤﻴﺮة ﻗﺒﻞ أن ﺗــﻨــﺘــﻬــﻲ ﻋــﻨــﺪ اﳌــﺒــﻨــﻰ ﺣـﻴـﺚ
ّّ ﻳﻌﻴﺶ وواﻟﺪاه. ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﻳــﺨــﺘــﻔــﻲ. اﳌــﺸــﻜــﻼت ﺗﻨﻀﺢ
ّّ ﺑــﻤــﺎ ﺣــــﻮت ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻧـــــﺪرك أن واﻟـــﺪﻳـــﻪ ﻛــﺎﻧــﺎ ﻗـــﺪ اﻧـﻔـﺼـﻼ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أزاﺣﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻈﻠﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻤﻪ.
زﻓﻴﻐﻨﺘﺴﻒ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ، ﻋـــــــــــﺎدة، ﻧــــﻈــــﺮﺗــــﻪ اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﻟـــﻠـــﻤـــﺮأة. ﻫـــﻲ ﻫـــﻨـــﺎك ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻠـﻤـﻪ اﻷول »اﻟـــﻌـــﻮدة« )٣٠٠٢(، وﻓــــــﻲ أﻓـــﻼﻣـــﻪ ﺑــــﻌــــﺪ ذﻟـــــــــــﻚ: »اﳌــــﻨــــﻔــــﻰ« )٧٠٠٢( و»إﻟﻴﻨﺎ« )١١٠٢ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﻣﺤﺪود( و»ﻟــﻴــﻔــﻴــﺎﺛــﺎن« )٣١٠٢(. ﻫـــﻨـــﺎ ﻳــــﺼــــﻮر اﳌـــﺨـــﺮج اﻟﺰوﺟﺔ ﻻﻫﻴﺔ وﻳﻮﺻﻢ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﻳــﻄــﻠــﻖ، ﺣــﺘــﻰ ﻣـﻦ ﺧـــــــﻼل ﻛــﻠــﻤــﺎﺗــﻬــﺎ، ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪرك أﻧــــــــــﻬــــــــــﺎ ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﻋــــــﻠــــــﻰ ﺻــــــــﻮاب ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﻈــﻢ ﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ.
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌــــــــــــﺮء ﻣــــــﻨــــــﺎ أن ﻳــﻠــﺤــﻆ أن اﳌـــﺨـــﺮج ﻓـﻲ ﻧـــﻬـــﺎﻳـــﺔ اﳌـــــﻄـــــﺎف إﻧـــﻤـــﺎ ﻳــﺘــﺤــﺪث، ﻣـــــﺮة أﺧــــﺮى، ﻋــــــﻦ زواج ّّ ﻣـــﺘـــﺼـــﺪع ﻳﻨﻬﺎر أﻣﺎﻣﻨﺎ. ﻫﻨﺎك ﺑﻔﻌﻞ ﺧﻴﺎﻧﺔ، ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ ﺛﺎن ﺑﻔﻌﻞ ﺿﻌﻒ ﻗﺮار وﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺻـﻮرة اﻣــﺮأة أﻧﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗـﺴـﺘـﻤـﻊ إﻟـــﻰ اﳌــﻨــﻄــﻖ. وﺑــﻌــﺪ إداﻧـــﺔ اﻟــﻮﺿــﻊ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻓــﻲ زﻳــﺠــﺎت أﻓـﻼﻣـﻪ ﻳـــﻮﻣـــﺊ إﻟـــــﻰ إﺷــــــــﺮاك اﻟــــﻘــــﺎﻧــــﻮن ﻓـﻲ اﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻣﻨﺘﻘﺪﴽ ﻋﺪم رﻏﺒﺘﻪ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟـﻮﻗـﺖ واﻟــﺪﻋــﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﻘﻂ ُُ ﻓــــﻲ اﳌــــــﺎء أو ﺧـــﻄـــﻒ. أﺳﻠﻮب زﻓﻴﻐﻨﺘﺴﻒ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻋـﻠـﻰ رﻗــﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟـــﻔـــﻴـــﻠـــﻢ ﺑـــﻤـــﻘـــﺪار ﻛﺒﻴﺮ.