اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ... رﺑﻴﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ

ﻓـــﻲ اﻟــﺨــﻤــﺴــﻴــﻨــﺎت واﻟــﺴــﺘــﻴــﻨــﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم ﺷﻬﺪت ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺣـﺪاﺛـﴼ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻓـــﻜـــﺎن ﺑـــﻌـــﺾ اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب ﻗــــﺪ ﺣـﺼـﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻛﺎن ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ. وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻮرة ﻟـــﻬـــﺎ ﻣـــﻔـــﻌـــﻮل ﺳـــﺤـــﺮي ﻓــــﻲ ﻋــﻘــﻮﻟــﻨــﺎ ووﺟـﺪاﻧـﻨـﺎ، وﻛـﻨـﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎح اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل »ﺛﻮرة«، ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟــﻌــﺴــﻜــﺮﻳــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أﺳــﻘــﻄــﺖ أﻧــﻈــﻤــﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺔ. وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ أن اﻟـﺜـﻮرة ﺑﻜﻞ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف ﻣﺎ.

ﺛـــــــﻢ ﺣـــــــﺪث أن اﺳــــﺘــــﻘــــﻞ أﻏـــﻠـــﺐ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة، ﻛﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻷﻧــﻈــﻤــﺔ اﻻﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﺔ ﺗـﻘـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻓــــــــﻲ اﻟـــــﺴـــــﻠـــــﻄـــــﺔ، وﺧـــــــﺒـــــــﺖ ﺟــــــــﺬوة اﻟـــــﺘـــــﻤـــــﺮد، ﻻﻛــــﺘــــﺸــــﺎف اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻫـــﻴـــﺮ وﻧﺨﺒﻬﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻟﻠﻘﻼﻗﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗـﺄت ﺑﺘﻐﻴﺮات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳌﺼﻠﺤﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﺣﺪث ﻋﻜﺲ ﻣﺎ رﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺎرات، ﻓﺘﺮدت اﻷوﺿﺎع اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ واﻧﺘﺸﺮ اﻟــﻔــﺴــﺎد واﳌــﺤــﺴــﻮﺑــﻴــﺔ، وﺳــﻴــﻄــﺮت اﻷﻧـــﻈـــﻤـــﺔ اﻟـــﺜـــﻮرﻳـــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﻨــﺎﺷــﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟـﻚ اﻟﺘﺠﺎرة، وﺣــــــــﻞ اﳌــــﻮﻇــــﻔــــﻮن ﻣــــﺤــــﻞ اﻟـــﺘـــﺠـــﺎر واﳌﺼﻨﻌﲔ واﳌﻀﺎرﺑﲔ واﳌﻘﺎوﻟﲔ ﺗـﺤـﺖ ﺷـﻌـﺎر اﻻﺷـﺘـﺮاﻛـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.

رﺑـــﻤـــﺎ ﻛــــﺎن ﻧــﺠــﺎﺣــﻬــﺎ اﻟــﻮﺣــﻴــﺪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد وﻓﻴﺎت اﻷﻃـــﻔـــﺎل ﺑــﺎﻟــﺘــﻌــﺎون ﻣـــﻊ اﳌـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ، واﻟــﻘــﻀــﺎء ﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـــﺮاض اﳌـــﺘـــﻮﻃـــﻨـــﺔ ﻣـــﻤـــﺎ ﺟـــﻌـــﻞ ﻫـــــﺬه اﻟــﻜــﺘــﻞ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻳـــﺔ ﺗـــﺘـــﺰاﻳـــﺪ أﻋـــــﺪادﻫـــــﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺷـــﻜـــﻞ ﻣـــﺘـــﻮاﻟـــﻴـــﺔ ﻫـــﻨـــﺪﺳـــﻴـــﺔ، ﺣــﺘــﻰ أﺿـﺤـﺖ ﻗﻨﺎﺑﻞ دﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺠﻴﺮ أي ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، وأﺻــــﺒــــﺤــــﺖ ﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻨـــﺎ ﻋـــﺸـــﻮاﺋـــﻴـــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟــﺴــﻜــﻦ واﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ واﻟــﻮﻇــﺎﺋــﻒ واﻻﻗﺘﺼﺎد.

ﺛﻢ ﺟﺎءت أﺣﺪاث ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺮﺑـﻴـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻟـــﺬي أﻧـﺘـﺞ ﺣﺮوﺑﴼ أﻫــﻠــﻴــﺔ وﻓــﻈــﺎﺋــﻊ إﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣــﺎ زاﻟــﺖ أﺣـــﺪاﺛـــﻬـــﺎ وﻣــﺂﺳــﻴــﻬــﺎ داﺋـــــــﺮة ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻴــﻮم، وﻻ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ أﻧــﻬــﺎ ﺳﺘﻔﻀﻲ إﻟـــﻰ ﺷـــﻲء إﻳـــﺠـــﺎﺑـــﻲ، ﺑـــﻞ ﺑـﺎﻟـﻌـﻜـﺲ رﺑـــﻤـــﺎ ﺳــﻨــﺼــﻞ إﻟــــﻰ اﻧــﻬــﻴــﺎر اﻟــــﺪول وﺗﺸﻈﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣـﻦ ﻣﺤﻄﺘﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮة، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺪث ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻮﻻت ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻨﻈﺮﻳﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﺪ أﻓﻀﻞ وإﻟﻰ رﻓﺎﻫﻴﺔ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ.

ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ، أي »اﻟﺜﻮرة« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻤﴼ ﺟﻤﻴﻼ، واﻟﻴﻮم أﺻﺒﺤﺖ ﻛــﺎﺑــﻮﺳــﴼ ﺛــﻘــﻴــﻼ ﻋــﻨــﺪ أﻏــﻠــﺐ اﻟــﻨــﺎس ﻓـــﻲ ﻣـﻨـﻄـﻘـﺘـﻨـﺎ. ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫـــﺬه اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ (Revolution) ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺻﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻓﻼك اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ واﳌﻨﺘﻈﻤﺔ واﻟﺪورﻳﺔ وﻋﻮدﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟـــﻰ، وﻟــﻢ ﺗـﺄﺧـﺬ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ إﻻ ﻓـــﻲ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺴــﺎﺑــﻊ ﻋــﺸــﺮ، ﺑــﻌــﺪ أﺣــــﺪاث ﻣــﺎ ﺑـــﺎت ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ.

وﺣـﺘـﻰ ﺑـﻬـﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛـــــﺎن ﻳـــﻘـــﺼـــﺪ ﺑـــﻬـــﺎ إرﺟـــــــﺎع اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ اﻻﺟــــــﺘــــــﻤــــــﺎﻋــــــﻴــــــﺔ واﻻﻗــــــﺘــــــﺼــــــﺎدﻳــــــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎر اﻷﺣﺪاث ﻣﻤﺎ اﻋﺘﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻫﺎت. وﻟﺬﻟﻚ ﻛــــﺎن ﻣـــﻦ ﻧــﺘــﺎﺋــﺠــﻬــﺎ إرﺟــــــﺎع اﻟـﺤـﻜـﻢ اﳌﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ.

وﻟـــﻜـــﻦ اﳌـــﻌـــﻨـــﻰ اﻷﻛــــﺜــــﺮ ﺣـــﺪاﺛـــﺔ اﻟـﺬي اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﻢ ﻓﻲ وأﺧـــﺮ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺜــﺎﻣــﻦ ﻋــﺸــﺮ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗــﺎﻣــﺖ اﻻﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺔ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـــﺎن زﻋــﻤــﺎؤﻫــﺎ ﻣــﺘــﺄﺛــﺮﻳــﻦ ﺑــﺎﻷﻓــﻜــﺎر اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮﻳــﺔ، ﻓــﺄﻋــﻠــﻨــﻮا ﺻــﺮاﺣــﺔ ﻋﻦ أﻫﺪاﻓﻬﻢ ﻓﻲ إﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺗـــــﺪﺷـــــﲔ ﻧــــﻈــــﺎم ﺟــــﺪﻳــــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــﻞ اﻷﺻـــﻌـــﺪة، وﻣـــﻦ ﻫــﻨــﺎ أﺧــــﺬت ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻮرة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﺜﺎث اﻟﺠﺬري ﻟﻠﻘﺪﻳﻢ واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣـﻊ ﻧﻈﺎم ﺳـﺎﺑـﻖ، واﺳﺘﻨﺒﺎت ﻧﻈﺎم آﺧﺮ ﻣﺤﻠﻪ، ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة، أﻣﺎ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺜﻮرة اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻓـﻠـﻢ ﺗﻜﻦ ﺛــــﻮرة، ﺑــﻞ ﻫــﻲ أول ﺣــﺮب اﺳـﺘـﻘـﻼل ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.

ﻻ أرﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑـــﺤـــﺜـــﴼ ﻓــــﻲ ﻣـــﻔـــﻬـــﻮم اﻟــــــﺜــــــﻮرة، رﻏـــﻢ اﻓــﺘــﻘــﺎر اﳌــﻜــﺘــﺒــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ إﻟـــﻰ ﻣﺜﻞ ﻫـــﺬه اﻟــﺒــﺤــﻮث. وﻛــــﻞ ﻣــﺎ أردﺗــــﻪ ﻫﻮ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻮرة ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗـﻌـﺖ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ١١٠٢.

إن اﻟـﺜـﻮرة ﻛﻤﻌﻮل ﻫــﺪم ﻟﺼﺮح اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ وﺳــﻴــﺎﺳــﻲ واﻗــﺘــﺼــﺎدي ﻗـﺎﺋـﻢ، ﻫـﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺮ ﻓـــﻲ ﻛــــﻞ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت، وﻟــﻜــﻨــﻪ ﻋـﻤـﻞ ﺗﺮاﺟﻴﺪي ﻣﺪﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺼـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌــــﻮﺟــــﻮدة ﻋــﻠــﻰ إﻗــﻠــﻴــﻢ ﻣــﺤــﺪد إﻟــﻰ »ﺷــــــﻌــــــﺐ« ﺑــــﺎﳌــــﻔــــﻬــــﻮم اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟـﻠـﻜـﻠـﻤـﺔ. وﻫـــﺬا ﺣـــﺎل أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

ﻫـــــــﺬه اﻟــــﻜــــﺘــــﻞ اﻟــــﺒــــﺸــــﺮﻳــــﺔ ﻏــﻴــﺮ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻓــــﻲ ﺷــﺮﻧــﻘــﺔ اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﺔ واﻟــﻘــﺒــﻠــﻴــﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳﺔ، ﻟﻢ ﺗﺸﻜﻞ ﺷﻌﺒﴼ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻀﻴﻖ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ.

ﻓــــﻬــــﻲ ﺟـــــــــﺰر ﻣـــــﻌـــــﺰوﻟـــــﺔ داﺧـــــــﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺳﻄﻮة اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺟﺒﺮوﺗﻬﺎ ﻓﻘﻂ. وﻫﻲ ﻣﺘﺄﻫﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـــﺪوام ﻟﻼﻗﺘﺘﺎل واﻟـﺘـﻨـﺎزع ﺑﻤﺠﺮد اﺿﻤﺤﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﺿﻌﻔﻬﺎ.

ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﺦ واﻻﻧﻘﺴﺎم، إذا ﺣﺪث ﺗﻤﺮد ﺷﻌﺒﻲ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺜﻮرة. إن اﳌﻌﻄﻰ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻛﺎف ﻹﻃﻼق ﺻﻔﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ.

ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺘﺴﺎﻛﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻗـﻮﻳـﺔ، وﺗﺘﺨﺬ ﻫﺬه اﳌـــﺴـــﺎﻛـــﻨـــﺔ ﻣـــﻈـــﻬـــﺮﻳـــﻦ ﻣــــﻦ ﻣــﻈــﺎﻫــﺮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ.

ﺗـــــﻌـــــﺎﻳـــــﺶ اﳌـــــــﻬـــــــﺎدﻧـــــــﺔ، وﻳـــــﻘـــــﻮم ﻋــﻠــﻰ ﺗـﺠـﻤـﻴـﺪ اﻟــﺼــﺮاﻋــﺎت ﺑــﲔ ﻫــﺬه اﳌـﻜـﻮﻧـﺎت، إﻣــﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋــﺪو ﺧﺎرﺟﻲ ﻳــﺴــﺘــﻬــﺪف وﺟـــﻮدﻫـــﺎ، وإﻣــــﺎ ﺑﺴﺒﺐ وﻓـــﺮة ﻓــﻲ اﻷرزاق اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻜـﻔـﻲ ﻟﺴﺪ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺟﺴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻫــﺪﻓــﴼ اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﴼ وﺗــﺎرﻳــﺨــﴼ ﺟـﺎﻣـﻌـﴼ ﻳــﺸــﻜــﻞ اﻟـــﻮﺟـــﺪان اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ. وﺗـﺒـﻘـﻰ ﻧـﻈـﺮة ﻫــﺬه اﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺎت إﻟــﻰ اﻟـﺪوﻟـﺔ إﻣــﺎ ﻧـﻈـﺮة ﻛـﺮاﻫـﻴـﺔ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺟﺎﺑﻴﺔ ﻟــﻠــﻀــﺮاﺋــﺐ واﳌــــﻜــــﻮس، وإﻣــــــﺎ ﻧــﻈــﺮة إﺣـﺴـﺎس ﺑﺎﻟﻐﱭ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻐـﻨـﻴـﻤـﺔ وﺗـﺤـﺘـﻜـﺮ ﺗـﻮزﻳـﻌـﻬـﺎ. وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻒ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻘـﺒـﻌـﻮن ﺗـﺤـﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ. ﻷن ذﻟــﻚ ﻟــﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﳌﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎواة واﻻﻧﺼﻬﺎر ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ. وإﺷــﺎﻋــﺔ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻷﻧـﺴـﻨـﺔ ﻓــﻲ ﻫـﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت وإﻋـــﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﺟـﺬرﻳـﴼ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، واﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺠــﺐ أن ﺗــﻬــﺪف إﻟـــﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻧــﺴــﺎن اﻟــﻔــﺮد اﻟــــﺬي ﻳـﻘـﻄـﻊ ﺣﺒﻠﻪ اﻟـﺴـﺮي ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ ﻣـﻊ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﳌـــﺘـــﻮارﺛـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﻌــﺼــﻮر اﻟــﻮﺳــﻄــﻰ ﻛـﺎﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ واﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ، واﻟــﺘــﻲ ﻳﻨﻔﻲ وﺟــــﻮدﻫــــﺎ ﻗـــﻴـــﺎم اﻟــــﺪوﻟــــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﻗﻴﺎم ﻫـﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻮف ﻳﻨﺴﻒ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.

واﻟـــــﺴـــــﺆال اﻟـــــــﺬي ﻳــﻄــﻞ ﺑــﺮأﺳــﻪ وﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﻮ: ﻛﻴﻒ ﻟﻬﺬه اﻟــﻜــﺘــﻞ اﻟــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ أو ﺟـــﺰء ﻣـﻨـﻬـﺎ أن ﺗﺘﻮﺣﺪ ﻹﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم؟

وﻧـــﺠـــﻴـــﺐ ﺑـــــــﺄن ﻋـــﺠـــﺰ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ اﳌــﺮﻛــﺰﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳــﺤــﻮﻟــﻬــﺎ إﻟــــﻰ إﻛــــﺮاﻫــــﺎت ﺻــﺎرﺧــﺔ ﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ إﺻـــﻼﺣـــﺎت ﺑــﻨــﻴــﻮﻳــﺔ، ﻓــﺈذا أﻫﻤﻠﺖ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ إﻟﻰ ﻏﻀﺐ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺛــﻮرة أو ﺗﻤﺮد إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓــﻲ ﻟـﺤـﻈـﺔ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻣـــﺎ. وﻫـــﺬا ﻣﺎ ﺣــﺪث ﻓـﻲ ﺗـﻮﻧـﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ وﺳـﻮرﻳـﺎ واﻟﻴﻤﻦ.

واﳌــــﻼﺣــــﻆ أن ﻛــــﻞ ﻫــــﺬه اﻟــــﺪول أﻧﻬﺎ وﺻﻔﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﻧــﺘــﻴــﺠــﺔ ﻗـــــــــﺮارات ﻓـــﻮﻗـــﻴـــﺔ ﻻ ﺗـﺼـﻞ إﻟـــﻰ ﺷــﺮاﻧــﻖ اﻟــﻘــﺪاﻣــﻰ وﺣــﺘــﻰ وإن ﺳــﻤــﺤــﺖ ﺑــﺘــﻌــﺪد اﻷﺣـــــــﺰاب ﻓـﺘـﻜـﻮن اﻟــﻨــﺘــﺎﺋــﺞ أﻛــﺜــﺮ ﻛــﺎرﺛــﻴــﺔ، ﻓﺘﺴﺘﻌﻴﺮ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب أﺳﻤﺎء ﺣﺪاﺛﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻳـﺒـﻘـﻰ ﺟــﻮﻫــﺮﻫــﺎ ﻏــﺎرﻗــﴼ ﻓــﻲ أوﺣــﺎل اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺜﻞ اﻷﺣﺰاب اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق.

ﻟــــﻬــــﺬه اﻷﺳــــــﺒــــــﺎب ﺗــــﺒــــﺮز ﻓـــﻜـــﺮة اﻟـــــﺰﻋـــــﺎﻣـــــﺔ اﻷﺑـــــــﻮﻳـــــــﺔ ﻓـــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺑــﻄــﺮﻳــﻜــﻲ ﺑــﺎﻣــﺘــﻴــﺎز، ﻫـــﺬه اﻟــﺰﻋــﺎﻣــﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺨﺬ إﺟﺮاء ات ﺣﺎﺳﻤﺔ وﻣﺆﳌﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﺗـﻬـﺪف إﻟــﻰ اﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﳌــﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ وﺗـﺤـﺪث ﻧﻘﻼت ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وإن ﺻــــﺎدﻓــــﺖ اﺳـــﺘـــﻨـــﻜـــﺎرﴽ أو ﻓـــﺰﻋـــﴼ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، وﻫﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ« أﺧﻼق اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.

وﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع، وﻫﻲ ﻗﺮارات ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻋــﻠــﻲ ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ ﻓـــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ. واﻟﻘﺮارات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟـﻠـﺤـﺒـﻴـﺐ ﺑــﻮرﻗــﻴــﺒــﺔ واﻟــﺸــﻴــﺦ زاﻳـــﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ. ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳــﺘــﻄــﺎع أن ﻳـــﺰج ﺑـﻤـﺼـﺮ واﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺳـــﺆال ﻣــﺤــﺮج: ﻛـﻴـﻒ ﺗــﻄــﻮر اﻟـﻐـﺮب وﺗﺨﻠﻔﻨﺎ ﻧﺤﻦ؟

واﻟــﺤــﺒــﻴــﺐ ﺑــﻮرﻗــﻴــﺒــﺔ اﺳــﺘــﻄــﺎع أن ﻳـــﻨـــﺄى ﺑــﻨــﻔــﺴــﻪ وﺑـــﻠـــﺪه ﻋـــﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﺣﺎول أن ﻳــــﻜــــﺮس ﺣـــﻴـــﺎﺗـــﻪ ﻣــــﻦ أﺟـــــﻞ ﻧـﻘـﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻠﻲ وﺟــــﻬــــﻮي إﻟـــــﻰ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺣـــﻀـــﺎري ﻣﺆﺳﺲ أﻋﻄﻰ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ اﻵن ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﺼﻔﻪ اﳌﻜﺒﻞ، وﺑﺮوز اﻟﻨﺨﺐ اﻟـﺤـﺪاﺛـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﺣـــﺘـــﻮاء اﳌــــﺪ اﻟــﺮﺟــﻮﻋــﻲ اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

واﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺒﻨﻲ دوﻟـﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣــﺪﻳــﺜــﺔ ﺑــﻤــﻀــﻤــﻮن ﺗــﻨــﻤــﻮي راﺋــــﺪ ﻣﻨﻔﺮد وﻣﺘﻔﺮد ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺿﺤﺖ ﻣﺪﻧﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ دﺑـــــﻲ وأﺑـــﻮﻇـــﺒـــﻲ ﺻـــﻨـــﻮﴽ ﻟــﺒــﺎرﻳــﺲ وﻟﻨﺪن وﻧﻴﻮﻳﻮرك، ﻳﺤﺞ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ورﺟﺎل اﳌﺎل واﻷﻋﻤﺎل واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻦ اﻷﻣﻞ واﻷﻣﻦ.

ﻏﻴﺮ أن اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﺒﺮى، ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺠﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟــﺮوﺣــﻲ، ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻳـﻘـﻮم ﺑــﻪ اﻟـﻴـﻮم اﳌﻠﻚ ﺳﻠﻤﺎن ووﻟﻲ ﻋﻬﺪه ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.

ﻓـﺎﳌـﻤـﻠـﻜـﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣـــــﺎردﴽ ﻧــﺎﺋــﻤــﴼ، وﻓــــﻲ ﻳـﻘـﻈـﺘـﻪ ﺳﻮف ﻳﻬﺰ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ، وﻳﻐﺪو ﻗﺎﻃﺮة ﺗﻘﻮد اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ إذا ﺣﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح، وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻨﻪ.

ورﻏــــﻢ ﺣـــﺪاﺛـــﺔ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ ﻓـﺈﻧـﻨـﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ:

أوﻻ: اﻟــــــﺮؤﻳــــــﺔ اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدﻳــــﺔ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻨﻘﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺴـﻌـﻮدي ﻣـﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﺳﺘﻬﻼﻛﻲ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺮﻳـــﻊ اﻟــﻨــﻔــﻄــﻲ، إﻟــﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟـــﺼـــﻨـــﺎﻋـــﺔ واﳌـــﻨـــﺎﻓـــﺴـــﺔ وإﻗـــﺤـــﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ.

ﺛــﺎﻧــﻴــﴼ: رؤﻳـــــﺔ ﻣــﻌــﺮﻓــﻴــﺔ، وذﻟـــﻚ ﺑــﺎﻻﻧــﺘــﻘــﺎل ﻣــﻦ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻣـﻘـﻴـﺪ إﻟــﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺠﺘﺮح اﻟـﺤـﻠـﻮل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﳌﺸﻜﻼﺗﻪ اﳌﻌﺎﺻﺮة، وﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑــﲔ اﻟــﺒــﺪﻋــﺔ واﻹﺑــــــﺪاع اﻟــﺘــﻲ ﻛـﺒـﻠـﺖ اﻟﻌﻘﻮل.

ﺛـــﺎﻟـــﺜـــﴼ: ﻣـــﺤـــﺎرﺑـــﺔ اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف ﻣـﻦ ﺧــــﻼل ﺧــﻄــﺔ ﺗــﺮﺑــﻮﻳــﺔ ﺗــﻐــﻴــﺮ ﻧـﻈــﺮة اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ واﻵﺧﺮ واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺼﺎب اﻟﺠﻤﻌﻲ اﳌﻀﺮ إﻟـــﻰ ﺣــﻴــﺎة اﻻﻧــﻔــﺘــﺎح ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺠــﺎرب وﺛﻘﺎﻓﺎت وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ.

راﺑــﻌــﴼ: ﻣــﺤــﺎرﺑــﺔ اﻟــﻔــﺴــﺎد اﻟـــﺬي ﻳــﻌــﺮض أي ﺧـﻄـﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺸﻞ، وﺗﺮﺷﻴﺪ اﻹﻧﻔﺎق وﻋﻘﻠﻨﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮارد.

ﺧﺎﻣﺴﴼ: أﻧﺴﻨﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وذﻟﻚ ﺑــﺎﻻﺣــﺘــﻔــﺎء ﺑــﺎﻟــﺤــﻴــﺎة وﻣـﺒـﺎﻫـﺠـﻬـﺎ، وﺣـــﺼـــﺮ ﻣــﻬــﻤــﺔ اﻟــــﺪوﻟــــﺔ ﻓـــﻲ إدارة اﻟــــﺤــــﻴــــﺎة، وﻣــــﺴــــﺎﻋــــﺪة اﻟــــﻔــــﺮد ﻋــﻠــﻰ اﻟﺘﺮﻗﻲ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ واﳌــﺎدي دون اﺟـــﺘـــﻴـــﺎح اﻟــﻀــﻤــﺎﺋــﺮ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق.

ﻫــﺬه اﻟـــﺮؤى اﻟــﺘــﻲ اﺳﺘﻠﻬﻤﺘﻬﺎ ﻣــﻤــﺎ ﺑــــﺮز ﻣـــﻦ ﺧــﻄــﻂ اﻹﺻـــــﻼح ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻃـــــﺎل اﻧـــﺘـــﻈـــﺎرﻫـــﺎ، وأﺧــﻠــﻔــﺖ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮات، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أﻣﻴﺮﴽ أو ﻣﻠﻜﴼ أو رﺋﻴﺴﴼ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓــﻲ أوروﺑــــﺎ ﻣــﻊ آل »ﻣـﺪﻳـﺘـﺸـﻲ« ﻓﻲ ﻓﻠﻮرﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل.

وإذا ﻛﻨﺖ ﻣﺤﻘﴼ ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗـﻮل إن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ رﺑﻴﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ دون دﻣﺎء.