اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺎت... اﻟﻔﻦ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ دﻳﻼﻛﺮوا إﻟﻰ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ
»اﻟـــﻨـــﺴـــﺎء اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮﻳــــﺎت« ﻫـﻮ اﻟــــﻌــــﻨــــﻮان اﻟـــــــﺬي اﺧـــــﺘـــــﺎره اﻟـــﺮﺳـــﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻳﻮﺟﲔ دﻳﻼﻛﺮوا ﻟﻠﻮﺣﺘﻪ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﺪ ﻣـــﻦ أﺷـــﻬـــﺮ ﻣـــﺎ أﻧـﺘـﺠـﺘـﻪ اﳌﺨﻴﻠﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮق اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺼﻮرة اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ واﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ. ووﺻـﻒ اﳌﺸﻬﺪ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﻨــﺴــﻮب ﻟــﻠــﻤــﺮأة اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮﻳــﺔ ﻣــﻬــﻢ ﻹﺑـــــــﺮاز ﻋــﻨــﺼــﺮ اﻟــﺘــﺨــﻴــﻴــﻞ أو اﻟﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ذاﺋـﻊ اﻟﺼﻴﺖ ﺗﻈﻞ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﺜﻞ وﻟﻴﺲ ﻓـﻲ ﻣــﺪى ﺗﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ أو اﻧﻄﺒﺎﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ. وﻣﺮد ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻣﺮﻳﻦ: اﻷول ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻣـﻨـﻄـﻘـﺔ ﻋــﺮﺑــﻴــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻋــﻨــﺪ إﻧــﺘــﺎج اﻟــــﻠــــﻮﺣــــﺔ واﻗـــــﻌـــــﺔ ﺗـــﺤـــﺖ اﻻﺣــــﺘــــﻼل اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ، واﻟـﺜـﺎﻧــﻲ أن واﻗـــﻊ اﳌــﺮأة اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮﻳــﺔ ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ اﺧـــﺘـــﺰاﻟـــﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺼﻔﺔ، ﻧــﺎﻫــﻴــﻚ ﺑـــﺄﻻ ﺗــﻜــﻮن ﻛــﺬﻟــﻚ. وﻣـــﻊ أن ﺳـــــﺆال اﻻﻧـــﻄـــﺒـــﺎق ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻗﺪ ﻳــﺒــﺪو ﻧــﺸــﺎزﴽ ﻓــﻲ ﺗــﻨــﺎول ﻋـﻤـﻞ ﻓﻨﻲ ﺳــﺪاه وﻟﺤﻤﺘﻪ اﻟﺨﻴﺎل اﻟــﺬي ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟــﻮاﻗــﻊ، ﻓــﺈن ﺳـــﺆال اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺳـﻴـﻈـﻞ ﻳــﻠــﺢ ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎق اﻻﺧــﺘــﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑـﲔ اﻟﻔﻨﺎن واﳌــﻮﺿــﻮع ﻓﻲ ﻟـﻮﺣـﺔ أو ﺑــﺎﻷﺣــﺮى ﻟــﻮﺣــﺎت ﻛﺎﻟﺘﻲ أﺷﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ.
أﻧـــــﺠـــــﺰ دﻳـــــــــﻼﻛـــــــــﺮوا اﻟــــﻠــــﻮﺣــــﺔ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة ﻋــﺎم ٤٣٨١ ﺗـﺤـﺖ ﻋـﻨـﻮان »ﻧﺴﺎء اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻬﻦ« أو ﻓﻲ »ﻣﺴﻜﻨﻬﻦ« وأﻋﺎد رﺳﻢ اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻦ زاوﻳــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﺗﺤﺖ اﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ. واﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷﺷـــﻬـــﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﻠــﻮﺣــﺘــﲔ ﻣــﻮﺟــﻮدة اﻵن ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ، وﺗﻈﻬﺮ ﺛﻼث ﻧﺴﺎء ﺗﺠﻠﺲ اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﺸــﺘــﺮك ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺟــﻠــﺴــﺖ اﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﻣـﻨـﻔـﺮدة ﺗﻨﻈﺮ ﺑـﺎﺗـﺠـﺎه اﻟــﺮﺳــﺎم أو اﻟـــﺮاﺋـــﻲ، وﻓـــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺗـﺒـﺪو ﻋﻠﻰ ﻳﻤﲔ اﻟـﺼـﻮرة اﻣــﺮأة أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎدﻣﺔ. وﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣــﻔــﺘــﻮح ﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮات ﻛــﺜــﻴــﺮة وﻟـﻜـﻦ اﻟﻮاﺿﺢ اﻓﺘﺘﺎن اﻟﺮﺳﺎم ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﻮر وزرﻛـــــﺸـــــﺔ اﳌــــﻼﺑــــﺲ ﻣــــﻊ ﺑـــﻌـــﺪ ﻋــﻦ اﻹﺛﺎرة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻬﺎ رﺳﻮﻣﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﺤﺮﻳﻢ أو اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﺮﻗﻴﺎت ﻓﻲ اﳌﺨﻴﻠﺔ اﻷوروﺑـﻴـﺔ، واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮي أو ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮب ﻣـﻨـﻪ. اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻢ اﻟـﺸـﺮق ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺪﻳﻜﻮر ﻓﺤﺴﺐ، وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﳌﻠﺬات اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﺎرﺟﻴﻠﺔ أو اﻷرﺟــﻴــﻠــﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻠﻮﺣﺔ. ﺣﻀﻮر اﳌـﺮأة اﻟﺴﻤﺮاء ووﻗﻮﻓﻬﺎ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﻐﺎدرة ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺒﻴﺾ اﻟﻼﺗﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو، ذﻟﻚ اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ذﻟـــﻚ اﻟــﻮﻗــﺖ واﻟــــﺬي ﻳـﻌـﺪ ﺟـــﺰءﴽ ﻣﻦ اﻟـﺤـﺮﻳـﻢ اﻟــﺸــﺮﻗــﻲ، أو ﻣــﺎ ﻋــﺮف ﻓﻲ أوروﺑــﺎ ﺑﺎﻷوداﻟﻴﺴﻚ، )وﻫـﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ »أودا« أو »أوﺿﺔ«، أي ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮف(.
ﻟﻮﺣﺔ دﻳﻼﻛﺮوا وﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﻋﺎدا ﻟـﻠـﻈـﻬـﻮر ﻣــﺮة أﺧـــﺮى ﻓــﻲ ﻋــﺎم ٠٨٩١ ﺣــــﲔ ﻧـــﺸـــﺮت اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺒـــﺔ اﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮﻳـــﺔ اﻟﻔﺮاﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ آﺳﻴﺎ ﺟﺒﺎر ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف. وﻓﻲ ﻋﺎم ٩٩٩١ ﻋــﺎدت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ إﻟـﻰ دﻳـﻼﻛـﺮوا ﺿﻤﻦ رﺳــﺎﻣــﲔ آﺧــﺮﻳــﻦ ﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺶ ﺗﻤﺜﻠﻬﻢ ﻟـــﻠـــﻨـــﺴـــﺎء اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮﻳــــﺎت ﻓــــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻫـﺬه اﻷﺻـﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺻﺮﻧﻲ« ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﳌــــﻘــــﺎﻻت. ﻓـــﻲ ﺗــﻨــﺎوﻟــﻬــﺎ ﻋــﺒــﺮت ﺟـــﺒـــﺎر، ﻛــﻤــﺎ ﻳــﺸــﻴــﺮ أﺣــــﺪ اﳌـﺤـﻠـﻠـﲔ، ﻋـــﻦ إﻋــﺠــﺎﺑــﻬــﺎ ﺑــﻤــﺎ أﻧـــﺠـــﺰه أوﻟــﺌــﻚ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻮن ﻣــﻦ ﺗـﺤـﺮﻳـﺮ ﻟﺠﺴﺪ اﳌــﺮأة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ وﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﺧﻼل ﻟـﻮﺣـﺎت اﻗﺘﺤﻤﺖ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻀﺮوﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ. ﻓﺠﺒﺎر ﻟﻢ ﺗﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻣـﺠـﺮد ﺗـﻜـﺮار ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻢ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻷوروﺑﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﺮق ﺑﺈﻇﻬﺎره ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺜﻴﺮ أو ﻏﺮاﺋﺒﻲ. ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ اﳌــﺤــﻠــﻞ ﻳــﺬﻛــﺮ أﻳــﻀــﴼ وﺟـــﻬـــﺎت ﻧﻈﺮ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ ﻣــﻨــﻬــﺎ اﻟـــﻨـــﻈـــﺮة اﻟــﻨــﺴــﻮﻳــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـــﺮى ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟــﻠــﻮﺣــﺎت، ﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻟـــﻮﺣـــﺔ ﺑــﻴــﻜــﺎﺳــﻮ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻧـﻔـﺲ اﻟــﻌــﻨــﻮان واﻟـﺘـﻲ اﺳﺘﻮﺣﺎﻫﺎ ﻣﻦ دﻳﻼﻛﺮوا، ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ وﻫﻮ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻮﺣﺸﻴﺔ ﻣﻊ اﻟــﺠــﺴــﺪ اﻷﻧـــﺜـــﻮي ﻣــﻤــﺰﻗــﴼ إﻳــــﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ وﻣـﺒـﺮزﴽ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﺷﻬﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﻛﻤﺎ أن ﺟﺒﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧــــﺮى ﺗــﺘــﺠــﺎﻫــﻞ ﺣــﻀــﻮر اﻟــــﺮق ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ دﻳﻼﻛﺮوا وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣــﻌــﺎﻧــﺎة ﻣــﺨــﺒــﻮء ة ﻓـــﻲ ﺷــﻜــﻞ اﳌــــﺮأة اﻟﺰﻧﺠﻴﺔ اﳌﻐﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻳﻤﲔ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ.
ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮﻋﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎه رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗــﺮاءة ﺟﺒﺎر وﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻬﺎ ﻫﻮ أن ﻟﻮﺣﺘﻲ دﻳـﻼﻛـﺮوا وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺗﻘﻔﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺑــﻄــﺖ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﺑــﺎﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ: ﺗـﺰاﻣـﻨـﺖ ﻟـــــﻮﺣـــــﺔ دﻳــــــــﻼﻛــــــــﺮوا ﻣــــــﻊ اﻻﺣـــــﺘـــــﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ ﺣﲔ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻟــــﻮﺣــــﺔ ﺑـــﻴـــﻜـــﺎﺳـــﻮ ﺑــــﻘــــﻴــــﺎم اﻟــــﺜــــﻮرة اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮﻳــــﺔ. ﻫــــﻞ ﻗـــﺼـــﺪ ﺑــﻴــﻜــﺎﺳــﻮ ﺑـﻠـﻮﺣـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻌـﻴـﺒـﻴـﺔ إﺑـــــﺮاز اﻟـﻌـﻨـﻒ اﻟــــﺬي ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ ﻣـﻘـﺒـﻠـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ﺛﻮرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺤﺘﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، اﻧﻤﺤﺎء ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺼﻔﺎء واﻟﺴﻜﻮن اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺨـﻴـﻠـﻬـﺎ دﻳـــﻼﻛـــﺮوا ﻗــﺒــﻞ ﻗــﺮن ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ وﺣــــــﻮل ﺣـــﺎﻟـــﺔ ﻣــــﻦ اﻟــﻌــﻨــﻒ واﻟﺘﻤﺰق ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ؟ رﺑﻤﺎ.
إﻟــــــــﻰ ﺟـــــﺎﻧـــــﺐ ذﻟــــــــﻚ اﻻرﺗــــــﺒــــــﺎط اﳌﺘﻮﺗﺮ ﺑﲔ ﻋﻤﻠﲔ ﻓﻨﻴﲔ ﺷﻬﻴﺮﻳﻦ، ﻣــــﻦ ﻧـــﺎﺣـــﻴـــﺔ، وﺣــــﺪﺛــــﲔ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﲔ اﺳــﺘــﻌــﻤــﺎرﻳــﲔ، ﻣـــﻦ ﻧــﺎﺣــﻴــﺔ أﺧــــﺮى، ﺗــــﺒــــﺰر ﻣــــﻔــــﺎرﻗــــﺔ ﻣـــﺜـــﻴـــﺮة ﻟـــﻼﻧـــﺘـــﺒـــﺎه وﺟــﺪﻳــﺮة ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ. ﻟـﻮﺣـﺔ دﻳـﻼﻛـﺮوا ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ واﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ووﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ أوﺿــﺢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ، ﻟﻜﻦ ﻟـﻮﺣـﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻟـﻢ ﺗـﺒـﻖ ﻓـﻲ ﻣﺘﺤﻒ وإﻧﻤﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﲔ أﻳﺪي ﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻣــﻦ اﻷﺛــﺮﻳــﺎء ﻓﺒﻴﻌﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ٢٣ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻋﺎم ٧٩٩١ ﻟــﺘــﺤــﻘــﻖ ﺑــﻌــﺪ ذﻟــــﻚ ﺑــﻨــﺤــﻮ ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ ﻋﺎﻣﴼ أﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ دﻓــﻊ ﻟﻠﻮﺣﺔ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ٤٫٩٧١ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر، وذﻛـﺮ أن اﳌﺸﺘﺮي ﻫﻮ رﺋﻴﺲ وزراء ﻗــﻄــﺮ اﻟــﺴــﺎﺑــﻖ، ﺟــﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺣــﻤــﺪ آل ﺛﺎﻧﻲ. اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة واﳌﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﳌﺒﻠﻎ )اﻟﺬي رﺑـــﻤـــﺎ ﻓــﺴــﺮﺗــﻪ اﻟـــﺮﻏـــﺒـــﺔ ﺑــﻤــﺰﻳــﺪ ﻣـﻦ اﻷرﺑﺎح ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى( وإﻧــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻋــﻼﻗــﺔ اﻟــﻠــﻮﺣــﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، ﺗﻜﺮﻳﺴﻬﺎ ﻟـﺼـﻮرة ﻧﻤﻄﻴﺔ ﻟــﻠــﻤــﺮأة اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ وﻟــﻌــﻼﻗــﺔ أوروﺑـــــﺎ اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎرﻳــﺔ ﺑـــﺎﻹﻧـــﺴـــﺎن اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ وﻣــﻘــﺪراﺗــﻪ، ﺑــﺎﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻻﺳـﺘـﺸـﺮاﻗـﻴـﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻫـﻞ ﻛــﺎن ﻣﺸﺘﺮي اﻟﻠﻮﺣﺔ واﻋﻴﴼ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ، وﻫﻮ ﻳﻀﻊ ﺗــﻠــﻚ اﻟــــﺜــــﺮوة اﻟــﻀــﺨــﻤــﺔ ﻓــــﻲ ﻟــﻮﺣــﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ؟ اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻷﺧــﺮى ﺗﻨﺒﻊ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻜﺮس ﺟﺎﻧﺒﴼ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﺮﻳﴼ وﺳـﺎذﺟـﴼ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺘﺨﻤﴼ ﺑﺎﳌﺎل وﻣﻔﺮﻏﴼ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.
ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺼــﻮر اﻟــﺸــﺎﺋــﻊ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﺑــﺼــﻮرة ﻋــﺎﻣــﺔ واﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻠـﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ ﺗـﺒـﺪو ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺗﺤﻴﺰات اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﺷــﺘــﺒــﺎك أﻫــــﻮاء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ذﻟـﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺎر أو ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﺪ ﺗـﺄﻣـﻞ ﻣـﻼﺑـﺴـﺎت ﻛﺎﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ رﺳــــــــﺎﻣــــــــﲔ ﻛـــــﺒـــــﻴـــــﺮﻳـــــﻦ ﺑــــﻤــــﻮﺿــــﻮع ﻟــﻮﺣــﺎﺗــﻬــﻤــﺎ. ﻓــﺎﻟــﻔــﻦ ﻳــﻈــﻞ ﺟــــﺰءﴽ ﻣﻦ ﺻﻴﺮورة اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﺼﺮاع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي. أﻛﺪت ذﻟﻚ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ وﺑﻴﻨﺘﻪ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﴼ اﺗﺠﺎﻫﺎت أﺧــﺮى ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وإن اﻧـﺼـﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ. ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻧﺺ آﺧﺮ ﺑﺨﻄﻮﻃﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ، ﻳﺘﻮاﺷﺞ ﺑﺎﳌﺘﻐﻴﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﺼﺎﻟﺢ واﳌﻴﻮل اﻟﺨﺎﺻﺔ. ﺻﺤﻴﺢ أن ذﻟـﻚ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻗــﺪرة اﻟﻔﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺠـــﺎوز اﻟـــﻌـــﺮﺿـــﻲ واﻟــﻴــﻮﻣــﻲ واﻟﺴﻄﺤﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎوت ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎوز.