ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻨﺤﺮف إرﻫﺎﺑﻴﴼ؟
اﻹرﻫﺎب واﳉﺮﳝﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﰲ ﻋﺼﺮ »اﳍﺠﺎﻧﺔ«
ﻳـــﻌـــﺘـــﻘـــﺪ ﻋـــــﺎﻟـــــﻢ اﻹﺟـــــــــــــﺮام ﺟــــﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺟﻴﺮو ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻟــــﻪ أﺧــــﻴــــﺮﴽ ﺑـــﻌـــﻨـــﻮان »ﻣــــــﻦ اﻹرﻫـــــــﺎب إﻟــﻰ اﻟــﻌــﺼــﺎﺑــﺎت... اﻟـﻬـﺠـﺎﻧـﺔ: اﻟـﻮﺟـﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﻨﻒ«، أن اﻹرﻫـــﺎب اﻟﻴﻮم ﻳــﻌــﻴــﺶ ﺣــﻘــﺒــﺔ ﺟــــﺪﻳــــﺪة اﺳــﺘــﻄــﺎﻋــﺖ ﻣــﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺮﻳـﻤـﺔ اﳌـﻨـﻈـﻤـﺔ ﻛﺴﺮ اﻟﺤﺪود اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻋﺎﳌﻬﺎ اﳌﺎﻓﻴﻮي واﻹرﻫــﺎب. وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟـﺪوﻟـﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻴﺆﻛﺪ أن اﻟﺤﺪود اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ ﺑــﲔ اﻟــﻄــﺮﻓــﲔ ﻗــﺪ ﺗﻼﺷﺖ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ، وأن اﻻﻧـﻔـﺼـﺎل اﻟــﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﲔ اﻹرﻫﺎب واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﺟﺮاﺋﻲ، وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻓـﺘـﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛــﺎن ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻓﺌﺔ ﺿﻴﻘﺔ، ﻟﻴﺠﺪا ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻲ ﻃﻔﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﻧﻮﻋﴼ ﺟـــﺪﻳـــﺪﴽ ﻣـــﻦ اﻻﺗــــﺼــــﺎل اﻟــﺸــﺒــﻜــﻲ ﺑـﲔ اﻟﺠﺎﻧﺒﲔ.
وﻟــــﻴــــﺲ ﻣـــــﻦ اﻟــــﻐــــﺮﻳــــﺐ أن ﻧــﺠــﺪ اﳌـــﻘـــﺎﺗـــﻠـــﲔ اﳌــــﺎرﻛــــﺴــــﻴــــﲔ اﻟـــﺜـــﻮرﻳـــﲔ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻣــﻦ اﻻﺗــﺠــﺎر ﺑـﺎﻟـﻜـﻮﻛـﺎﻳـﲔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﻠﺤﺔ ﺗﺪﻋﻢ وﺗـﻤـﺎرس أﻋـﻤـﺎل اﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﺗــﺤــﻮل رﺟـــــﺎل اﻟــﻌــﺼــﺎﺑــﺎت إﻟــﻰ اﻹرﻫـــــــــــﺎب اﳌــــﺘــــﻄــــﺮف. ﻛـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﺳــﺒــﻖ ﻳــﺆﻛــﺪ أﻧــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺣـﻘـﺒـﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة أﻃـﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟــﻼﺳــﺘــﺨــﺒــﺎرات وﻣــﻜــﺎﻓــﺤــﺔ اﻹرﻫــــﺎب )اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ( ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺟﻴﺮو »اﻟﺘﻬﺠﲔ«، ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄن اﻟﺘﺸﺎﺑﻚ واﻻﺧﺘﻼط ﺑﲔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﻹرﻫﺎب أﺻﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪة، وأن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﻔﺰ ﻟﻶﺧﺮ، وأن ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺳـﺒـﺎب اﻧﺘﺸﺎر أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﻄﻮر اﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻘﺪم ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻋﻠﻤﻴﴼ ﳌﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣـﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﳌﻲ.
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺒﺎدﻟﻲ اﳌﻌﻘﺪ ﺑــﲔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻹرﻫــــﺎب، ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ اﻻﻧــﺘــﻘــﺎل اﻟـﺴـﻠـﺲ ﻟـﻠـﺸـﺒـﺎب ﻣــﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟـــﺠـــﺮﻳـــﻤـــﺔ إﻟـــــﻰ ﺣـــﻀـــﻦ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، ﻣﺜﻞ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋﺶ«، ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﻬﻮر اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷﺣــــﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳌـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺪوﻟﻲ، ﻓﺒﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻇﻬﺮت ﻗﻮى ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ، ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ﺑﲔ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮب.
واﻟﻴﻮم، ﻓﺮض ﻓﺎﻋﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل اﳌﺴﻠﺢ، وﺗﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻫﻮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺮ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﻌﻘﺪة اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ وﻟﻬﺎ دﻫﺎء ﻛﺒﻴﺮ، وﺗﻮﺣﺪﻫﺎ ﺧـﺎﺻـﻴـﺔ »اﻟــﻬــﺠــﺎﻧــﺔ«، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌــﺰج ﺑـﲔ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻣـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت.
وﺗﺒﻌﴼ ﻟﺬﻟﻚ، ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﺘﻐﺮب ﻛــــﻮن اﻟــﺸــﺒــﺎب اﳌــﻨــﺤــﺮف واﳌــﺤــﺘــﺮف ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻹرﻫﺎب ﺑــﺎﻟــﻐــﻄــﺎء اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ اﳌــــﺰﻳــــﻒ، ذﻟــــﻚ أن »اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ«، ﻣﺜﻞ اﻹرﻫﺎب أو اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎت، وﻛﺬا اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ »اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم«، ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت أو اﻟــــﻜــــﺎرﺗــــﻼت أو اﳌــــﺎﻓــــﻴــــﺎ، اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻋــﺎﺷــﻮا ﺑــﺎﻷﻣــﺲ اﻧــﻔــﺼــﺎﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ، ﻓــﻲ اﻟــﻔــﻀــﺎءات اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﻄﻖ اﻟـــﺤـــﺮب اﻟــــﺒــــﺎردة، وﺟـــــﺪوا أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ، ﻓــﺠــﺄة، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺮح ﻣــﻮﺣــﺪ ﻟــﻬــﻢ ﻫﻮ »اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻔﺘﺮس«.
ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫــﺬا ﻟـﻴـﺤـﺪث ﻟــﻮﻻ ﻗــﺪرة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫــــﺎﺑــــﻴــــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺠــﻨــﻴــﺪ اﻟــﺸــﺒــﺎب، ﻏﻴﺮ أن اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ اﻟــﻌــﻮﳌــﺔ ﺑــﻌــﺪ اﻟـــﺤـــﺮب اﻟــــﺒــــﺎردة، ﻛﻤﺎ ﻳـــﻨـــﺘـــﻌـــﺶ اﻟـــﺘـــﺠـــﻨـــﻴـــﺪ ﻓــــــﻲ ﻣـــﻨـــﺎﻃـــﻖ اﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺮ ﺗﻨﺎﻣﻲ دور اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ.
ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﺘﻘﺪﴽ ذا وﺟﻬﲔ، ﻣﺜﻞ اﻹﻟﻪ ﻳﺎﻧﻮس ﺑﻴﻔﺮون. وﻫـــــﺬا اﻟــﺘــﻄــﻮر اﻟـــــﺬي اﻧــﺨــﺮﻃــﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻹرﻫﺎب ﻣﺴﻠﺤﲔ ﺑﺠﻴﺶ ﻣـــﻦ اﻟـــﺸـــﺒـــﺎب اﳌـــﺘـــﻌـــﺪد اﻟــﺠــﻨــﺴــﻴــﺎت، واﻷﺣـــــﻮال اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، واﻟــﻄــﻮاﺋــﻒ واﳌـــــــــﻬـــــــــﺎرات اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻴـــﺔ واﻟـــــــﻨـــــــﻮازع اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ، ﺟـﻌـﻞ اﻟـﺨـﺒـﻴـﺮ ﺟـﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا ﺟﻴﺮو ﻳﻘﺘﺮح اﻋﺘﻤﺎد ﺷﺒﻜﺔ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﺟـــﺬرﻳـــﴼ ﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ اﻟــﻌــﻨــﻒ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟـﺒـﺎردة، ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻹﺟﺮاﻣﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻃﻔﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟـﺸـﺒـﺎب، وﻣــﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻘـﺪرة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون واﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻹرﻫﺎب، وﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻣـــﻦ اﳌــﻘــﺒــﻮل ﻋــﻠــﻤــﻴــﴼ، وواﻗــﻌــﻴــﴼ، اﻟـﻴـﻮم، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻓـﻀـﺎءﻳـﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ، ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ.
ﻓــــﻨــــﻈــــﺮﻳــــﺔ »اﻟـــــﻬـــــﺠـــــﺎﻧـــــﺔ« اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻄــﺮﺣــﻬــﺎ ﺟــﻴــﺮو اﻟـــﻴـــﻮم ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻧــﻈــﺮﻳــﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗـﻔـﺴـﺮ اﻟــﺘــﺪاﺧــﻞ ﺑﲔ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻹرﻫﺎب، ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﺳﻨﺘﻲ ٥١٠٢ و٦١٠٢ ﺳﻨﺪﻫﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬه اﳌﻮﺟﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﻬــﺠــﻤــﺎت ﻫـــﻲ ﻣـــﺜـــﺎل ﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻫـﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ. ﻓﻤﺎذا ﺣـﺪث ﻓﻌﻼ؟ إن اﻟــــﺬي وﻗــــﻊ، ﻫــﻮ أن ﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻣـــﺮﺗـــﻜـــﺒـــﻲ ﻫــــــﺬه اﻟـــﻬـــﺠـــﻤـــﺎت ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﻣﻦ اﻹﺟــﺮام ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻹرﻫــﺎب، وﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﺿﺪ ﻣﺠﻤﻠﻬﻢ ﺟﺮاﺋﻢ، وﺗﺤﺘﻔﻆ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺑﺴﺠﻼت ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﳌـــﺘـــﻄـــﺮﻓـــﲔ ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﻢ ﻣــﺠــﺮﻣــﲔ، ﻟــﻜــﻨــﻬــﻢ ﻓـــــﺎﺟـــــﺄوا اﻟـــﺠـــﻬـــﺎت اﻷﻣــﻨــﻴــﺔ ﺑﻘﻔﺰﻫﻢ وﺑﺴﻼﺳﺔ، ﻓﻲ وﻗـﺖ وﺟﻴﺰ، ﻣــﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻹﺟــــﺮام إﻟــﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻋـﻤـﺎل إرﻫﺎﺑﻴﺔ وﺣﺸﻴﺔ.
أﻛـــﺜـــﺮ ﻣــــﻦ ذﻟــــــﻚ، ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻧــﺮﺟــﻊ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﺼﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻴــــﺔ، واﳌـــــــﺴـــــــﺎر اﻟـــــﻔـــــﺮدي ﻟــﻺرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﲔ، ﻧــﺠــﺪ أن اﻟــﺘــﺤــﻮل ﻣﻦ ﻣــــﺠــــﺮم إﻟــــــﻰ إرﻫــــــﺎﺑــــــﻲ، ﻟـــﻴـــﺲ ﺣــﺎﻟــﺔ ﻣـــﻌـــﺰوﻟـــﺔ وﺷــــــــﺎذة ووﻟـــــﻴـــــﺪة ﻇــــﺮوف ﻣــﻌــﻴــﻨــﺔ. ﺑـــﻞ ﺗــﺠــﺪ أن اﻟــﻬــﺠــﺎﻧــﺔ ﻛﻤﺎ ﺗـﻄـﺮح ﻫﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻗــﻮة ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﺗــــﺘــــﺠــــﺎوز ﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺎت اﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ اﳌـﻌـﺎﺻـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻇــــﺎﻫــــﺮة اﻹرﻫــــــــــﺎب اﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮ ﺑـﺸـﻘـﻪ اﳌـﻴـﻠـﻴـﺸـﻴـﺎوي واﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﻲ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ. ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ إرﻫﺎﺑﻴﲔ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﴼ ﻋﺎﻟﻴﴼ، وﻻ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﻴﺴﻮرة، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﻤﺸﲔ واﳌﻨﺒﻮذﻳﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﻬــﺎﺟــﻤــﻮن ﻣـــﻘـــﺮات اﻟــﺸــﺮﻃــﺔ وﻳـــﻤـــﺎرﺳـــﻮن اﻟــﺴــﺮﻗــﺔ واﻻﺗــــﺠــــﺎر ﻓﻲ اﳌﺨﺪرات وﻏﻴﺮﻫﺎ.
وﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ، ﻫﻢ أﻗـﺮب ﻷﻋﻀﺎء ﻋﺼﺎﺑﺎت ﺷﻮارع ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻴﺲ، أو أﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻓﺮق ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب اﻟـﻌـﻨـﻴـﻔـﺔ اﳌــﻌــﺮوﻓــﺔ ﻋــﻨــﺪ اﻟـﻌـﺼـﺎﺑـﺎت اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ، وﻫﻢ ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ ذﻫﻨﻴﺔ ﺧﺮﻳﺠﻲ اﻷزﻫﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.
ﻓــــــﻲ ﻫــــــــﺬا اﻹﻃــــــــــــﺎر ﻳــــﺠــــﺐ ﻓــﻬــﻢ »اﻟـــــﻬـــــﺠـــــﺮة اﳌــــﻌــــﺎﻛــــﺴــــﺔ« اﻟــــﺘــــﻲ أدت ﻻﺳـﺘـﻘـﺒـﺎل ﺗﻨﻈﻴﻢ داﻋـــﺶ ﻷﻛــﺜــﺮ ﻣﻦ ٠٤ أﻟـــﻒ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ ﺷـــﺎب ﻣـــﻦ ٠١١ دول ﻓــﻲ ﺳـﻨـﺔ ٤١٠٢، أﻣـــﺎ اﻹﻧــﺘــﺮﺑــﻮل ﻓﻘﺪ أﻓﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل( ٧١٠٢ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ٠٠٠٩١ ﺷﺨﺺ اﻧﻀﻤﻮا إﻟـــﻰ »داﻋــــــﺶ«. وﻟـــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫـــﺬا اﻟـﻌـﺪد ﻟﻴﺼﻞ ﻟﻠﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﺘﺪاﺧﻞ واﻟــﺘــﺸــﺎﺑــﻚ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﺑــﲔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﳌــﺎﻓــﻴــﻮﻳــﺔ واﻹرﻫـــــــﺎب، واﺳـﺘـﻐـﻼﻟـﻬـﺎ ﻟــــﻮﺳــــﺎﺋــــﻞ اﻟـــــﺘـــــﻮاﺻـــــﻞ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ وﺷـــﺒـــﻜـــﺎت اﻟـــﻬـــﺠـــﺮة ﻏـــﻴـــﺮ اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ.
وﺑــﺤــﺴــﺐ اﻟــﺘــﻘــﺮﻳــﺮ اﻟـــــﺬي أﻋـــﺪه ﻣـﻨـﺴـﻖ اﻻﺗـــﺤـــﺎد اﻷوروﺑــــــﻲ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹرﻫــﺎب، ﺟﻴﻞ دو ﻛﻴﺮﺷﻮف، ﻧﻬﺎﻳﺔ ٦١٠٢م، ﻓـــــــﺈن إﺟــــﻤــــﺎﻟــــﻲ اﳌـــﻘـــﺎﺗـــﻠـــﲔ اﻷوروﺑـــﻴـــﲔ اﻟــﺪاﻋــﺸــﻴــﲔ ﻧـﺤـﻮ ٠٠٥٢ ﻣﻘﺎﺗﻞ. وﺑﺤﺴﺐ اﳌﺮﺟﻊ ذاﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ٥١ إﻟﻰ ٠٢ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎد ﻧﺤﻮ ٠٣ إﻟﻰ ٥٣ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ إﻟﻰ دوﻟﻬﻢ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺰال ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ٠٥ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ٧١٠٢ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق.
وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌـﺴـﻠـﻢ اﳌﻠﺘﺤﻖ ﺑــــ»داﻋـــﺶ«، ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أن اﻷﻣــﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﻠﻤﺔ اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف أو ﺗـــﻄـــﺮف اﻹﺳــــــــﻼم، ﻫــﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻧﺎﻗﺸﻪ اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر واﻟﺨﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ أوﻟﻴﻔﻲ روا ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ وﻫﻲ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ.
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻴﺮو ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺟــﺮام، وﻣــــﺴــــﺘــــﺸــــﺎر اﻟـــﺘـــﻨـــﺴـــﻴـــﻖ اﻟـــﻮﻃـــﻨـــﻲ ﻟــﻼﺳــﺘــﺨــﺒــﺎرات وﻣــﻜــﺎﻓــﺤــﺔ اﻹرﻫــــﺎب اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﺼﺮ اﻹﻟﻴﺰﻳﻪ، ﻓـﺈن إدراك أﺑﻌﺎد اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﺠﺎوز اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑـ»أﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻟﺘﻄﺮف اﻹﺳﻼﻣﻲ«.
ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ »اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ« ﻫﻮ ﺗﺼﻮر ﺧﺎرج ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ أﺧﺮى وﺗﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﺪﴽ. ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻮاﻗﻊ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ أﻣﺮ ﺣﺎﺳﻢ، و»اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟـــــﺬي ارﺗـــﻜـــﺐ ﻓـــﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ، ﻫـــﻮ أﻧــﻨــﺎ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺻـﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب«.
ﻏــﻴــﺮ أﻧـــــﻪ ﻣـــﻦ اﻟـــﺴـــﺬاﺟـــﺔ ﺣـﺼـﺮ ﻣﺼﺪر اﻹرﻫــﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ، وﻓــــﻲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ ذاﺗــــــﻪ، ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــﻘــﻮل إن اﻹﺳــــﻼم ﻻ ﻋــﻼﻗــﺔ ﻟــﻪ ﺑــﺬﻟــﻚ، وﻣـﻦ ﻫـــﻨـــﺎ ﻳـــﺠـــﺐ اﻻﻫــــﺘــــﻤــــﺎم ﺑــﺎﻟــﺠــﺮﻳــﻤــﺔ، وﺑــﺎﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ اﻟـــــﺬي ﺗــﻄــﺮﺣــﻪ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ »اﻟــﻬــﺠــﺎﻧــﺔ«. ﻓــﻔــﻲ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ واﻷوروﺑــــــﻲ، ﻧـﺠـﺪ آﻻف اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء اﳌﻬﻤﺸﺔ، ﻣﺜﻞ ﺣﻲ ﻣﻮﻟﻨﺒﻴﻚ ﺑــــﻀــــﻮاﺣــــﻲ ﺑــــﺮوﻛــــﺴــــﻞ، وﺿــــﻮاﺣــــﻲ ﺑﺎرﻳﺲ، ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، وﻳـــــﺘـــــﻌـــــﺮﺿـــــﻮن ﻟــــﻠــــﻌــــﻘــــﻮﺑــــﺎت، ﻛــﻤــﺎ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﺨﻄﺮ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ واﻟﺘﺤﻮل اﳌﻔﺎﺟﺊ ﳌﺮﺑﻊ اﻹرﻫﺎب.
وﻫــــــــﻜــــــــﺬا، ﻳــــﻤــــﻜــــﻦ اﻻﺳـــــــﺘـــــــﺪﻻل ﺑـــﻀـــﺎﺣـــﻴـــﺔ اﻟـــﻌـــﺎﺻـــﻤـــﺔ اﻟــﺒــﻠــﺠــﻴــﻜــﻴــﺔ ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎرﻫــﺎ ﻣـــﺜـــﺎﻻ ﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ ﺗـﺤـﻮﻟـﺖ إﻟــﻰ »ﻣـﻮﻟـﻨـﺒـﻴـﻜـﺴـﺘـﺎن«، ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ وﻗـﻊ ﺛـﻼث ﺣﻘﺎﺋﻖ إﺟﺮاﻣﻴﺔ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﻫـﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟـــﻰ، وﻫـﻲ: أوﻻ: اﻗﺘﺼﺎد إﺟﺮاﻣﻲ ﻣﻜﺜﻒ ﻳﺴﺘﻨﺪ أﺳــــﺎﺳــــﴼ إﻟـــــﻰ اﻻﺗــــﺠــــﺎر ﺑـــﺎﳌـــﺨـــﺪرات، وﺛــﺎﻧــﻴــﴼ، ﺗــﻌــﺎﻳــﺶ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟــﻸﺧــﻼق اﻟـﺘـﻲ ﺗﺸﻜﻞ أرﺿـــﴼ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻹرﻫــﺎﺑــﻲ، وﺛـﺎﻟـﺜـﴼ، ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﺿـــﻤـــﺎن اﻟــﺴــﻠــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ واﻷﺻـــــــــــــــﻮات اﻻﻧــــﺘــــﺨــــﺎﺑــــﻴــــﺔ. وﻫــــــﺬا اﻟـﺘـﻬـﺠـﲔ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ - اﻹﺟـــﺮاﻣـــﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺠﺬر إﻻ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق إﻧﻜﺎر اﻟـــــﻮاﻗـــــﻊ، اﻟـــــــﺬي ﻳـــﻄـــﺮح ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻣـﻠـﺢ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ، واﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ.
ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »ﻣﻦ اﻹرﻫـﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت... اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ: اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﻨﻒ«، ﺑـﺄن ﻧﻈﺮﻳﺔ »اﻟـــﻬـــﺠـــﺎﻧـــﺔ« ﺗــﻤــﻠــﻚ ﻗـــــﻮة ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮﻳــﺔ ﺗــﺘــﺠــﺎوز اﻷﻃــــﺮوﺣــــﺎت اﻟــﺘــﻲ درﺳـــﺖ اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة، وأن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫـــﺬه »اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺔ« ﻋـﻠـﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺤــﺎﻻت اﻹﺟــﺮاﻣــﻴــﺔ، ﻓــﻲ أﻣـﺎﻛـﻦ وﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪﴽ، ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻄﻮر اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑــﲔ اﻹرﻫـــــﺎب واﻹﺟــــــﺮام ﻓﻲ اﳌـﺴـﺎر واﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، ﻏﻴﺮ أﻧــﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻦ اﻻﻋــﺘــﺮاف ﻛـﺬﻟـﻚ ﺑــﺄن ﺑـﻌـﺾ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻹﺟــــﺮاﻣــــﻴــــﺔ، ﺗــﺒــﻘــﻰ ﻏـــﺎﻣـــﻀـــﺔ، رﺑــﻤــﺎ ﻷﺳـــــــﺒـــــــﺎب وﻇـــــــــــــــﺮوف وﻣـــــﻼﺑـــــﺴـــــﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻘﺪ اﻷﻣــﺮ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﺻﻌﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.
وﺑــﺤــﺴــﺐ اﻟــــﺮؤﻳــــﺔ اﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة واﳌﻨﺘﺸﺮة ﻧﻈﺮﻳﴼ، ﻓــﻤــﻦ اﳌــﻔــﺘــﺮض أن ﻳـﺸـﻴـﺮ اﻻﺧــﺘــﻼف ﺑـــﲔ ﻋــﺼــﺎﺑــﺎت اﻹرﻫــــــﺎب واﻟــﺠــﺮﻳــﻤــﺔ اﳌــﻨــﻈــﻤــﺔ إﻟـــــﻰ ﺗــــﻌــــﺎرض واﺿــــــﺢ ﻓـﻲ اﻷﻫـﺪاف، واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻟــﻺرﻫــﺎب ﻏـﺮﺿـﴼ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﴼ، ﻓــﻲ ﺣﲔ أن اﳌـﻨـﻈـﻤـﺔ اﻹﺟــﺮاﻣــﻴــﺔ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﺮﺑﺢ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻷول ﺗﺪﻣﻴﺮ أو ﻗــﻬــﺮ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ ﻷﻏـــــﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ(، ﻓــــﺈن اﻟــﺠــﺮﻳــﻤــﺔ ﺗـــﻬـــﺪف إﻟــــﻰ اﻓـــﺘـــﺮاس اﳌﺠﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﳌﺎﻟﻲ، وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺜﺮوة.
أﻣـــــــﺎ اﻟـــــﻴـــــﻮم ﻓــــﻠــــﻢ ﻳــــﻌــــﺪ ﻣــﻤــﻜــﻨــﴼ اﻋـــﺘـــﻤـــﺎد اﻟــﺘــﺼــﻨــﻴــﻒ اﻟـــــــﺬي ﻳــﻔــﺼــﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﻦ اﻹرﻫــﺎب وﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻪ، ﻓﺎﻷﻫﺪاف واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، وﻃـﺮق اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗــﻌــﺮﺿــﺖ ﻟـﻠـﺘـﺸـﺎﺑـﻚ واﻻﻧــــﺪﻣــــﺎج ﺑﲔ اﻟــﺠــﺎﻧــﺒــﲔ، وﻣــــﻦ ﻫــﻨــﺎ ﺗــﻘــﺪم ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟــــﺘــــﻬــــﺠــــﲔ ﻧـــــﻤـــــﻮذﺟـــــﴼ ﺗـــﻔـــﺴـــﻴـــﺮﻳـــﴼ، ﻟــﺘــﻮﺿــﻴــﺢ ﻫــــﺬه اﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮة اﳌــﻌــﻘــﺪة. وﺑـــــــﺪءﴽ ﻣــــﻦ ﺗــﺤــﻠــﻴــﻼت ﻟـــﻮﻳـــﺰ ﺷـﻴـﻠـﻲ وﺟـﻮن ﺑﻴﻜﺎرﻳﻠﻲ، ﻳﻘﺘﺮح ﻛﺘﺎب »ﻣﻦ اﻹرﻫـﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت... اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ: اﻟـــﻮﺟـــﻪ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ ﻟــﻠــﻌــﻨــﻒ«، ﻧـﻤـﻮذﺟـﴼ ﳌﺴﺎر اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹرﻫﺎب واﻟــﺠــﺮﻳــﻤــﺔ، ﻋـﺒـﺮ دﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻧـﺘـﺠـﺖ اﻟـﺘـﻬـﺠـﲔ، وﺗــﻤــﺖ ﻋـﺒـﺮ أرﺑــﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎت وﻫﻲ: أوﻻ، ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون، ﺛﺎﻧﻴﴼ، اﻟﺘﻘﺎرب، ﺛﺎﻟﺜﴼ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮل، وراﺑﻌﴼ إﻧﺠﺎز اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻲ اﳌﺠﺎل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ. وﻫﻜﺬا وﺻﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟــﺪوﻟــﻲ اﻟــﻴــﻮم إﻟــﻰ اﻻﻧــﺪﻣــﺎج واﻟـﺘـﺸـﺎﺑـﻚ، وﺑـﻌـﺒـﺎرة أﺧـــﺮى، وﺻﻨﺎ ﳌـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗــﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺗـﺴـﻴـﻴـﺲ اﻟـﺠـﺮﻳـﻤـﺔ وﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﺼﻞ اﻹرﻫﺎب ﻋﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ. * أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ - اﻟﺮﺑﺎط