اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺜﻮري وﺳﺤﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ

ﻗــﺪ ﻳــﻜــﻮن اﻻﻣــﺘــﺤــﺎن اﻟـﻌـﺴـﻴـﺮ أﻣـــﺎم اﳌـﺜـﻘـﻒ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺗﻤﺜﻠﻪ، وﻧﺎﺿﻞ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ، وﻗﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﻫﺮﻳﴼ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﺮﺟﺔ ﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ وﺟﺎذﺑﻴﺔ أﻫﺪاﻓﻬﺎ، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺬات.

وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻧــﺪرة ﺣـﺼـﻮل ذﻟــﻚ ﻓـﻲ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، اﻟــﺬي ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮف ﺳــﻮى اﻻﻧــﻘــﻼﺑــﺎت، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ، ﻣﻨﺬ أول ﺛﻮرة اﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ ﻫـــﺰت اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻓــﻲ ﻋــﺸــﺮة أﻳــــﺎم، واﻧــﺘــﻤــﻰ إﻟـﻴـﻬـﺎ رﺑـﻊ اﳌﻌﻤﻮرة، وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ. وﺿﻊ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺜﻮري اﻟﺮوﺳﻲ آﻧﺬاك أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺨﻴﺎر - اﳌﻌﻀﻠﺔ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة، ﺑﻌﺪ ﻛﻮﻣﻮﻧﺔ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟــﻔــﺎﺷــﻠــﺔ ١٧٨١، ﻗــﺪ ﺑـــﺪت وﻛــﺄﻧــﻬــﺎ ﺗـﺠـﺴـﻴـﺪ ﻟﻠﺤﻠﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﺨـﺎﻟـﺪ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ.. وﻟـﻜـﻦ إﻟﻰ ﺣﲔ! ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ، ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟــﺒــﺮوﻟــﻴــﺘــﺎرﻳــﺎ، وﻟــﻜــﻦ ﺳـﻠـﻄـﺔ اﻟــﺤــﺰب اﻟــــﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﺑـﺎﺳـﻤـﻬـﺎ، ﺛــﻢ ﺳـﻠـﻄـﺔ ﻣﻜﺘﺒﻪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ، ﺛــﻢ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﺎدة. وﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﻀﻠﺔ أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ وﻓــﻜــﺮﻳــﺔ وإﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻛــﺒــﺮى أﻣــــﺎم ﺿﻤﺎﺋﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺿﻠﻮا ﻃﻮﻳﻼ، وﺑﺸﺮوا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻹﻏﺮﻳﻖ. ﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ أﺧﻴﺮﴽ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺳﻠﻄﺔ أﺧﺮى، وﻫﺎ ﻫﻲ أداة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ: اﻟﻘﻤﻊ، ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ »اﻟﺜﻮرﻳﺔ« اﻟﺠﺪﻳﺪة إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ، ﺑﺘﻨﻮﻳﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻣﻨﻬﺎ ﺳــﻼح اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﺧﻄﺮ.

رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻜﺴﻴﻢ ﻏﻮرﻛﻲ، ﺻﺎﺣﺐ رواﻳﺔ »اﻷم« اﻟـﺨـﺎﻟـﺪة، واﳌـﻨـﺎﺿـﻞ اﻟﻌﺘﻴﺪ أﻳــﺎم اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ، اﻟـﺬي اﻋـﺘـﻘـﻞ وﻧــﻔــﻲ ﻋـــﺪة ﻣــــﺮات، ﻣــﻦ أواﺋــــﻞ ﺿـﺤـﺎﻳـﺎ ﻫـﺬه اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ. وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف، أن ﻏــﻮرﻛــﻲ ﻛــﺎن ﺻـﺪﻳـﻖ ﻟـﻴـﻨـﲔ، وﻫــﻮ ﺻـﺎﺣـﺐ ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ«، اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺼﻴﺖ، اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻷدب ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وإﻻ ﻓﺈﻧﻪ أدب ﺑﺮﺟﻮازي. وﻛﺎن ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﺪﻋﲔ داﺧـﻞ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻠﻨﺎ وﺗﺼﻴﺒﻨﺎ ﺷﻈﺎﻳﺎه.

وﺑــــﺪأ ﻏـــﻮرﻛـــﻲ ﻳـﻜـﺘـﺸـﻒ ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻓـﺸـﻴـﺌـﴼ ﺑﺤﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ أن ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺛﻮرﺗﻪ. ﺻﻤﺖ ﻃﻮﻳﻼ، وﻟﻢ ﻳﻨﺘﺞ أدﺑﻴﴼ ﺷﻴﺌﴼ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻧﻘﺪ واﺣـﺪة ﻋﻦ اﳌﺴﺎر اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ اﻟﺜﻮرة، وﻛﺎن ﻗﺎدرﴽ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪاﻓﻊ ﻗﻂ ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﳌﻀﻄﻬﺪﻳﻦ، ﺧﺼﻮﺻﴼ أﻳﺎم ﺳﺘﺎﻟﲔ.. ﻇﻞ ﺣﺎﺋﺮﴽ ﻓﻲ ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ رﺣﻴﻠﻪ. ﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺛﻮرة أﻛﺘﻮﺑﺮ، ﻓﻼدﻳﻤﻴﺮ ﻣﺎﻳﺎﻛﻮﻓﺴﻜﻲ، اﻟﺬي ﺣﻮل ﻗﺼﺎﺋﺪه إﻟﻰ أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻟﻠﺜﻮرة، وأﻧﺰل اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ، ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺴﻢ أﻣـﺮه: ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ أرﻳﺪﻫﺎ، وﻗـﺎل ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺪوي ﻓﻲ رؤوﺳﻨﺎ: رﺻﺎﺻﺔ ﻓﻲ رأﺳﻪ.

وﺧـــﺎرج اﻻﺗــﺤــﺎد اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﺎﺗـﻲ، ﻋـﺎﻧـﻰ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟــﺜــﻮرﻳــﻮن ﻓــﻲ أوروﺑـــــﺎ اﳌـﻌـﻀـﻠـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺗــﺠــﺎه ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ وﻃﻦ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻷول. وﻣﺎ ﻋﺪا أﻧﺪرﻳﻪ ﺟﻴﺪ، وﺳﺎرﺗﺮ ﻻﺣﻘﴼ، ﻇﻞ ﻫﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺻﺎﻣﺘﲔ ﺗﺠﺎه ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺳﺘﺎﻟﲔ، ﻣﻤﺎ دﻋﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﺎرﺗﻦ آﻣﻴﺲ، وﻟﻮ ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﺳـﻨـﺔ، إﻟــﻰ وﺻــﻒ ﺻﻤﺖ ﻫــﺆﻻء أﻣــﺎم ﻗﻤﻊ ﺳﺘﺎﻟﲔ ﺑﺄﻧﻪ »ﺗﻮاﻃﺆ وﺧﻴﺎﻧﺔ.. وﻟـﻮﻻ ذﻟـﻚ، ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ«.

ﻳـــﻘـــﻮل ﻟــﻨــﺎ اﻟــــﺮواﺋــــﻲ اﻟـــﻨـــﻴـــﻜـــﺎراﻏـــﻮي ﺳـﻴـﺮﻏـﻴـﻮ راﻣﻴﺮﻳﺰ، ﻓﻲ اﻟﺤﻮار اﳌﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ، إن »اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻮن«. واﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳـﻨـﻄـﻖ ﻋــﻦ ﻫـــﻮى، ﻓـﻘـﺪ اﺧـﺘـﺒـﺮ اﻟــﺜــﻮرة واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻌﴼ؛ ﻛﺎن ﻣﻨﺎﺿﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺴﺎﻧﺪﻳﻨﻴﺔ، وﺻﺎر ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة ﻧﺎﺋﺒﴼ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻴﻜﺎراﻏﻮا آﻧﺬاك، داﻧﻴﻴﻞ أورﺗﻴﻐﺎ، زﻣﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎل. وﺣﺴﻨﴼ ﻓﻌﻞ ﺣﲔ اﺑﺘﻌﺪ »ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺬي اﺗﺨﺬﺗﻪ اﻟﺜﻮرة ﺑﻤﺠﺮد ﺧﺴﺎرﺗﻨﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻋﺎم ٠٩٩١«، وﻟﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮﴽ.. ﺑﻌﺪ ﺧﺴﺎرة اﻟﺴﻠﻄﺔ!

أي ﺳﺤﺮ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ؟ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف ﻟﺤﺪ اﻵن.