ﻋﻠﻲ ودﻻل وﺟﻬﻴﻤﺎن!
اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺼﺤﺎﻓﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻢ، ﻳﻤﻠﻚ رؤﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺄة اﻟﻠﺰوﺟﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺻﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﻗﺪام.
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺧﺘﻢ أﻣﺲ اﻷﺣﺪ ﺳﻠﺴﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﻬﺎ ﻟﻨﻘﺾ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ - اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﴼ، دﻻل اﻟﺒﺰري، ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ ﳌﻮﻗﻊ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﺮاﻫﻦ.
ﻋﻠﻲ، ﺛﻤﻦ ﻋﺎﻟﻴﺎ، ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ، ﻗـﺪرات اﻟﺒﺰري اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻟﻜﻦ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻻت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﺒﻬﺮة، ﺟﺮأﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻦ اﻹﺧﻮان، اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻧﺘﺎج اﳌﺎﻛﻴﻨﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ، وﻛﺎن ﻟﺰاﻣﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪم »ﺗﺪوﻳﺮ« دﻋﺎوى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ وإن أﻟﺒﺴﺖ ﻏﻼﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ. وﻗﺪ رﻛﺰ ﻋﻠﻰ أوﻫﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ واﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﳌﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ، ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ.
ﻳﻤﻜﻦ اﻟـﺮﺟـﻮع ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻤﻴﻢ اﻟﺜﺮﻳﺔ ﺣــﻮل أوﻫــﺎم دﻻل اﻟــﺒــﺰري، ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮة، اﻟﺘﻲ ﺳﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻗﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻢ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺰرﻳﺔ وروﺣﻬﺎ.
ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﳌﻨﺒﺮ، اﻟﻘﻄﺮي – اﻟﻠﻨﺪﻧﻲ، اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻗﺪم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻮري اﻷﺣﻤﺮ، اﳌﺘﻮﻫﺞ اﺣﻤﺮارﴽ، ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ، وﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺣﻤﺮار، ﻓـﺈن ﻛـﺮه اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، واﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻟـﻪ، ﺟـﺰء ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺤﻤﺮ، اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺠﺪد، اﳌﺘﺤﻮل ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘﺎر.
اﳌﺜﺎل اﻟﻈﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﺪة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺳﺎق اﻟﻌﻤﻴﻢ، ﻫﻮ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ دﻻل اﻟﺒﺰري ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺟﻬﻴﻤﺎن، اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻞ أﻓﺮادﻫﺎ اﻟﺤﺮم اﳌﻜﻲ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻋﺎم ٩٧٩١.
دﻻل، ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻲ، ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﺟﻬﻴﻤﺎن اﺗﺠﻪ ﻟﻠﻌﻨﻒ: »ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ«. وﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ، ﺑﻞ ﻫﻮ ادﻋﺎء زاﺋﻒ. ﳌﺎذا؟ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ اﻟﺴﻴﺪة دﻻل: »ﻻ أﺧﻔﻴﻚ أن اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺸﺮِت ﺟﻬﻴﻤﺎن اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﺳﻴﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎرف ﺑﻤﺤﺘﻮى ﻓﻜﺮه وﻓﻜﺮ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻚ. ﻓﻼ ﺗﻠﻮﻣﻴﻪ إن ﻓﻌﻞ وﻟﻮﻣﻲ ﻧﻔﺴﻚ«.
أﻣﺎ اﻟﺬي أدﻫﺸﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻴﻢ، ﻓﻬﻮ ﻫﺬا: »ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﺟﻬﻴﻤﺎن )ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ( ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ )ﻣﻬﺪﻳﴼ( ﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻠﻘﺪ ادﻋﺎﻫﺎ ﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ، ﻫﻮ أﺧﻮ زوﺟﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ، ﺑﻌﺪ أن أﻗﻨﻌﻪ ﻫﻮ وآﺧﺮون، ﻋﺒﺮ رؤى ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ، أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ«.
ﻫﺬه اﻷﺧﻄﺎء »اﻷوﻟﻴﺔ« ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ، ﻋﻦ ﺣﺪث ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻬﻮل، أدﺑﻴﺎت ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮدة، ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﺜﻮري واﻟﻬﻮى اﻟﺪﻓﲔ، واﻟﻬﻮى ﻳﻌﻤﻲ وﻳﺼﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ.
أﻓﻀﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﻧﻘﺪات ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻢ ﻟﺪﻻل اﻟﺒﺰري، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج ﺟﺮﻋﺎت ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﻦ أﻛﺴﺠﲔ اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻏﺮف اﻟﻜﻼم ﻣﻦ رﻛﻮد اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻬﺎ.
ﺛـﻤـﺔ رﻛــﺾ ﻣﺘﻌﺜﺮ ﺑﺒﻌﻀﻪ ﻓــﻲ ﺣـﻠـﺒـﺎت اﻟــﻜــﻼم، دون وﺟـــﻮد ﻓـﺴـﺤـﺎت ﻣــﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺐ.
ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻫﺬه.