إﻗﺮار ﻣﺆﻟﻒ »ﻧﺠﺪﻳﻮن وراء اﻟﺤﺪود« ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ ﻟﻪ

دراﻣﺎ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ »اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮ« ﻓــﻲ »ﺑــﻲ ﺑــﻲ ﺳــﻲ« ﻻ ﺗـــﺰال راﺋــﺠــﺔ ﻟـــ٤٥ ﻋﺎﻣﴼ، ﺑﲔ اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر، واﻟﺸﺒﺎب، واﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺮاﻫﻘﲔ ﻋﻨﺪ أول ﺑﺚ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ٣٦٩١.

اﻧــــﻘــــﻼب أﺣـــﺪﺛـــﺘـــﻪ »ﺑـــــﻲ ﺑــــﻲ ﺳـــﻲ« ﻓـــﻲ »اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻫــــﻮ« ﻳــﺜــﻴــﺮ اﻻﻣــﺘــﻌــﺎض ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑـﲔ اﳌﻌﻠﻘﲔ، واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.

»ﻫـﻮ« ﻟﻴﺲ اﺳﻢ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﻲ وﻫﻢ، ﺑﻞ اﻟﺴﺆال ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ «who» أي »ﻣﻦ« وﺑﻼ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم.

وﻛــﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﻣـﻦ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷوﻟــﻰ اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻦ أﺻﻞ ﺑﻄﻞ اﻟﺪراﻣﺎ.

»ﺟﺌﺖ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻜﻨﻲ أﺗﻴﺖ«، ﺑﻴﺖ رﺑﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﺑﺬرة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻮﺟﻮدي ﻛــﻄــﺎﻗــﺔ ذﻫــﻨــﻴــﺔ ﺧـــﺎرﻗـــﺔ - ﺗــﺘــﺨــﺬ ﺷﻜﻞ إﻧــــﺴــــﺎن، ﻣـــﻦ ﺛـــﻤـــﺮة وﺟــــــﺪان إﻳــﻠــﻴــﺎ أﺑــﻮ ﻣــﺎﺿــﻲ )٩٨٨١ - ٧٥٩١( ﻓــﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻟـﺴـﺖ أدري«، ﺳﺒﻖ ﺗﺠﺴﺪ »اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮ« ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ »ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ« ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺮن.

وﻛـﻜـﻞ اﻷﻳــﻘــﻮﻧــﺎت اﻷدﺑــﻴــﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻛــــﺎﻟــــﻜــــﻮﻧــــﺖ دارﻛــــــــــﻴــــــــــﻮﻻ، واﻟـــــﺪﻛـــــﺘـــــﻮر ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ، وزوار اﻟﻔﻀﺎء، ﻓﻠﺪراﻣﺎ »اﻟﺪﻛﺘﻮر« ﻗﺎﻣﻮﺳﻬﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ اﻟﺬي

ﻋـــــــﺮض ﻋـــﻠـــﻲ ﻓـــﻲ أﺣـــــﺪ أﻳــــــﺎم ﺷـﻬـﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( ﺳﻨﺔ ٢٩٩١، ﻗﻀﻴﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﺳﺮﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، اﳌﺪﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ أﻋﻤﺎل ﺳﻌﻮدي اﺳﻤﻪ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ، واﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺳﻮداﻧﻲ اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻷﻧـﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺤﺮرﴽ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳــــﻂ« ﻓــﻲ اﻟـــﺮﻳـــﺎض، أﻋـﻨـﻰ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣــﻮﺿــﻮع اﻟــﺴــﺮﻗــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. رﺣــﺒــﺖ ﺑـﻬـﺬا اﻟــﻌــﺮض، وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ رﻗﻢ ﻫﺎﺗﻒ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ. اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻴﻌﻘﻮب ﻟﻴﺤﺪد ﻟﻲ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ. ﻓﺤﺪد ﻟــﻲ ﻣـﻮﻋـﺪ اﻟـﻠـﻘـﺎء وﻣـﻜـﺎﻧـﻪ. وﻛـــﺎن اﳌﻮﻋﺪ ﺻﺒﺎﺣﴼ، واﳌﻜﺎن اﻟﺬي اﺧﺘﺎره ﻣﻜﺘﺒﻲ.

ﻛـــﻨـــﺖ ﻓــــﻲ ﻣــﻨــﺘــﺼــﻒ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت اﳌــــﻴــــﻼدﻳــــﺔ ﻓــــﻲ أﺛــــﻨــــﺎء دراﺳـــــﺘـــــﻲ ﺑـﻜـﻠـﻴـﺔ اﻹﻋـــــــﻼم واﻟـــــﺪﻋـــــﻮة ﻓــــﻲ ﺟـــﺎﻣـــﻌـــﺔ اﻹﻣـــــﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑـــﺎﺳـــﻤـــﻪ ﻣـــــﻦ اﻟــــﺼــــﺪﻳــــﻖ واﻟــــﺰﻣــــﻴــــﻞ ﻓــﻲ اﻟـﺪراﺳـﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺼﻲ اﻟـﺒـﺪران، اﻟــــﺬي ﻛـــﺎن وﻗــﺘــﻬــﺎ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻣــﺪﻳــﺮ ﺗـﺤـﺮﻳـﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ« اﻟﺘﻲ أﻏﻠﻘﻬﺎ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ ٨٨٩١، ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻪ وﻋــﻦ آراﺋــﻪ وﻋﻦ أﻓﻜﺎره وﻋﻦ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وآﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ وﻋﻠﻰ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻋــﺎﻣــﺔ دﻧــــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ واﻗـــﺘـــﺮب، وأﺧﺮى ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ. ﻓﻘﺼﻲ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣـﻨـﻪ وﻳﻠﺘﻘﻴﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮﴽ، وﻣــﻤــﺎ ﻋــﺰز ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻪ أﻧـﻪ ﻳﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻠﺔ ﻗـﺮاﺑـﺔ، ﻓﺎﻟﺮاﺣﻞ ﻫﻮ أﺧﻮ ﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ. ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻲ أﻧــﻪ درس اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻓـــﻲ اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ ﺑــﺒــﻴــﺮوت ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ، وأﻧـﻪ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وأﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ اﻟـــــﺮﻳـــــﺎض ﻛـــــﺎن ﻛــﺜــﻴــﺮ اﻟـــﺘـــﺮدد ﻋـﻠـﻰ ﺑــﻴــﺮوت ﻓــﻲ ﺳــﻨــﻮات اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب اﻷﻫــﻠــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻟــﺒــﻨــﺎن. وﻛــــﺎن ﻳــﻘــﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﻌـﺾ ﻣــﺎ ﺧــﺒــﺮه وﻣــﺎ ﻋـﺎﻳـﺸـﻪ ﻫــﻨــﺎك ﻣﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻓﻲ دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺳﺮادﻳﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.

ﻛـــــــﺎن ﻗــــﺼــــﻲ ﻳـــﺤـــﺪﺛـــﻨـــﻲ ﻋــــــﻦ ﻫــــﺬه اﻷﺷـــــــﻴـــــــﺎء، وداﻓــــــﻌــــــﻪ إﻟـــــــﻰ ذﻟـــــــﻚ اﻟـــﺤـــﺐ واﻹﻋــﺠــﺎب واﻟﺘﺜﻤﲔ ﻟــﻪ، وﻗــﺪ ﳌﺴﺖ ﻓﻲ أراﺋﻪ وأﻓﻜﺎره وأﺣﻜﺎﻣﻪ أﻧﻪ رﺟﻞ ذو ﻓﻜﺮ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﺣﺎد وﻣﻐﺎل.

ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺑـــﻠـــﻘـــﻴـــﺎه، وﻻ أﻋــــــﺮف ﺷــﻴــﺌــﴼ ﻋــــﻦ ﺷـﻜـﻠـﻪ ورﺳــﻤــﻪ، وﻟـــﻢ ﻳـﻘـﻊ ﺑــﺼــﺮي ﻋـﻠـﻰ ﺻــﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﺸﻮرة ﻟﻪ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺠﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.

ﺣـــﲔ زارﻧــــــﻲ أول ﻣــــﺮة ﻓـــﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ اﺳـــﺘـــﺮﻋـــﻰ اﻧـــﺘـــﺒـــﺎﻫـــﻲ أﻧــــــﻪ رﺟــــــﻞ وﺿـــﻲ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن.

اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟــﻰ ﺳـﻼﻟـﺔ Time ،Lords ﺷـــﻴـــﻮخ أو ﻣـــــﻼك إﻗــﻄــﺎﻋــﻴــﺎت »اﻟﺰﻣﻦ«؛ ﻳﺴﺎﻓﺮون، ﻻ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑــــﻞ ﻋــﺒــﺮ اﻟـــﻌـــﺼـــﻮر ﻷﻧـــﻬـــﻢ »ﻳــﻤــﺘــﻠــﻜــﻮن اﻟـــﺰﻣـــﻦ«، ﺟـــــﺎءوا ﻣــﻦ ﺧــــﺎرج اﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ.

ﻓــــﻜــــﺮة اﳌــــﺴــــﺎﻓــــﺮ ﻋـــﺒـــﺮ اﻟـــــﺰﻣـــــﻦ ﻣــﻦ اﻟــﺤــﺎﺿــﺮ إﻟــــﻰ اﳌـــﺎﺿـــﻲ أو اﳌــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ، أﺻــﻠــﻬــﺎ رواﻳــــﺔ آﻟـــﺔ اﻟــﺰﻣــﻦ )ﻧــﺸــﺮت ﻋــﺎم ٥٩٨١( ﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻫـــﺮﺑـــﺮت ﺟــــﻮرج وﻟــــﺰ )٦٦٨١ - ٦٤٩١(، وﺗﻨﻘﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻪ وﺳﻴﻠﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ.

ﻓﻔﻲ ﺑﺤﺜﻲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮد، أﻋﺪت ﻗﺮاء ة ﻗﺼﻴﺪة أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ »ﻟـﺴـﺖ أدري« ﻓـﻮﺟـﺪت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﺑــﲔ رﻣــــﻮز أﺑــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ ﺗــﺘــﺠــﺎوز دراﺳــﺘــﻲ اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪن ﻋﺎم ٢٦٩١، وﻋﺪﺳﺘﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﻠﻮﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮة اﻟﺤﻴﺎة، وﺧﻤﺴﺔ ﻋﻘﻮد ﻣـﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة »اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻮ«.

ﻏﻤﻮض ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺟﻮد، ودوره ﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪور ﻛﻜﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ.

زﻣــــﻦ ﻻ أول وﻻ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ﻟـــﻪ ﺑــﺄﺣــﺪ اﻟـﻄـﻠـﻌـﺔ، أﺑــﻴــﺾ ﻣﺸﺮب ﺑــﺤــﻤــﺮة، وﺳــﻴــﻢ ﻗـﺴـﻴـﻢ، ﻧــــﻴــــﻖ ﻓــــﻲ ﻣــﻠــﺒــﺴــﻪ وﻓـــﻲ أﺳــــﻠــــﻮب ﻛــــﻼﻣــــﻪ. وﻫــــﺬه اﻟـــﺼـــﻔـــﺎت وﻗــــﻒ ﻋــﻨـﺪﻫــﺎ ﻣﻌﻈﻢ راﺛﻴﻪ.

ﻣـــــــــــﺎ أﻋـــــــــــﺮﻓـــــــــــﻪ ﻋــــﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟـﺮﺷـﻴـﺪ ﻗﺒﻞ أن أﻟﺘﻘﻴﻪ ﻟـﻢ ﻳﺘﻌﺪ ﻣـﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻲ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟــــــــﺼــــــــﺪﻳــــــــﻖ وزﻣـــــــﻴـــــــﻞ اﻟـﺪراﺳـﺔ ﻗﺼﻲ اﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑـﺎﻟـﻮد واﻟـﺤـﺐ ﻟﺸﺨﺼﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، واﻹﻋﺠﺎب ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﺛﺮاء ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ وﺳــــﻌــــﺔ ﺻــــﻼﺗــــﻪ ﺑـــﺸـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎت ﻣــﻬــﻤــﺔ وﻣﺆﺛﺮة، ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ.

وﻣــــﺎ أﻋـــﺮﻓـــﻪ ﻋـــﻦ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓـﻲ ذﻟــﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ، ﻫـﻮ أﻧﻪ أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺳﻮداﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ، وأﻧــــــﻪ أﺷــــــﺮف ﻋــﻠــﻰ ﺑـﻌـﺾ أﻃﺎرﻳﺢ اﳌﺎﺟﺴﺘﻴﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻓــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وأﻧــﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟـﺠـﺰﻳـﺮة واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. وﻛـﻨـﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﲔ ﺻﺎدرﻳﻦ ﻋﻦ دار »اﻟــﺴــﺎﻗــﻲ« ﺑـﻠـﻨـﺪن ﻫــﻤــﺎ: »أﻣــــﺮاء وﻏـــﺰاة: ﻗﺼﺔ اﻟــﺤــﺪود واﻟــﺴــﻴــﺎدة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ... دراﺳـــــﺔ وﺛــﺎﺋــﻘــﻴــﺔ«، و»ﺻــــﺮاع اﻷﻣـــــﺮاء: ﻋــﻼﻗــﺔ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ... ٠٠٨١ - ٠٧٨١«. وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺼﺪف أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ: »ﻧﺠﺪﻳﻮن وراء اﻟــﺤــﺪود - اﻟـﻌـﻘـﻴـﻼت ودورﻫــــﻢ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ... ٠٥٧١م - ٠٥٩١م« اﻟــﺼــﺎدر ﻋـﻦ دار »اﻟـﺴـﺎﻗـﻲ« ﺳﻨﺔ ١٩٩١. وﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﺪار ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ٤١٠٢م اﺧﺘﺼﺮ اﻟﻌﻨﻮان إﻟﻰ »ﻧﺠﺪﻳﻮن وراء اﻟﺤﺪود - اﻟﻌﻘﻴﻼت«.

وﻛﺎﻧﺖ دار »اﻟﺴﺎﻗﻲ« ﻗﺪ أوﻗﻔﺖ ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺤﺒﺖ اﻟﻨﺴﺦ اﳌـﻮﺟـﻮدة ﻣﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻮق ﺣﺘﻰ ﺑـﻴـﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺪﻋـﻮى اﻟﺘﻲ رﻓﻌﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ.

ﻟـﻢ أﻛــﻦ ﻗﺒﻞ زﻳــﺎرة ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻷوﻟـﻰ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﻮﻗﻔﴼ ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻫـــﺬه اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ، رﻏـــﻢ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻲ أن ﻳـﻌـﻘـﻮب ﻟﻴﺴﺖ ﻟــﻪ أﺑــﺤــﺎث، وﻻ أﻧــﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻌـﺮوﻓـﴼ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻛﺎﺗﺒﴼ ﺣﺘﻰ ﻓــﻲ ﻋﻘﻮد زﻣﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة، ﻛﺎﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ، ورﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ أﻛﺎدﻳﻤﻴﴼ وأﺳﺘﺎذ ﺟــﺎﻣــﻌــﻴــﴼ - ﺑــﺎﺣــﺚ ﻗــﺪﻳــﺮ وﻣــﺘــﻤــﺮس ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ.

ﻛـــــــﺎن ﻗـــــﺪ أﺧـــﺒـــﺮﻧـــﻲ ﻳـــﻌـــﻘـــﻮب ﺣــــﲔ اﺗــﺼــﻠــﺖ ﻫﺎﺗﻔﻴﴼ ﺑﻪ ﻟﻴﺤﺪد ﻣﻮﻋﺪ اﻟـﻠـﻘـﺎء وﻣـﻜـﺎﻧـﻪ، أن ﻟﺪﻳﻪ أدﻟـــــــــﺔ ووﺛــــــﺎﺋــــــﻖ داﻣــــﻐــــﺔ ﺗـــﺜـــﺒـــﺖ أن اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﻣـﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ.

ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ أول ﻟﻘﺎء ﺑــﻴــﻨــﻨــﺎ ﻋــــﻦ ﻧـــــﻮع ﺻــﻠــﺔ اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋـــﺒـــﺪ اﻟـــﻐـــﻨـــﻲ إﺑـــﺮاﻫـــﻴـــﻢ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب وﺑـــﻪ. ﻓــﺄﺟــﺎب: إﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣﺠﺮد ﺑﺎﺣﺚ أﺟﻴﺮ ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻓـﻲ إﺗـﻤـﺎم اﻟﻜﺘﺎب. اﺗﻔﻖ وإﻳــﺎه ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺒﻠﻐﴼ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻧﻈﻴﺮ أﺗﻌﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﻳـﻌـﺮف ﻫـﻮ - ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺮﺷﻴﺪ - ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ، وإﻧـﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺘﺎﺟﴼ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة واﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮغ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻹﻧﺠﺎز ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻜﻦ ﻣـﻦ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أي ﺣﻘﻮق أدﺑﻴﺔ أو ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎب. وﻗــﺎل إﻧــﻪ ﻓـﻮﺟـﺊ ﺑـﺈﻗـﺪاﻣـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ﺑﺎﺳﻤﻪ واﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﺤﻖ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ. ﻟـــﺬا ﺳــــﺎرع ﺑــﺎﻻﺗــﺼــﺎل ﺑــــﺪار »اﻟــﺴــﺎﻗــﻲ«، وأﺑــــﺪى ﻟـﻬـﺎ اﺳــﺘــﻌــﺪاده اﻟــﻜــﺎﻣــﻞ ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ إﻳﻘﺎف اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ.

وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﻪ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻟﻨﺪن وﺣﺎول أن ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺪﻋﻮى ﻫﻨﺎك ﻓﻲ إﺟﺮاءات ﺷﺒﻪ رﺳﻤﻴﺔ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ، ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻧــﺼــﺢ ﺑـــﺄن ﻳـﻘـﻴـﻢ اﻟـــﺪﻋـــﻮى ﺑﻤﺤﻞ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﳌـﺪﻋـﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛـﻲ ﺗﻜﻮن اﻹﺟﺮاءات ذات ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ. ﻓﺄﻧﺎب ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻋﻮى ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم. وﻗﺎل: »إﻧﻨﻲ وﺟـــــﺪت ﺗــﺠــﺎوﺑــﴼ ﻣــﻦ اﻟــﺠــﻬــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎك. أﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻠﻤﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮددﴽ أﺛﻨﺎﻧﺎ ﻋﻦ رﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى«. وﻋﺰا ﻫﺬا إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ. وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺮود اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣــﻦ ﺟــﻬــﺔ، وﺣـﻜـﻮﻣـﺔ اﻟــﺴــﻮدان ﻣــﻦ ﺟﻬﺔ أﺧــــــﺮى، ﻓـــﻲ زﻣــــﻦ إﻓــــﺎدﺗــــﻪ ﺗـــﻠـــﻚ، ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ اﳌﺆﻳﺪ ﻟﻐﺰو ﻧﻈﺎم ﺻﺪام ﺣﺴﲔ اﻟﻜﻮﻳﺖ واﺣﺘﻼﻟﻬﺎ. وأﻋﻠﻤﻨﻲ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ وزارة اﻹﻋـﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻷن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض.

ﻟــﻢ ﻳـﻜـﺘـﻒ ﻳـﻌـﻘـﻮب ﺑﺘﻠﻚ اﻟـﺸـﻜـﺎوى اﻟــﺘــﻲ ﻗــﺪﻣــﻬــﺎ، ﻓـﻠـﻘـﺪ أرﺳـــﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﴼ إﻟـﻰ اﳌــﻜــﺘــﺒــﺎت اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ ودور ﺑــﻴــﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﺴــﻨــﺔ، أﻋــﻄــﺎﻧــﻲ ﻧــﺴــﺨــﺔ ﻣـﻨـﻪ، وﻣـﻤـﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻗــﻮﻟــﻪ: ...» وﺗﻮﺿﻴﺤﴼ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺈن اﳌﺎدة اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟــﻮﺛــﺎﺋــﻘــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﻫـــﺬا اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻛﻠﻬﺎ ﺳـﺮﻗـﺔ أﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺰﻋﻮم وﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟــﻰ ﻧﻔﺴﻪ. ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض، وﺧﻼل ﻓﺘﺮة، ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﻼت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره )ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﻦ( واﺣﺪﴽ ﻣــﻦ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ، وﻗـــﺪ ﻋـﺎﻳـﺸـﻬـﻢ ﻟـﻌـﻘـﻮد ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﻛﺰ وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ. وﻋﺒﺮ اﻟﻠﻘﺎءات ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﺰه ﻓﻲ اﳌﻮﺿﻮع. وﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻃﻨﻮن وﻣﻘﻴﻤﻮن ﻣﻌﺘﺒﺮون وﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ.

وﺑــﺤــﻜــﻢ وﺟـــــﻮد ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ وﺛــﺎﺋــﻖ اﻟــﻌــﻘــﻴــﻼت ﺧــــــﺎرج اﳌــﻤــﻠــﻜــﺔ، وﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻲ ﻷﺳــــــﻤــــــﺎء وﻋـــــﻨـــــﺎوﻳـــــﻦ ﺑــــﻌــــﺾ اﳌـــﺴـــﻨـــﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟـﻬـﻼل اﻟﺨﺼﻴﺐ ووادي اﻟـﻨـﻴـﻞ، وﻣـﻨـﻬـﻢ أﻗـــﺎرب وﻣـﻌـﺎرف ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻞ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻋﺒﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ أن ﻳﻘﻮم ﺑــﻤــﻬــﻤــﺔ ﺟـــﻤـــﻊ اﳌــــﻌــــﻠــــﻮﻣــــﺎت وإﺣــــﻀــــﺎر ﻧﺴﺦ ﻋﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ إﻟـﻰ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﳌﺬﻛﻮر أدﻧﺎه، ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﺑﻤﺒﺎﻟﻎ ﻧــﻘــﺪﻳــﺔ وﻋــــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟـــﺒـــﻨـــﻮك. وﻣــﻜــﺎﻓــﺄة إﺿـــﺎﻓـــﻴـــﺔ ﻗــــﺪرﻫــــﺎ ﻋــــﺸــــﺮون أﻟـــــﻒ رﻳـــــﺎل. وﺗــﻢ اﺳـﺘـﺌـﺠـﺎره، وﺗـﻤـﺖ اﳌـﻬـﻤـﺔ، وﺟــﺮى ﺻﺮف اﳌﺒﻠﻎ. وﺗﻌﺰز ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ إﻗﺮار ﺷـﺎﻣـﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻣـﻊ ﺗﻌﻬﺪه ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أﻳﺔ وﺛــﺎﺋــﻖ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻼ... وﻳــﺒــﺪو أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻫــــﺬا ﻛــــﺎن ﻳــﺒــﻴــﺖ اﻟـﺨـﻴـﺎﻧـﺔ واﻟﻐﺪر، ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﳌﺬﻛﻮر، ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع ذاﺗﻪ، اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﴼ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ. وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ، ﻇﻨﴼ أﻧﻪ ﻗﺪ أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ«.

ﻛــﺬﻟــﻚ أﻋــﻄــﺎﻧــﻲ ﺻــــﻮرة ﻣــﻦ اﻹﻗــــﺮار اﻟــــﺬي ﻛـﺘـﺒـﻪ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻋﺒﺪ اﻟـﻐـﻨـﻲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ ﺑـﺨـﻂ ﻳـــﺪه، وﻫــﻮ أﻗــﻮى وﺛﻴﻘﺔ ﻟـﺪﻳـﻪ، وﻧـﺼـﻪ ﻛﻤﺎ ﻳـﻠـﻲ: »أﻗـــﺮ أﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، أﻧــــﻪ ﻗـــﺪ ﺗـــﻢ ﺑــﻤــﻮﺟــﺐ اﻟــﺸــﻴــﻚ رﻗــــﻢ ٣٤٢، واﳌﺆرخ ﻓﻲ ٩٨٩١، ٦/ ٨١/ اﻟﺼﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟـﻒ رﻳــﺎل ﻗـﺪ )اﺳﺘﻠﻤﺖ( ﺟﻤﻴﻊ أﺗﻌﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب )اﻟﻌﻘﻴﻼت ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون( ﳌﺆﻟﻔﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺮﺷﻴﺪ، وﺳﻮف أﻗﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺧــﺮى ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺸــﺄن ﻣــﺎ أﻣـﻜــﻦ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. وﻫﺬا إﻗﺮار ﻣﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ. واﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ«.

ﻫﺬا اﻹﻗﺮار ﻣﺆرخ ﻓﻲ ٩٨٩١. ٦/ ٧١/ وﻛــﺘــﺐ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻫـــﺬا اﻹﻗــــــﺮار ﺗــﺤــﺖ ﻫــﺬا اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﺳــﻤــﻪ، وﻗــــﺎم ﺑــﻮﺿــﻊ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﺗﺤﺖ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻹﻗﺮار. ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻄﺎﻗﺔ ذﻫﻨﻴﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺧﺎرﻗﺔ، ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻋﺎء ﺟﺪﻳﺪ.

وأﺗﺬﻛﺮ أﺑﻴﺎت أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ »أﺗﺮاﻧﻲ ﻛــﻨــﺖ ﻣــﺤــﻮﴽ أم ﺗـــﺮاﻧـــﻲ ﻛــﻨــﺖ ﺷــﻴــﺌــﴼ ... أﻳـﺼـﻴـﺮ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ اﻷرﻣــــﺎس ﻣــﺤــﻮﴽ؟«، وﻫـــﻨـــﺎ ﺗــﻨــﺘــﻘــﻞ اﻟــﻄــﺎﻗــﺔ إﻟــــﻰ ﺟــﺴــﻢ آﺧــﺮ وﻳـﻈـﻬـﺮ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻜـﻦ ﻓــﻲ ﺷﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺒﺪو »إن أﻛﻦ أﺑﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﺟﺜﻤﺎﻧﴼ وﻋﻘﻼ ... أﺗﺮى أﺑﻌﺚ ﺑﻌﻀﴼ أم ﺗﺮى أﺑﻌﺚ ﻛﻼ ... أﺗﺮى أﺑﻌﺚ ﻃﻔﻼ أم ﺗﺮى أﺑﻌﺚ ﻛﻬﻼ«؟

اﺛـــــﻨـــــﺎ ﻋــــﺸــــﺮ »دﻛــــــــﺘــــــــﻮرﴽ« أﻋـــــﻴـــــﺪوا ﻛــﻮﺟــﺪان ﻓـﻲ ﺟﺴﻢ رﺟــﻞ، ﻓﻬﻜﺬا ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﻴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻷﺳــﺒــﻮع، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗــﺮرت إدارة »ﺑــﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ« أن ﻳﺘﺠﺴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻣﺮأة.

اﻟـﻘـﺮار ﺗﺘﻮﻳﺞ ﳌﻮﺟﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺆﺟﺠﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼل اﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟـﺘـﻘـﻮﻳـﺔ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﻟـﻨـﺴـﻮﻳـﺔ ﻣﻊ ﺳـــﻴـــﻄـــﺮة اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ اﻟـــﻴـــﺴـــﺎري اﳌــﺘــﻄــﺮف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ وﺛﻘﺎﻓﻴﴼ ﻋﻠﻰ »ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ«.

ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ دراﻣﺎ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ، ﺗﻔﺴﺪ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﴼ اﻋﺘﺒﺮ أﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ واﻟﺨﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺴﺘﺔ ﻋﻘﻮد.

ﺣــــﺬر ﺟـــــﻮرج أوروﻳـــــــﻞ )٣٠٩١ - ٠٥٩١( ﻣـﻦ أن ﻫــﺪم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻳﺒﺪأ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﺘﻼﺋﻢ أﺣــﺪاث اﳌﺎﺿﻲ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﻲ ﺑﻨﺪوة ﻋﻦ أدﺑﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻬﺮان »اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻋﺎم ٠٨٩١. اﺳﺘﻬﻠﻚ ﺟﺪل ﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟـﻨـﺪوة ٠٥ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ أي ﻣــﻦ اﻷدﺑــــﺎء »ﻣـﺴـﻠـﻢ« ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ وأﻳــﻬــﻢ زﻧــﺪﻳــﻖ، وﻟــﻢ ﺗﻜﻒ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻤﻞ واﺣﺪ.

ﻇـــﺎﻫـــﺮة ﻃـــﻬـــﺮان ٠٨٩١، ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺤﻄﻢ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺻﻨﺎع اﻟـﺤـﻀـﺎرة، وﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑـــﻴـــﺔ واﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ وﻓــﺼــﻮل اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻘــﺎس آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ ﻳـﺴـﺎرﻳـﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ »ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ« ٧١٠٢، أو ﻳـﻤـﻴـﻨـﻴـﺔ رﺟــﻌــﻴــﺔ ﺳــﺒــﻘــﺖ ﻇــﻬــﻮر ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻹﻧﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪور واﻟﻌﻘﻮل، ﻛﻤﺎ ﻧـﺮى ﻓﻲ إﻋــﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓــــﻲ ﺑــــﻠــــﺪان ﻛــﻤــﺼــﺮ ﻋـــــﺎد ﻣــﺸــﻬــﺪﻫــﺎ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ إﻟـــــﻰ ﻣــــﺎ ﻗــﺒــﻞ اﻟــﺤــﻤــﻠــﺔ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ، واﻟــﺜــﻤــﻦ اﻟــــﺬي ﺳﺘﺪﻓﻌﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺳـﻴـﻜـﻮن أﻛــﺜــﺮ ﻓــﺪاﺣــﺔ ﻣﻤﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﻓﻲ ٧١٠٢.