اﻟﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﺪﻣﺎء وﺻﺪﻣﺔ اﻹﺻﻼح
»ﺗﻴﺘﻮس أﻧﺪروﻧﻴﻜﻮس«... ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻣﺴﺮح ﺷﻜﺴﺒﲑ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ
ﻋــﻠــﻰ اﻷﺧـــﻀـــﺮ واﻟـــﻴـــﺎﺑـــﺲ. ﺗﻤﺘﺪ ﺣـــﺪود دوﻟــﺘــﻪ اﻹﻣــﺒــﺮﻳــﺎﻟــﻴــﺔ ﺣﺘﻰ ﺑـــﻼد اﻟــﻘــﻮﻃــﻴــﲔ، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻣـﻮاﻃـﻨـﻪ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﺠﺎﻓﺔ. وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﳌـﻮاﻃـﻦ إن ﺗﺸﺮﺑﺖ أﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﺮوﺑﺎﻏﻨﺪا اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺑـــﻪ رﻣـــﻘـــﻪ؟ وﻫــــﻞ ﻳــﺒــﺮر ﻟـــﻪ ﺟــﻮﻋــﻪ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ؟
وﻫﻨﺎ، ﻳﺒﺎﻏﺘﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘﺴﺎؤل ﻣﺤﻴﺮ: ﻫﻞ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻒ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﻗﻬﺮ اﻟﺪوﻟﺔ أم اﻟﻌﻜﺲ؟ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﺟــﺎءت أوﻻ أم اﻟﺒﻴﻀﺔ؟! ﺗﻨﺎﻗﺶ اﳌﺨﺮﺟﺔ ﻫــﺬه اﻟــﺪاﺋــﺮة اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ اﳌﻔﺮﻏﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺗﺸﻲ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟــــــﻌــــــﺮض، وﺗــــــﺰودﻧــــــﺎ ﺑــﻤــﻔــﺎﺗــﻴــﺢ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ. واﻟﺪاﺋﺮة ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗــﺨــﻔــﻖ ﻓــــﻲ ﻃـــــﺮح ﺗــﺤــﻠــﻴــﻞ ﻛــﺎﻣــﻞ ﻟـــﻠـــﻮﺿـــﻊ، أو ﺳـــﻠـــﻚ ﺳـــﺒـــﻴـــﻞ ﻟــﻔــﻚ اﻟـــﺘـــﻼﺣـــﻢ. ﻻ ﺗــﺤــﺴــﻢ اﳌــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ اﻟﻨﻘﺎش، وإن ﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻤﺘﺪح ﻋـﻨـﻒ رﺟــﻞ اﻟــﺸــﺎرع، وﺗﺨﺘﻠﻖ ﻟﻪ اﻷﻋــــﺬار ﻓــﻲ ﻋــﺪة ﻣــﻮاﻗــﻒ ﺟﺪﻟﻴﺔ. ﺗﻄﻴﺢ ﻗﻮات اﻟﺸﻐﺐ ﺑﺎﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻳـﻤـﻴـﻨـﴼ وﻳــــﺴــــﺎرﴽ، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻨـﺨـﺮط اﻟﻔﺮق اﳌﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﺮب ﺷﻮارع ﻣــﺨــﻴــﻔــﺔ ﻹﻳــﻤــﺎﻧــﻬــﺎ ﺑـــ»اﻟــﺒــﺮﺑــﺮﻳــﺔ اﻟـــﻔـــﺮدﻳـــﺔ«، ﺣــﺴــﺐ وﺻـــﻒ اﻟـﻨـﺎﻗـﺪ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺑﻴﻠﻴﻨﺠﺘﻮن ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة »ذا ﻏﺎردﻳﺎن«.
ووﺳﻂ اﻟﺠﺎﻧﺒﲔ، ﺗﻨﺪس ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﲔ وﻧﺎﻫﺒﻲ اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻳﺒﺮز رﺟـﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻻﻓﺘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋــﺒــﺎرة »اﻟـﺘـﻘـﺸـﻒ ﻳـﻘـﺘـﻞ«. وﺛــﻤــﺔ ﻛــﺎﻣــﻴــﺮا دﻳــﺠــﻴــﺘــﺎل ﺗــﺮﺻــﺪ اﳌــــﻈــــﺎﻫــــﺮات ﻋـــﻨـــﺪ ﻛــــﻞ ﻣــﻨــﻌــﻄــﻒ، ﻟــــﺘــــﺮﻣــــﺰ إﻟـــــــﻰ ﻓـــﻌـــﺎﻟـــﻴـــﺔ ﺻـــﺤـــﺎﻓـــﺔ اﳌـــــــﻮاﻃـــــــﻦ وﺷــــــﻴــــــﻮع اﺳــــﺘــــﺨــــﺪام وﺳــــﺎﺋــــﻞ اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻓـﻲ اﳌـﺠـﺎل اﻟـﻌـﺎم؛ إﻧﻬﺎ ﻣﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ »اﻟﺜﻮرة« ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
وﻋـﻠـﻰ اﻟــﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﺗﻴﺘﻮس ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺒﻴﻞ اﳌﺤﺎرب اﻟـﺠـﺴـﻮر، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ أو اﻟــﻌــﺼــﺮﻧــﺔ، وﻳـﻌـﺒـﺪ ﺷﻌﺎﺋﺮه ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻵﻟﻬﺘﻪ. وﺳﺮﻋﺎن ﻣـــﺎ ﻳــﻔــﻘــﺪ ﺛــﻘــﺔ ﻣـــﻮاﻃـــﻨـــﻴـــﻪ، وﺗــﺌــﻦ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ اﻟﻘﺴﺮ وﻏﻴﺎب اﻟﻘﺎﻧﻮن. وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻨﻪ، ﻛﺎن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺸﺎب ﺳﺎﺗﻮرﻧﻴﻨﻮس، اﻟﻮﺣﺸﻲ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗﻪ اﳌﺘﺤﲔ ﻟﻜﻞ ﻓـــﺮﺻـــﺔ ﻟــــﻼﻧــــﻔــــﺮاد ﺑــﺎﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ، ﻻ ﻳﺨﺎﻃﺐ أﺣﺪﴽ إﻻ ﻋﺒﺮ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن. وﺑــﻘــﺪر وﻗــﻮﻋــﻪ ﻓــﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﻨﻮن اﻻرﺗﻴﺎب، ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻔﺴﺦ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟــــﺪوﻟــــﺘــــﻪ اﻟـــﻌـــﺼـــﺮﻳـــﺔ اﳌــﺴــﺘــﺤــﻠــﺔ ﺑـــــــﺄدوات اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ أوﺟﻪ.
ﻟـــــــﻢ ﻳــــﻜـــــﻦ ﺳــــﺎﺗــــﻮرﻧــــﻴــــﻨــــﻮس ﻋـــــــﺪو ﺗــــﻴــــﺘــــﻮس اﻷوﺣــــــــــــﺪ؛ ﺗـــﺄﻣـــﺮ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻘﻮﻃﻴﲔ اﳌﻬﺰوﻣﺔ اﺑﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎب ﻻﻓﻴﻨﻴﺎ اﺑﻨﺔ ﺗﻴﺘﻮس. ﻳـــﺘـــﻌـــﻬـــﺪﻫـــﺎ اﻟـــــــﺮﺟـــــــﻼن ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﺐ واﻟـــﺮﻋـــﺎﻳـــﺔ ﻗــﺒــﻞ اﻏــﺘــﺼــﺎﺑــﻬــﺎ، ﺛـﻢ ﻳــﺸــﻮﻫــﺎﻧــﻬــﺎ ﻟــﺤــﺪ ﻳــﻌــﺠــﺰﻫــﺎ ﻋـﻦ اﻟــﻨــﻄــﻖ ﺑـــﺎﺳـــﻢ اﻟـــﺠـــﻨـــﺎة، وﺳـــﻮف ﻳــﺴــﺘــﻮﻗــﻔــﻨــﺎ اﳌــﻐــﺘــﺼــﺒــﺎن وﻫــﻤــﺎ ﻳـــﻌـــﺪدان أﻃــﺮاﻓــﻬــﺎ اﳌــﺒــﺘــﻮرة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﺮﻳﺤﻲ. وﻳﻘﺎل إن اﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﻔﺘﺸﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء إرﺑـــﴼ ﻓــﻲ اﻷدﺑــﻴــﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤﻴﻞ اﻟــــﻘــــﺮاء ﻓـــﻲ اﻟـــﻐـــﺎﻟـــﺐ إﻟـــــﻰ ﺣــﺎدﺛــﺔ اﻏﺘﺼﺎب ﻻﻓﻴﻨﻴﺎ.
وﻓﻲ ﺑﺆرة اﻟﻔﻌﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ، ﻳﻨﺪ ﺗــﻌــﺎﻃــﻒ »ﻧــﺮﺟــﺴــﻲ ﺑــﻄــﺮﻳــﺮﻛــﻲ« ﻋـــﻦ ﻣــــﺎرﻛــــﻮس اﻟــــــﺬي ﻳــﻨــﻬــﻲ إﻟــﻰ أﺧــــﻴــــﻪ ﺗـــﻴـــﺘـــﻮس ﺑـــﻠـــﺴـــﺎن ﺑـــــــﺎرد: »إﻧـــﻬـــﺎ اﺑــﻨــﺘــﻚ«، ﻓـﻴـﺠـﻴـﺒـﻪ ﺑـﺜـﺒـﺎت ﺟـــﻨـــﺪي ﻻ ﺗـــﻬـــﺰه اﳌـــﻬـــﺎﻟـــﻚ: »إﻧــﻬــﺎ ﻫﻲ إذن!«. ﻳﻘﺘﻞ ﺗﻴﺘﻮس اﻟﺮﺟﻠﲔ اﻧﺘﻘﺎﻣﴼ، وﻳﺨﺒﺰﻫﻤﺎ ﻓـﻲ ﻓﻄﻴﺮة، ﺛﻢ ﻳﻘﺪﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺄدﺑﺔ ﺗﺤﻀﺮﻫﺎ أﻣﻬﻤﺎ ﺗﺎﻣﻮرا: »واﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻠﻜﺔ ﺗﺮﻛﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع، وﺗﻠﺘﻤﺲ ﻋﺒﺜﴼ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ«. ﻳﻨﺴﺎل ﻣﺠﺮى آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﺣﲔ ﻳﻘﺘﻞ ﺗـــﻴـــﺘـــﻮس اﺑـــﻨـــﺘـــﻪ ﻻﻓــﻴــﻨــﻴــﺎ رﺣـــﻤـــﺔ ﺑــﻬــﺎ، ﺛـــﻢ ﻳـــﺼـــﺎرح ﺗـــﺎﻣـــﻮرا ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ اﻟﺘﻬﻤﺖ ﻟﺘﻮﻫﺎ اﺑﻨﻴﻬﺎ. وﻳﻨﺤﺮﻫﺎ ﻓــﺘــﻬــﺘــﻒ: »أواه! أﻳــﺘــﻬــﺎ اﻟــﺘــﻘــﻮى اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﳌـﺎرﻗـﺔ«. وﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻳﻘﺘﻞ اﻹﻣـــﺒـــﺮاﻃـــﻮر ﺗــﻴــﺘــﻮس ﻓـــﻲ ﺣـﻤـﺎم ﻣــﻦ اﻟــﺪﻣــﺎء اﻟـﻘـﺮﻣـﺰﻳـﺔ ﺗـﻘـﻄـﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح، ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻟﻮﺳﻴﻮس اﻹﻣــﺒــﺮاﻃــﻮر. وﻋـﻠـﻰ ﺿﻔﺔ اﻟـﺪﻣـﺎء اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ أﻧﻬﺎرﴽ، ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻮﺳﻴﻮس أﺧﻴﺮﴽ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﴽ!
اﻟﺤﻖ أن إﻧﺠﻠﺘﺮا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻴﺶ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم وﻗﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ، ﻻ اﻧﺘﻘﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻦ وﻻ اﻟﻌﻜﺲ. وﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻄﻠﺐ إﺿﻔﺎء اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﻣﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟـﺒـﻘـﺎع اﻷﺟـﻨـﺒـﻴـﺔ ﻛـﺈﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ درﺟــﺔ ﺳــﺎﺧــﺮة ﻣــﻦ اﻻﻧــﻔــﺼــﺎل واﻟـﺘـﺒـﺎﻋـﺪ. وﻣـــﺜـــﻞ ذﻟـــــﻚ اﻻﻧـــــﻌـــــﺰال ﺑــــﲔ اﻟــﺒــﻨــﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪراﻣﺎﺗﻮرﺟﻲ ﻛــﺎن ﻳـﻬـﺪف إﻟــﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎح ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻹﻟﻴﺰاﺑﻴﺜﻲ ﺑﺄن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﻲء آﺧـﺮ ﻋﺒﺮ ﺷﺘﻰ ﺿـﺮوب اﻹﻳﺤﺎءات واﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎت.
وﻟـــــــﻜـــــــﻦ ﻏـــــــﺎﻳـــــــﺔ ﺷـــﻜـــﺴـــﺒـــﻴـــﺮ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺰ ﻋـﻠـﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻧﺠﻤﺖ ﻋﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻹﺻــﻼح اﻹﻟﻴﺰاﺑﻴﺜﻲ وﻗﻬﺮه اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺰوﻓﻪ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣـﺸـﺮوع ﺛﻘﺎﻓﻲ أﻋــﻢ رﻣــﻰ وﻗﺘﺬاك إﻟـــــــﻰ إﻳـــــﺠـــــﺎد ﺗـــﺸـــﺮﻳـــﻊ ﺗـــﺎرﻳـــﺨـــﻲ ﻟـﻺﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺔ اﻹﻣـﺒـﺮﻳـﺎﻟـﻴـﺔ. ﻟﻘﺪ ﺻــﻌــﺪ ﺷـﻜـﺴـﺒـﻴـﺮ ﺑــﻌــﺎﺻــﻤــﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ اﻟﺘﻔﺴﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﺪراﻣﻲ، وﺳﻬﺎم ﺗﻴﺘﻮس اﳌـــﺴـــﺪدة ﻷﻋـــﺪاﺋـــﻪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﺴــﺪدة ﻓــﻲ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ إﻟـــﻰ اﳌــﻠــﻜــﺔ إﻟـﻴـﺰاﺑـﻴـﺚ اﻷوﻟــﻰ، وﻣﺜﻠﻬﺎ ﺗﺼﻮب ﻣﺨﺮﺟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻬﺎ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة ﺳﻬﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺰب إﻧﺠﻠﺘﺮا اﻟﺤﺎﻛﻢ.
وﺑﺎﳌﺜﻞ، ﻛﺎن اﻻﻏﺘﺼﺎب ﺣﺪﺛﴼ آﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﴼ ﻓــﻲ ﺣﺒﻜﺔ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ: »أواه ﻳـــﺎ ﻟــﻮﺳــﻴــﻮس اﻷﺣــــﻤــــﻖ، أﻻ ﺗﻔﻄﻦ إﻟﻰ أن روﻣـﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺑﺮﻳﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﻨـــﻤـــﻮر؟«، وﺗــــﺪﻫــــﻮر ﻻﻓـﻴـﻨـﻴـﺎ اﻟﺠﺴﺪي ﺻﺎر ﻳﻌﻜﺲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻘﺐ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﺣــﻴــﻨــﺬاك، ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﴽ ﻓﻮﺿﻰ ﺗﻌﻴﺸﻬﻤﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ٧١٠٢، ﻋﻘﺐ ﻗـﺮار ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣـﻦ اﻻﺗــﺤــﺎد اﻷوروﺑــــﻲ. إن ﻻﻓﻴﻨﻴﺎ ذات اﻟـﻴـﺪﻳـﻦ اﳌﻘﻄﻮﻋﺘﲔ واﻟـﻠـﺴـﺎن اﻷﺑــــﺘــــﺮ، اﻟـــﺘـــﻲ »ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ أن ﺗــﻜــﻮن ﻣﻴﺘﺔ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﻌﺪ«، ﺗـﻄـﻮع رؤﻳــﺔ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ ﻟــﻠــﺘــﻌــﻄــﺶ إﻟــــــﻰ اﻟـــﺤـــﻜـــﻢ اﻷوﺣــــــــﺪ، وﺗــﺒــﻌــﺎت اﻟــﺘــﻬــﻮر اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﺣﺘﻰ ﻓـﻲ أﻋﺘﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻣــــﺆﻳــــﺪة رأي اﻟـــﻨـــﺎﻗـــﺪ اﻟــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻲ ﺟـــﻮﻧـــﺎﺛـــﺎن ﺑــﻴــﺖ؛ إﻧــﻬــﺎ »ﻣــﺴــﺮﺣــﻴــﺔ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺑﻌﺼﺮﻧﺎ«.